第七章宗统
老刘的显祖号宗统问题。庙定下之后，接下来也就是今日朝议的最后一项即商讨大汉的
体系。何为宗统？即宗族
上老刘都可以说是八竿子打山靖王之后，的宗统与东汉的似乎确实是大汉宗统隔着不知老刘自起兵皇亲，但实际道多远，不着的人了。直自表孝景帝玄孙，中起一
禅及老刘却是九子中山是孝景帝之后，与刘禅刘发后人，而刘的。光武靖来自何处。帝刘秀，这一支统，首先要知但他们分属不同的支脉论起他们道他们的先人分别乃景帝六子长沙定王宗有共同先人王刘胜后人。刘秀
，除了知道。景帝的几世子孙都不世孙，老刘是帝是景帝的十因此刘备与汉献帝刘协溯到孝景帝来看，汉献，两个人根本没有三任何血缘关系。如同姓一个刘之外来看果追
老刘从创业开演国义》为表老刘正统所过《三作，从始亲，而非自表皇叔。其皇叔之名，不而已。至终喊的是汉室宗始
刘喊刘协为祖爷而且若按罗贯中的血统老刘是景帝的十八表，爷了。叔，而是老。就不是刘协喊老刘皇世子孙
多少统不知道的汉后人，比老，可是光武子阜陵王延投靠曹魏的刘晔倍。刘正正儿八经
道老刘的起家是。少代的宗亲立业就可以知因此在明白这种关实打实靠自己，而不是系之后，靠着不知道隔着多
自下人说，又和东汉有。是故，是啥关系之议就是要判定蜀汉和后，蜀己正统性今日蜀汉的宗统汉就可以向天。理清楚之汉的来源啥关系明西
，说道：久坐而僵硬的腿帝乃“显祖皇帝玄孙，侯之后之。有礼法何论刘禅敲了敲因。今与后汉乃为远中山靖王，陆城亭亲，与前汉相隔过远宗统应如借鉴与否？”，今我大汉后汉可孝景
祖庙祭拜后汉诸帝。大汉与光武帝，修建高权身着玄衣两汉相隔久远，不如效仿，说道：“启禀陛下以显祖庙为先而我大汉修建亲庙，。”黄，臣以为我庙祭拜前汉诸帝，又修世
，分别祭祀的想法，在洛阳建皇帝。而自父亲四世先祖。拜西汉门户己建四亲庙有自立刘秀在开国初年，曾祖父、祖父、高庙，祭自己高祖父、
候祭祀西汉皇帝仅仅是政宗统不跟你们。那时西汉的一起玩，刘秀祭祀自己这脉的血亲。秀作为开国之君咱各算各的。可见刘，也是有自己的骄傲已，在宗法上，治上的需要而就是我大汉的其含义也很简单，那
“话虽如此，但此世为亲庙，孝哀、平五帝四便上疏以为光武皇帝当、元、成、并不符合礼法。建武十九年后，众人摇了摇头，说道：当地太守祭宣、孝元皇帝尊为祖、父。其四亲以宣祀。”故庙迁至舂陵建庙，由光禄勋裴俊
先的亲庙为最终是宗统发生过变可以说东汉的祭拜自己祖以宣帝为祖，为元化，刘秀的宗统表示。帝为父。而非依照当初
的行为，给老秀认爹刘在东汉那边认一裴俊的言外之意族。，蜀汉可以仿照刘个亲
他，，大不多，但让协）在世，莫非还要让陛下把皇位让给岂有此理？”陛下替显祖未等黄权有所表示，声说道：“某读书吴班急匆匆地出列那汉愍帝（刘皇帝认父，臣闻所未闻。况且若
是给开国皇帝老刘。属不成体统认的，而刘禅认先人，却色，确实如吴初刘秀认爹是他自己裴俊面露尴尬之认爹，实班所说一样，当
自己的就没有骄傲己的头上平白无而且刘秀有骄傲，那吗？是有些祖宗，总是不太舒服的不满，自故多出的刘禅也老刘和。
，知道以他的性情自。若老刘在世，己给他认己不可爹非抽死自
微之见？”微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同
，未头，说道：“臣有良见不敢妄言。”诸葛亮摇了摇
解礼法建兴年号，就是行误令之事。葛亮让诸诸葛亮对于开他不深登基要在次年改元。而立即改章武为难为他了。制的礼法并不太懂，先帝去回答礼法的问题，实属所他在刘禅登基后，一般来说世，新皇国建
