第七章宗统

日朝议的最后一项即商讨后，接下来题。也就是今老刘的显祖庙号定下之大汉的宗统问

宗族体系。何为宗统？即

老刘靖王之后远，都可以说是八竿统与，似乎确实是大汉皇自子打起兵亲，但实际上老刘的宗不知道多东汉的宗统隔着一直自表孝景起帝玄孙不着的人了。，中山

先人分别同先人，但他们分一支有共中山九子论起靖王刘胜景属不同的支脉。刘秀乃人，孝景帝之后，与刘禅这先要知道他们的来自何处。光武他们的宗统，首帝刘秀是而刘禅及老刘却是后人。帝六子长沙定王刘发后

献帝是景帝的十三世孙来看，汉有任缘关系。如果追溯世子孙都不知道。人根本没的几，老刘是景帝到孝景帝何血个刘之外，两个协来看，除了同姓一因此刘备与汉献帝刘

老刘从创的是汉室业开始，从始至终喊宗亲，而非自表皇叔。义》为名，不过《三国演其皇叔之作而已。表老刘正统所

喊刘协为祖爷爷了。统表是刘协喊老刘皇的十八世子孙。就不的血，老刘是景帝罗贯中叔，而是老刘而且若按

不知道多少武延后人，正儿八经的汉光王倍。投靠曹魏的刘晔，可是子阜陵比老刘正统

因此亲立业。靠自己，多少代的宗之后，而不是靠着不知道隔着起家是实打实在明白这种关系就可以知道老刘的

汉是啥关系，又和东以向明自己正统性的来源。的宗统之议就是要理清楚之后，蜀汉就可汉有啥关系。天下人说判定蜀汉和西是故，今日蜀汉

道：“显”，与前汉相隔过远。今与后汉乃为远亲有礼法借鉴与统应如何论之。后汉可王，陆城久坐而僵硬的腿，说，今我大汉宗刘禅敲了敲因祖皇帝乃孝景帝否？亭侯之后玄孙，中山靖

黄权身着玄又修世祖庙臣以为我大效“启禀陛下，亲庙，以显祭拜后汉诸帝汉与。而我大汉修建为先。”汉诸帝，衣，说道：仿光武帝，修建高祖庙两汉相隔久远，不如庙祭拜前

庙，祭拜西汉皇帝别祭祀自己高，刘秀在开国初自己建四亲庙，分年，有自立门户的想法祖父、曾祖父、祖父、父亲四世先祖。在洛阳建高。而

治上的需要而已，在祭祀西汉皇起玩是我大汉的宗统不跟你们其含义也很简单，那就祀自己这脉的血亲。帝仅仅是政西汉的一秀祭可见宗法上，刘刘秀作为开国之君，也，咱各算各的。是有自己的骄傲。那时候

孝宣、孝元皇帝尊地太守祭祀。”光禄勋亲庙迁至舂裴俊摇了摇头，说武皇帝当十九年后，众人便道：“话虽如此，但上疏以为光陵建庙，由当庙，以宣、元、五帝四世为亲建武成、哀、平此并不符合礼法。故为祖、父。其四

为可以说东汉的宗元帝为而非依照当初祭拜自示。父己祖先的亲庙为终是以宣帝为祖，表刘秀的宗统最。统发生过变化，

可以仿照刘秀裴俊的言外认爹的行为，给老刘之意，蜀汉族。在东汉那边认一个亲

且若那汉愍帝（刘协），表示，吴班未等黄权有所。况岂有此理？读书不多，但让陛让陛下把皇位让给他世，莫非还要”急匆匆地出列，大在声说道：“某帝认父，臣闻所未闻下替显祖皇

皇，实属不成体统。的，而刘禅认，当初刘秀认爹先人，却是给开国帝老刘认爹认尴尬之色是他自己裴俊面露，确实如吴班所说一样

傲，那的祖宗，总是？傲吗己的头上平白无故多出舒服的。而且刘秀有骄自不太刘禅也是有些不满，老刘和自己的就没有骄

己给他认爹非抽死自己不可。性情，知道自若老刘在世，以他的

有不同之见？微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可”

诸葛亮摇有言。”良见，不敢妄了摇头，说道：“臣未

是改元。而他国建制的礼法让诸葛亮不深解礼法所行误令去世，新并不太懂，一般来说，先帝他后立即改章武为建兴年号，就题回答礼法的问要在次年之为他了。诸葛亮对于开，实属难事。在刘禅登基皇登基

，不应该将孝宣、：“既然光武皇帝黄权面有疑惑，问道以孝宣、孝元皇帝尊为祖、父，为何祭祀有孝宣、孝元二帝长安孝元纳之中高庙内还有入世祖庙中祭祀吗？”

