七章宗统第
。大汉的宗统问题，接下来也就是今老日朝议的后庙号定下之最后一项即商刘的显祖讨
何为宗统？即宗族体系。
知道多远，都可以说是表的人了。八竿子打不着隔着不老刘自起兵大汉皇亲，但实际上老刘的宗统与东汉的宗统孝景帝玄孙，中山靖王之后，似乎起一直自确实是
属不同的首先要知道他们后的先人分别来自何人，但他们分论起他们的宗统处。光是九子中山靖王刘胜定，与刘支脉。刘秀乃武帝刘秀是孝景帝之后景帝六子长人。沙而刘禅及老刘却禅这一支有共同先，王刘发后人，
。如果追刘之外，两个人根本没有任何血缘关系子孙都不知道。帝是景帝的十三世孙因此刘备与汉献帝刘协，老溯到孝景帝来看，汉献刘是景帝的几世来看，除了同姓一个
创业开始，从。演义》为表老刘正喊的是汉室宗亲，而，不过《三国老刘从非自表皇叔。其皇叔之名始至终统所作而已
了。十八世而且若按罗贯中的血统表，老刘是景帝的孙。就不是刘协而是老刘喊刘子喊老刘皇叔，协为祖爷爷
陵统不知刘正晔道多少倍。武子阜投靠曹魏的刘王延后人，比老，可是正儿八经的汉光
因此在明白不是靠着不知道。道老刘的起家是实打实靠自己，而这种关系之后，就可以知隔着多少代的宗亲立业
，蜀汉就可以向天下人宗清楚之后和东汉有啥关系。理系，又是和西汉是啥关故，今日蜀汉的明自己正统性的来源。蜀统之议就是要判定汉说
敲因久坐而僵硬的腿，侯之后。今与后汉乃为亲，与前汉宗统应如何论景帝玄孙远，今我大汉说道：“显祖皇相隔过，中山靖王，陆城亭刘禅敲了鉴与否？”之。后汉可有礼法借远帝乃孝
远，不如建高庙祭拜前汉诸隔久修建亲庙，以显祖我大汉庙祭拜后汉诸帝。而”为我大汉与两汉相身着玄衣，说道：“启禀陛下，臣以帝，修庙为先。效仿光武黄权世祖帝，又修
祖父、祖父、父亲四祖。世先祭拜西汉皇帝。而自己国初年，有自立建四亲庙，高庙，门户的想法，刘秀在开别祭祀自己高祖父、曾在洛阳建分
含义也很简单，那为秀作。可见刘自己这脉的血亲。开国之君，也是有自己的骄傲。那时候祭祀西而已，在宗法上，刘汉其皇帝就是我大汉的仅仅是政治上的需要起玩，咱各算各的宗统不跟你们西汉的一秀祭祀
其四亲庙迁摇头，说道：“守祭故光禄勋裴俊摇了至舂陵建庙，由当地太、平五帝四世为亲庙，孝建武十九年后，众人便上疏以为光武皇宣、孝话虽如此，但此并不符合礼法。、父。尊为祖”元皇帝祀。帝当以宣、元、成、哀
依照当初祭拜自己祖先宗统最终是以非宣帝为祖示。，为元帝为汉的宗统发生过变化，刘秀的父。而的亲庙为表可以说东
秀认爹的行为，汉可以仿照刘给老刘在俊的言外之意，蜀裴东汉那边认一个亲族。
还要让陛下把皇，但让陛下匆读未等黄权有说道：“某位让给他，帝（刘协）在世，莫非地出列，大声岂有此理？”替显祖皇帝认父，臣闻所未闻。况且若那汉愍书不多所表示，吴班急匆
班所说一样，当人，却是给开国皇爹属。尴尬之色，确实如吴不成体是他初刘秀认裴俊面露帝老刘认爹，实统自己认的，而刘禅认先
吗刘禅也是有些不满，自的就没有骄？服的。而且刘秀有骄傲，那傲，总是不太舒己的头老刘和自己上平白无故多出的祖宗
爹非抽死自己不可。的性情，知道自己给他认若老刘在世，以他
问道：“上丞相可有微微蹙眉不同之见？”，刘禅
，不敢，说道：“臣未有良见诸葛亮摇了摇头妄言。”
葛解礼法一般来说让改元。而新皇登基在次年诸葛亮回所行误令之事。兴年号，就是他不深，实属难为他了。诸即改章武为建，先帝去世，要他在刘禅登基后立答礼法的问亮对于开国建制的礼法并不太懂，题
祖、父，，问道：“既然光武为何长安之庙内入世祖庙中祭祀有孝宣、孝元二帝，黄权面有疑惑中高皇帝以孝宣、孝元皇帝尊为不应该将孝宣、孝元纳吗？”还有祭祀
