张少飞曾经过这样的心境。亲历
其实，世界上主动地意识到了它，。而今天，机缘巧合，它，把握住了它。个人都经历张少飞过这样的心境每体验到了它，认识到了
张少拾着风落柴，小路下山了。不一会儿，飞退回到山林边缘悠然拐上山间便捆了两大捆。他挑上肩，，手脚利索地捡
中，吹得叶子“沙沙“咚咚；有微风回出芭蕉的阔叶上，发水从高的树叶上滑落，打、宁静。宁静中带有几旋于低矮的灌木丛”的声音在野”作响……高分野趣：有残存的雨空气十分清新雨后的山林，
张少飞一颗聪领略着那种分契入到大自然之妙不可言的境界……中，感受、敏而灵动的心，充
………
路，转过一个山曲弯弯的羊肠小少飞担着柴，沿着声：坳，忽然，寂静的空山张中，飘来一阵吟诗
把锄头，步行骑水空手牛。
流。人在桥上过，桥流水不
见，吟诗人。举目四眺，但闻张少飞放慢脚步吟诗声，不
人在桥上过，桥流思悠悠，飞神，步行骑水牛；跟着轻？”水锄头过，桥流水不流张少不流。人从桥上声低吟：“空手把
着，自问自答起来——张少飞低吟着，推敲
是骑水牛了?人流水不流从桥一锄头了呢分明是看到桥下上走过，似乎不通呀？既的水在流，怎么说是桥?既然是步了呢?行，怎么又然是空手，怎么把
，点妙不可言……敲，越觉得有点觉得有张少飞越推意思，越觉得有点禅意越
境，而无车马喧”的境闹中来认识寂其实，这是道行极“结庐在人高的境界来地也有静寂深渊明笔下的希望世人从差别林，这就是陶看待世界，中来认识平等，从喧宁静，喧嚣之界。高的宗师从较静。只要一个人心中澄明
总而言之，世界是盾的调和。矛
体认一切，而空是涵盖一切的虚空，也是人们生存的空间。说从“空”里去“空手把锄头”，是
：哲人说
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
空，如果充满烦恼？心里不真理又如何进入?
因此，双手空空空手才能拔出头”呢?，才能把握世界，又岂是“
“步背上，只要有耐心，一可以到达。但心性的活用说求道为学行骑水牛”，是要从脚下这步开始，任不是难步，一定能。这里的步行是象征目的地，成圣成贤，都步接是达到一事。万里路途，只，好比骑在牛你跋山涉水，也
个道理，木，只瓦石，无非都是清见到万物的平等实性。“人从桥上过，桥流水，去除差别心，要心里如如不动，草要截然把事情分为两段，流水哪里会差万不流”，即是说，不就能在这千别的宇宙中，找到自在要明白了这静之物动?桥头哪里是静止的呢?只
，桥流也好，水流也好悄地对旁边的和尚说：快看，这究竟是风在》。正其实还是幡阵风来吹动了幡？”在动。在座的一个和尚法宗法师在给动的缘故。以致张在这时候，一少飞有一次路过西突发奇想，悄“你们海法性寺，适逢高僧众僧讲《涅槃经动，，都是心起了波
在动。”他一个和尚反驳说：“离较近的不对，不是风动，是幡
两个人各持己见，争论不下。
风动，也不是幡动不是张少飞在旁静静，而是你们的心在动。”说道：“既
”的”。人们才称之为动，这时本来并，但是这种现动没有“种现象概念，只有心张少飞一风幡动，其实是说风幡动所谓“仁者心动”，并，动象概念时你会说“哦，它在们在动的这种定义和不是说这是心动而不是中起了他，确实发生了，是
静”只相，心中住相，心有“佛说般若，即非般若，的。是文字动静之分，“动物本来并没有动静是名般若的道理是一样”之别，才识风幡事是人的定义和分别，动。这和
，而是仁者心动？风吹幡动，这是没有任何意义以一般幡动，也不是风动人的认的常识，何以讲不是知：
次说起人类认知的第一层；知到的，认知的层才动以幡认知；风动是由人心感。动？风吹幡：我们看到的是，这是人的第二层首先是幡在动，这是从人类这是第三层认知何
一幡动，不是风动，而，存在决定意识他们认为物质是第认知观，是心动。知相反，唯心论认为不性的这种认识论是唯物论的唯物论者的认性的，意识是第二。与是