黄权面有疑之中、孝元皇帝尊为：“既皇帝以孝宣元纳入世祖庙中祭惑，问还有祭祀有孝宣、元二帝，不应该将孝宣、孝孝祖、父，为何长安祀吗？”高庙内然光武道
孝明皇帝所建。其中说道：“陛下、琼舔了舔干燥的嘴唇，由还是臣从蔡邕所作《然所得。至学士，莫能知其祖之庙乃其子杜深浅上至大卿，下，世”表志》中偶两庙之意。此中原太尉有所不知
建世祖庙，乃是因茂、开辟之祖。让后，实“据《表志》中所言武皇帝受天命降当设世祖新庙以世，其上承于天，平故孝明皇光人祭之。”乃开创，帝以为光武皇帝名，孝明新曰中兴定斯难，乃功德并
中兴，实乃开创把刘秀和其他西汉皇之君，不想觉得帝放在一起，于是新建世祖庙。刘秀当时确实是改认爹了，但是他儿子刘秀看似杜琼所说之意很简单，
不敢违也。孝章皇帝临崩下解释说道：“后孝节俭，藏主于世祖庙内汉礼制。”和皇帝亦不敢违也。，孝诏，庙如先帝故事，孝章皇故此举便成后帝明皇帝临终遗诏，为求顿了顿，杜琼继续
“汉诸帝居世祖庙，以子七庙，但前、后二汉之分举多不合礼制，，始也。”为分庭抗礼之势。故此前汉诸帝居高庙，后亦无天
个愿望被他儿，给他新建世祖庙。庙不建新庙。汉皇帝也场，子实现了，刘秀早年欲设新庙，另起炉灶，都效仿前人所为，入世祖但迫于礼制，又给同时孝明根据杜琼所说内情自己没有单独修庙，而自己认了祖宗。但他这皇帝为了给老爹捧是入世祖庙。后代的东
拜刘邦为，而世祖庙则首的西汉皇帝皇帝。首的东汉于是高庙祭是祭拜以刘秀为
开创了后世庙制同堂异制却可以给蜀汉的人均有分，西带来借鉴。庙这个为不合帝都是生前自立庙，以至于杜琼认受汉之时，历代皇人祭祀。是故东汉室、庙中之庙的先河，礼制。不过东汉
大先人，将乱宗统之序。统乃承前汉，后孝景皇帝，但宗统不同。人。”先人之事，故我之宗况且显祖汉宗统亦承今若以后汉诸帝为前汉，两脉虽承刘禅轻汉将以前汉诸帝为先咳一声，说道：“朕皇帝在世，并未言欲以东汉诸帝为
之意是？”“陛下
为兄，今以国论之，亦可刘禅沉吟少许，继位有父死有当行兄终大汉乃前此制。前汉倾覆，后死子继之国祚传汉中兴，此乃父子继，兄汉宗统，其。”我为弟，承；今后汉倾覆，我弟及之事终弟及之言。说道：“朕闻人之
惊讶。琼及诸臣觉到刘禅的脑洞感此言一出，杜不由张大嘴巴，不由为
“大小宗之解决？”事，当如何问道。裴俊疑惑
子继；顺接后汉国事持笏板，若有所思地说道：“不如起于幽燕，复之下。今后汉诸帝无，遂由我大汉将显祖皇帝先杜琼手祚，为父死孝元二帝宗统之主显祖皇帝，人，亦迁入兴大汉。我大汉上承前孝宣、，兄终弟及。”能汉国
无需为忧。又可庙庙，与世祖庙、高“大小宗之难，则，效后汉之事，新建显祖三庙并立。”
卿以为如何？”刘禅微微颔首，问道：“诸
是有违古半响，说道：“启，如此之为，岂不禀陛下，。”裴俊迟疑此礼制并无前事人礼制
时，当为非常之事兴乎？非常之道：“君有见国祚三但亦需因时而。循礼治国甚好，泥于旧制。”变，岂可拘刘禅轻笑一声，说
裴俊退下不语。
，有新陛下所言，华夏诸兴之事。今我大汉立新制记事开始，未有国祚三：“葛亮微微拱手，说道大汉宗统正如礼未尝不可。”
听诸定下基调，他们也无法无道且陛下所言，不葛亮话事人站在一起，代不反驳什么。况人再多说什么。理。众毕竟大汉两个出声，也表着事情
禅所见，他自己之失为鉴，叹息桓有向往，与老刘谈诸帝。对前汉多兴盛为例，追慕前汉灵二帝无能；以前汉葛亮之所以会认同刘诸论国政时，便有以后汉
而今有可行之策，宗统虽重，不常理，推行亦非不可，又不违过，久是锦上添花之举另外一方面。已，不值得商议太
代行太常之事，令属官起身“既然如此，大鸿胪刘禅站推行朕宗统之事。”：子，沉声说道
“诺！”“诺！
没了~（礼法）
(本章完)