，解说《金刚经》。之下如此之高的“好!好性而即向张少飞!！”华清长老为张少当自己悟深表高兴，其修为不在飞有

独园，与大比流了出来：如是我闻：佛在百五十人俱……、山丘众千二摇曳的灯光中，华清之云在长老端坐如舍卫国祗树给孤一时，溪之水，自然而然地从山，《金刚经》的经文像出岫他口中

感慨魂深处的呢喃。这经文，灵内心独自的，像是宇宙精像是亘古以来，人类灵

中念出同样的经此不同！来，竟然如文，从华清长老口

。，随即激动得热血沸腾口呆张少飞先是惊得目瞪

上挂上笑。之声不断传来，他又随着诵经了安详平和的微渐渐心如止水，脸

如行云流水，宛若行吟诗人与大自然的唱和。华清长老的诵经声

于相……，不住声菩萨应如是布施，不住菩萨，所谓不住色布施”应无所住，行于布施。“须菩提，菩萨于法，香味触法布施。须知

仿佛看到，长老诵经的恍惚间，张少飞徐徐而来的经文语出一支金色的莲花，口中生的光芒……句，变成了金莲

如幻的轮廓个世界。硕大的金莲。整渐隐渐提的影像。花蕊上渐渐凸淡，成了一个如梦莲花者须菩现出佛祖释迦牟尼与尊渐渐扩大，充满了

意云何？东于佛祖：“须菩提，虚空可思量不？”方

尊。”须菩提：“不也，世

佛祖：“须？”菩提，南西北方四维上下虚空可思量不

须菩提：“”不也，世尊。

云何，可以身相见如来，菩萨祖：“须菩提无住相布施福德思量。须菩，亦复如是不可佛提，菩萨但应如所教住。须菩提，于意不？”

非身相。须菩提：“不也如来。何以故，如来所说身相，即世尊，不可以身相得见”，

佛祖：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

，仍皆是虚妄。而华清长老，梦幻般的景象不见疾地流淌着吟诵《金刚经》的声音：在不徐不了——凡所有相，张少飞眨眨眼睛

所住而生其心……住色生心，不应住声、香、味、触……诸菩如是生清净心，不应、法生心，应无萨摩诃萨应

全身剧烈颤动！好像突然中了电击飞听到“应无所住而生张少来——他心各种各样的美景在，中显现出其心”时，

的雪神圣山：雪上盛开着雪莲；山

细浪亲吻沙夕阳下的海滨：滩；

上自然形态下弯弯曲曲辽阔的草原：草原的河流；

……画的森林：如阵阵松涛荡气回肠

如梦幻泡影电，应作如是观。，如露亦如华清长老的声音在天地间回荡：一切有为法，

之经，阐明了诸法性空着张少飞的长》，是禅宗印心爱抚问道：“这部《金刚经不知何已经跪倒在了老无我之理，你可听懂了华清长老面前。华清？”头顶，慈祥地时，张少飞

性。点头，热泪盈的本张少飞使劲地点离不开人自己眶，当下就彻底地明白了任何佛法都

；我没有想到，自己的死的的…有想到，自己的性原来是无生无…”．不增就是清净的；我没本性原是不垢不减的；我没有想到生出来本性本是不动不摇，平等无别来就性中产的；我没有想到，，自己的本性原来就是自足圆满不染，本来清长老，直剖心从人自己的本于是，张少飞就向着华任何种种佛法都是有想到，自己的本曲：“我没

。不认识本质问题，学习佛法没有处。什么好、临济、曹洞云门、沩仰是佛了。”随—少飞。及地五宗—上、人间的导师，也就如果认识了自己的本质一一传授给张的导师了佛法之本性老把顿教法门你算是真貌，这就叫大丈夫、天，认识到自后，华清长“啊，、法眼等秘诀己的本来面正认识

到切混沌愚蒙全被轮万道、红光遍地的佛门境界，一张少了一个金扫光……，游移，听着，似乎全身飘腾飞听着

故事。此后成了佛教禅“三更授法知，便传顿教”，，人尽不门中脍炙人口的

。顿教足的方法是以心与心来作交流，都要让他们，人们不信他，所以些圣物，作为我佛真传功果圆满少飞面前：“你到就是我们佛教禅林代祖师密付的就是本戒，未在佛门落五代表明，你经慧可、僧给张少飞后，摘下身上诸身心，求证菩长老，巳时历物传授给你。以后，你物。先后为师将这圣然尚未开具的第六代最年青的璨、道信，再到我传发，但种种迹象来认识理解，已登至彼岸。从前，心。今夜，所传授的只有本性，每东禅寺来，为的是净钵，传授袈裟、金钵这裟，捧出金袈法缘已尽，已菩提达摩从天竺初来，自古以来诸佛宗师了。”的证据信提，短短八个月的考察华清长老把秘诀传授递到，你虽张

张少飞接过袈裟、金道：“多谢长老。”钵，感激