第七章宗统
项即商日最后一老刘的显祖庙号定下汉的宗统问题。之后，接下来也就是今朝议的讨大
宗族体系。何为宗统？即
老刘自起兵起了。是大的宗统隔孙，中直自表孝景帝玄东汉着不知道多远，都可上老山靖王之后，似乎确实以说是八竿子打不一着的人刘的宗统与汉皇亲，但实际
刘却是九子别来自何处论先要知们的宗统，首他们分属不同。光武帝道他们的先人分起他刘胜后人。帝六子长沙定王刘的支脉。刘秀乃景后，与刘禅这一支刘秀是孝景帝之发后人，而刘禅及老有共同先人，但中山靖王
帝是景帝的帝刘协来看，除了同姓，两十三系。几世子孙都不知道。世孙，老刘是景帝的如果追溯到孝景一个刘之外因此刘备与汉献帝来看，汉献个人根本没有任何血缘关
，不过《三国演为表老刘正统所作而已。其皇叔之名始，从始至终喊的是汉室宗亲义》开。老刘从创业，而非自表皇叔
而是老刘皇叔，老刘是景帝的十八世孙。就而且不是刘协喊老刘的血统表，喊刘协为祖爷爷了。子若按罗贯中
老刘正统不，可是正知道多少倍。晔投靠曹魏的刘子阜陵王延后人，比儿八经的汉光武
后，就可以种关系之道隔着而不知道老刘的起家是实是靠着不知多打实靠自己，因此在明白这少代的宗亲立业。
系，又和东汉有啥关系蜀汉和西汉是啥关。理清楚之后是故，今日蜀的宗统之议就是要判定来源。汉，蜀汉就可以向明自己正统性的天下人说
相隔过远，今我汉乃为远亲刘禅敲了敲山靖王借鉴与否？”统应如何论之。今与后，玄孙，中大汉宗因，与前陆城亭侯之后。后汉可有礼法：“显祖皇帝乃孝景帝久坐而僵硬的腿，说道汉
为先。”仿光大汉与两汉相隔久远，黄权身着玄衣，说道：帝，修建高庙祭拜前汉诸帝，又修世汉诸祖庙祭拜后帝。而我大汉修武建亲庙，以显祖庙陛下，臣以为我不如效“启禀
刘秀在开国初帝祖。亲年，有自立门户四世先庙，分别祭祀庙，祭拜西汉皇父、祖父、父亲自己高祖父、曾祖。而自己建四的想法，在洛阳建高
时候祭祀西汉皇帝仅仅刘秀祭祀自己这之君，也是我大汉的咱各脉的血亲。其含义也很简单，那汉的一起玩，算各的。可见刘宗统不跟你们西秀作为开国要而已，在宗法上，是有自己的骄傲。那是政治上的需就
、孝九年后，众人便上疏以法。故建武光禄勋当地太守祭祀。十裴俊摇了摇头，说：“话虽如此，但此帝四世为亲庙，孝宣其四亲庙迁”并不符合元皇帝尊为祖、父。至舂陵建庙，由元、成、哀、平五道礼为光武皇帝当以宣、
统发生过变化，刘可以说秀的宗统最终当是以宣帝为祖，为东汉的宗初祭拜自元帝为父。而非依照己祖先的亲庙为表示。
刘在东汉那边行为，给老认一个亲族。裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的
列，大声说道：“某读让陛下把皇位让给他，在世，莫岂有此理？”还要祖皇帝认父，臣闻所书不多，但让陛下替显班急匆匆地出未等黄权有所表示，吴非愍帝（刘协）未闻。况且若那汉
体统。认班所说一样，当初刘秀帝裴俊面实属不成老刘认爹，爹是他自己认的，露尴尬之色，确实如吴刘禅认先人，却而是给开国皇
刘秀有骄傲，那老刘和己的就没有吗？舒服的。头上平白无自不太满，自己的骄傲刘禅也是有些不而且故多出的祖宗，总是
情，知道若老刘在世，以他的死自己不自己给他认爹非抽性可。
：“上丞禅问道相可有不同之微微蹙眉，刘见？”
敢妄言。”头，说道：诸葛亮摇了摇“臣未有良见，不
新皇登基要在所行误令年号，就是他即改章武为建兴不深解一般来说，先帝去世，之事。难为他让诸葛亮回答礼次年改葛元。而他在刘禅了。诸登基后立礼法开国建制的礼法并不亮对于法的问题，实属太懂，
黄权面有疑惑，该将孝宣、孝：“既然光武皇元纳入世祖庙中祭祀、孝元皇帝尊为祖、父，为何长安之吗？”、孝元二帝，不应中道高庙内还有祭祀有孝宣帝以孝宣问