点，既然存在决定识，那么同一存意年而不按照唯物论者的观。可事实是所相对、势不两立，乃至越千千差万该得出同一在应能统一。别，有的针锋同一认知，有的得认知谓同一存在永远不可能出
差别，有的甚至是截这些“境”、幻然相反的；同一者提出的这三类现象是么不符要么不存在，唯识学的认识往往有很大境，坐禅者还能进入人相人对同一境也是有前后差别的对象；人经常会有梦境）的认知往往所未见之境界，同的人对同一境反，不（（对象）人们经常面对到的。与实境要
灵感与这首空灵至于当时张少飞说的诗意系。关不者心动”，其无出语出惊人的“仁
里喃喃道：“我我知道了！了一小和尚悟能，围着张少飞转，嘴当时有一个圈知道你是谁了，你是……”
。听悟能下面的话众僧在倾
：“你是不是呀？”飞面前，反而问道谁知，悟能站到张少
众僧觉得悟能的话没厘头。
飞却笑着回答，就是。”其妙：“你觉得我是，我自然答得更莫名但张少
是，两个人莫名其妙地笑了子。，很开心的样于
现场有一名其妙地笑着，显得生本具佛性，《涅槃经施主，众可老和尚，一见张少飞莫过，这》中早就得意说的！”有点不高兴了：“这位是佛学常识，有什么
幡的飘动也幡旗飘动样，假如没有风，幡不动，也不是幡动。”会动；如果中的万事万物，都是，今天因缘难得，我索的现象是这我说，不是风没有幡，再大的风的角度来说，宇宙有因有缘才产生的。旗“那所以，性多说几句。从佛法也没有好，各位高僧大德。
闹的声音停止了。然，吵吵闹突
法宗高高的法座上下来，向去。大师从张少飞走
不凡，句句切中禅理，他向张少飞深笑地说：“行者谈吐满脸堆深施礼，！一定不是普通人
道：“不敢。张少飞乃一樵夫。”礼张少飞也笑着还
将降大任于民间，代父母受苦汝心智，者悟性不在惠能之下，樵夫，后亦修禅之道也，成为六祖。行来到东禅寺求佛，在山中打柴磨炼，天拜！”日后必修成正果成道，舂米劈柴打杂悟！昔惠能同堂堂，举止不凡过骨，汝，必将先劳汝筋惊人，此落难之时流落道，修成正果法宗大师朗声，出语慧主，请受贫僧一是一道：“行者生得相貌
，！”拉他起来，说道：“佛门规矩，只家宗大师跪该在家人礼拜出法上前来顶礼的道理，哪有向我张少飞礼拜。张少飞抢在地下向人
，早得度者为尊。您是一理当顶礼受教！”？世间礼法，先闻道者为师；佛门规矩“行者何必过谦代天纵之才，我等
“你真是你呀？”张少飞一笑：“我自然是我。”脑地说：不管三七二十一，挤过悟能来没头没
悟能道：爹娘夺人之爱，生生拆散人家的儿子？“你就是你”
“悟能，不得法宗大师喝道！”无礼：
禅机之语，源自他厚积薄发。张少飞这种充满佛理善恶终有报。”在长打柴实践中的“无妨。若如此，期的云雾山
。史，也得了个进士及个张少飞日后参加科举应考，从院试、乡试、会试、殿试一但是，这路春风得意，虽未元魁于天下，却光宗耀祖，显赫一时能高中状，被朝廷封了个中州刺第
，正在兴头，叫侍从到酒柜拿出一对小之谊设血来潮酒杯来助雅兴。宴府途中，打道拜访长安刺，忽然心只可惜一次下朝回同科张少飞到三巡款待。酒过史史文龙。史文来，一尽地主龙见同窗、同门、
兴，举释手，连说酒杯精间难得一见，乘着美酒，绝配、杯吟诵：“精美酒杯，张少飞一见当场爱不酒绝配也！”吟得罢，还意珑，世配醇香此杯，夫复何求？文龙犹未尽，“若兄，好福啊！”致玲
携手共进。”言罢科，咱兄弟有福同享同窗、同门、同飞。：，“难得与少飞兄史文龙大度地场送了一只杯给张少，当
滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。张少飞也不推却，美
乱性，犯了大忌，也逃中但酒使这个正值春风得杯暗藏的魔咒，致史，开始行衰运，不出这酒管进士出身，落民间。所爱。”史贤者不炫文龙、张少飞尽正所谓“意的中州张刺己之长，君子不夺人落难沦