中偶孝明皇帝所乃其子还是，说道：然所下至学士，莫能知至大卿，此中原由杜琼舔了舔干燥的嘴唇建“陛下、太尉有臣从蔡邕所作《表志》。其中深浅上其两庙之意。。”得所不知，世祖之庙
据《表志》中所明承于天，平定斯受天命降世，其上帝以为光武皇帝名曰中兴，实乃开创，当设世祖新庙以让后人新建世祖庙，言，孝祭之。”难，乃功德并乃是因光武皇帝“茂、开辟之祖。故孝明皇
爹了，新建世祖庙。西汉皇帝放在一杜琼所说之起，于是刘秀和其他意很简单之君，不想把他儿子觉得刘秀，刘秀当时确实是改认但是看似中兴，实乃开创
孝和皇下诏，庙如先帝故事，明皇帝临终遗诏，为不敢违也。孝帝亦不敢违也。后汉礼制。”顿了顿，章：“后孝故此举便成孝章皇帝皇帝临崩求节俭，藏主杜琼继续解释说道于世祖庙内，
后汉诸帝居世为分庭抗礼之势。故此祖庙，以之分，庙，但前、后二汉，，亦无天子七举多不合礼制“前汉诸帝居高庙始也。”
独修庙，而是入世祖秀早年欲设新庙，于礼制，又给自己认世根据，给他新庙不建新庙。老爹捧场，自己没有单杜琼所说内情，刘庙。愿望被他儿子实现了另起后代的东汉皇帝也祖。同时孝明皇帝为了给炉灶，但迫了祖宗。但他这个建世祖庙都效仿前人所为，入
东汉皇帝。拜刘祭秀为首的而世祖庙则是祭拜以刘邦为首的西汉皇帝，于是高庙
鉴。创了后世庙制同堂异来借，受人祭室、庙中之庙的先河，分以至于杜琼认祀。是故东汉开过东汉这个庙制却立庙，人均有可以给蜀汉的带西汉之时为不合礼制。不，历代皇帝都是生前自
脉虽承孝景皇帝，但为先人之事，，并未言欲以东汉诸帝况且显祖皇帝在世统之序。刘禅轻咳一乱宗统亦承前汉，两诸帝为先人，将承前汉声，说前汉诸帝为先人。”，后汉宗宗统不同。今若以后汉道：“朕之宗统乃故我大汉将以
”“陛下之意是？
之继位有父死论之，亦可有此制。其为兄，我为弟，当，兄终弟，我大汉乃前汉宗统，行兄终弟及之事。”少汉倾倾传承；今后子继乃父死子继之前汉及之言。今以国覆国祚许，说道：“朕闻人覆，后汉中兴，此刘禅沉吟
此言一出，杜琼刘禅的脑洞感觉到惊嘴巴，不由为由张大臣不讶。及诸
问道。事，当如何解决？”裴俊疑惑“大小宗之
持笏板，若元二帝之父死事，兄所思地说道杜琼手汉。我大汉上承前汉今后汉诸帝接后汉国，起于幽燕，复兴大主显祖皇帝无能，遂由我大汉子继；顺终国祚，为宗统之有弟及：“不如将显祖皇帝先人，亦迁入孝宣、孝。”下。
汉之事，新建显祖庙，与世祖庙、高庙后则无需为忧。又可效并立。”“大小宗之难，，三庙
颔首，问道：刘禅微微“诸卿以为如何？”
岂不是有违古陛下，此礼制疑半响，说道：“启禀人礼制。”裴俊迟并无前事，如此之为，
需因时而变，岂刘禅轻笑于旧制。”？非常之时，“君有见国祚三兴一声，说道：乎可拘泥国甚好，但亦当为非常之事。循礼治
下不语。裴俊退
，未有国祚三诸”汉宗统正如陛下所言，今我大汉立新葛亮微微拱手，说道“大制，有新礼未尝不可。：兴之事。华夏记事开始
，代表着事情定下基众人听诸葛亮出声，话事人站在一道理。起说什么。毕竟大汉两个调，他们也也不再多陛下所言，不无无法反驳什么。况且
诸葛亮之所以会认同刘论，便有以后汉之失为鉴，例，追慕前汉诸帝。叹息桓灵二帝他自己对前汉多有向往国政时，禅所见，与老刘谈无能；以前汉兴盛为
可值得商议太久，今有举而已，不另外一方面，宗统虽行之策，又重，不过是锦上添花之非不可。行亦不违常理，推
令属官推行刘禅站起身子，沉声朕宗统之事。常之事，，大鸿胪代行太说道：“既然如此”
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)