还是杜琼舔了嘴之庙乃其子孝明皇帝舔干燥的之意。此中浅上至大卿，下至中偶然所原由学士，莫能知其两庙所建。其中深臣从蔡邕所作《表志》唇，说道：“陛下得。”、太尉有所不知，世祖
开创，当设世祖新庙上承于天，平定斯难，祖庙》中所言，孝明新建世“据《表志乃功德并茂、开，乃是因光武皇帝辟之祖。故以让后人祭之。受天命降世，其帝名曰中兴，实乃”孝明皇帝以为光武皇
单，刘秀当时确实是改认爹了，但是他于是新建世祖庙。，不想把刘秀和其他西儿子觉得刘秀看杜琼所说之意很简汉皇帝放在一起，似中兴，实乃开创之君
，庙如先帝故事，违求说道：“后，孝章皇帝不敢制。”孝明皇帝临终遗诏，为不敢皇帝亦节俭，孝和也。故此举便成后汉礼顿了顿，杜琼继续解释违也。孝章皇帝临崩下诏藏主于世祖庙内
诸帝居高庙但前、后二汉之分，举多不合礼制“前，后汉诸帝居始也。”，亦无天子七庙，世祖庙，以为分庭抗礼之势。故此汉
根据杜明皇帝为了给老爹被他制，又给起炉灶，但迫于礼他了，给庙，而庙。同时孝说内情，刘秀早年欲。但他这个愿望新庙。后代的设新庙，另捧场，东自己没有单独修琼所自己认了祖宗是入世祖庙。所为，入世祖庙不建儿子实现汉皇帝也都效仿前人新建世祖
祭拜刘邦为首的西，而世祖。于是高庙庙则是祭拜以刘秀为首汉皇帝的东汉皇帝
同堂异室、庙中之庙的先河，以至于均有分，受人祭祀。是世庙制汉这带来借鉴杜琼认为不合礼制。不过东故东汉开创了后。西汉之时，历个庙制却可以给蜀汉的是生前自立庙，人代皇帝都
汉诸帝为先人，将乱宗先人并未言欲以东汉为将以前汉诸帝同。今若以后为先人。”。况且显，说道：“朕，但宗统不承孝景皇帝之事，故我大汉刘禅轻咳一声祖皇帝在世，承前汉，两脉虽统之序之宗统乃承前汉，后汉宗统亦诸帝
下之意是？“陛”
今后兄终弟及我为弟，当行道：“朕闻人之继位中”之事。汉之，亦可有此之国祚传承；前汉宗统，其为兄，论兴，此乃父死子继有父死子继，刘禅沉吟少许，说制。前汉倾覆，后兄终弟及之言。今以国汉倾覆，我大汉乃
诸臣不由张大嘴巴一出惊讶。觉到此言，不由为刘禅的脑洞感，杜琼及
宗之事，当如何解决？问道“大。”裴俊疑惑小
将显祖皇帝先人孝祖皇帝，起于幽燕，复后汉诸帝思，亦迁入孝宣、地说道：“不如。今宗统之主显国事，兄终弟及。”兴大汉。之下我大汉上承前汉国祚，无能，遂由我大汉元二帝杜琼手持笏板，若有所为父死子继；顺接后汉
庙，三庙并立。”事，新建显祖庙，与世祖庙需、高为忧。又可效后汉之“大小宗之难，则无
刘禅微微颔首，问道：“诸卿以为如何？”
疑半响，说道：“启此之为，岂不是有违古裴俊迟陛下，此礼制并无前人礼制。”事，如禀
因时而变，岂可拘泥于刘禅轻笑一声，说道：旧制。“君有见国祚”当为非常之事。循礼治三兴乎？非常之时，国甚好，但亦需
下不语。裴俊退
今言，华夏记事开始，未有国祚三兴之事。，说道：“大诸葛亮微微拱手汉宗统正如陛下所未尝不可。”我大汉立新制，有新礼
表着大汉无他们也无法反驳什么。基调，事情定下道理。众人听诸葛亮出声，，代两个话事人下所言，不况且陛也不再多说什么。毕竟站在一起
禅所见，他便有以自己对前汉多有诸葛亮之所以会认同刘慕前国政时，例，追后汉向往，与老刘谈论汉诸帝。帝无能；以前汉兴盛为之失为鉴，叹息桓灵二
今有统虽重，不过是锦上添花之举而已，另外一方面，宗不值得商议太久，可行之策，又不。违常理，推行亦非不可
事。”大鸿胪代行太常之事，令属官推行刘禅站起沉声说身子，道：“既然如此，朕宗统之
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)