中原由还是臣从然所得。”杜琼舔了舔干蔡邕所作道：“陛下、太尉燥的嘴唇，说乃其子孝明皇帝所建。其中深有所不知，世祖之庙庙之意。此学士，莫能知其两《表志》中偶浅上至大卿，下至

祖新庙以让后德并茂、开辟之祖。故言，孝明新建世祖庙帝名曰中兴，实乃开，乃是因光武皇帝受天命降设世上承当世，其于天，平定斯难，乃功人祭之。”“据《表志》中所孝明皇帝以为光武皇创，

时刘秀和其他西汉皇帝放不想爹了，但是说之意很简单，刘秀当杜似中兴，实乃开创之君他儿子觉得刘秀看把是新建世祖庙。，于，在一起琼所确实是改认

帝不也。孝章皇帝临”世祖庙内，孝章皇，孝和敢违此举便成后汉礼制。道：“后孝明皇帝临终遗诏，为求节顿了顿，杜琼继续解释说崩下诏，庙如先帝故事俭，藏主于皇帝亦不敢违也。故

七庙，但前为分庭抗礼之势。故此举多“前汉诸帝居高庙，后不合礼制，亦无天子汉诸帝居世祖庙，以。”、后二汉之分，始也

庙。后迫于礼时孝明皇帝为了给老炉灶，但愿望被爹捧场，自己没有单独也仿前人效根据杜琼所说内情，刘入世祖庙不建新庙。了祖宗新代的东汉皇帝建世祖庙。同制，又给自己认他儿子实现了，给他秀早年欲设新庙，另起是入世祖都修庙，而所为，。但他这个

拜以刘秀，而世祖庙则是祭于是高帝庙祭拜刘邦为首的西汉皇汉皇帝。为首的东

帝都是生的先河，开创了后世庙制同东汉堂以至于杜琼认为不合礼这个庙制却可以前自立庙，人均有分，异室、庙中之庙蜀汉的带来借鉴。皇制。不过东汉受是故给西汉之时，历代人祭祀。

之宗统乃承前汉，先人之欲统亦承前汉，两脉虽在世，并未言刘禅后汉宗轻咳一声，说道：“朕以东汉诸帝事，故我大汉汉诸帝为先人。”不同。为先人，将乱宗统将以前今若以后汉诸帝承孝景皇帝，但宗统之序。况且显祖皇帝为

意是？”“陛下之

之事。”。今以国论，此乃父死子继终弟及，当行兄汉中兴位有父之国祚传承；今道：“朕闻人之继死继，兄终弟及之言刘禅沉吟少许，说之，亦可有此制覆，我大汉乃前后汉倾其为兄，我为弟汉宗统，子。前汉倾覆，后

到惊讶。不由为刘禅的脑此言一出，杜琼臣不由张大嘴巴，洞感觉及诸

“大小宗之事，惑问道。当如何解决？”裴俊疑

为父死子继；顺接宣、孝元二统之主显祖人，亦迁入孝兴大汉。我大汉上承前今后汉诸帝无能，若有所思地说道汉国祚，，遂由我大汉宗皇帝，起于幽燕，帝之下。终弟及。”杜琼手持笏板复后汉国事，兄：“不如将显祖皇帝先

庙并立。”祖庙，与世祖庙、难“大小宗之高庙，三，则无需为忧。又可效后汉之事，新建显

？”刘禅微微颔首，问卿以为如何道：“诸

为，岂疑半响，说道：“启禀陛下，此礼制并无迟前事，如此之不是有违古人礼制。”裴俊

为非常之事。“甚好，但亦需因时而君有见国祚三刘禅轻笑一声，说道：循礼治国兴乎？非常之时，当变，岂可拘泥于旧制。”

裴俊退下不语。

新礼未尝不可。之事。今我大夏记事开始，未有微拱手，说道：“大汉诸葛亮微国祚三兴汉立新制，有宗统正如”陛下所言，华

一起，代表着，他们也无法个话事人站在竟大汉两理。且陛下所言，不无道毕众人听诸葛亮出反驳什么。况事情定下基调声，也不再多说什么。

后汉汉诸帝。能；以前汉兴盛为例所见，他自己对前汉之论国政时，便有以诸葛鉴，叹息桓灵二帝无多有向往，与老刘失为，追慕前谈亮之所以会认同刘禅

推行亦非是锦上添花之举而已，不久，今有可行之策不值得商议太另外一方面，宗统虽重，不过可。，又不违常理，

官推此，大鸿胪代，令属子，行太常之事宗统之事。”刘禅站起身沉声说道：“既然如行朕

“诺！”

了~）没（礼法

(本章完)