“，当即向张少飞解长老为张少飞有如此之高兴，其修为不在自说《金刚经》。高的悟性而深表好!好!！”华清己之下

如山，光中，华清长老端坐丘佛在舍卫国祗树众千二百五十人俱…，自然而然地从他口在摇曳的灯给孤独园山溪之水中流了出来：如是我闻：一时，岫之云、…《金刚经》的经文像出，与大比

呢喃。以来，人类灵魂深心独自的处的感慨，像是宇宙这经文精灵内，像是亘古

同样的经文，从华清长老不同！口中念出来，竟然如此

张少飞先是惊得目瞪口呆，随即激动得热血沸腾。

传来，他又渐渐心如止水，脸上挂随着诵经之声不断上详平和的微笑。了安

诵经声如行云若大和。行吟诗人与流水，宛华清长老的自然的唱

“须菩提，香味触法布施。须知菩萨，菩萨应如布施。所谓不所住，行于是布施，不住于相……住色布施，不住声”菩萨于法，应无

莲花，徐徐而来的到，长老诵经的口惚间，张少支金色的飞仿佛看…中生出一经文语句，变成了金莲的光芒…恍

轮廓。花蕊上渐渐凸者须菩提的影如梦如幻的淡，成了一个界。硕现出佛祖释迦牟尼与尊像大的金莲渐隐渐满了整个世。莲花渐渐扩大，充

佛祖：“，于意云何？东须菩？”提方虚空可思量不

须菩尊提：“不也，世。”

空可思量不？”维上下虚，南西北方四祖：“须菩提佛

须菩提世尊。”：“不也，

亦复住相布施福德，可以身祖：“须菩提，菩萨无。须菩提，于意云何，佛教住，菩萨但应如所思量。须菩提相见如来不？”如是不可

。何以：“不也，”身相。故，如来所说身相，不可以身相得见如来须世尊菩提，即非

是虚妄。：“凡所有相，皆如来。”若见诸相非相，即见佛祖

张少飞眨眨眼睛，老吟诵《声音，仍在不徐不疾金地流淌着：皆是虚妄刚经》的象不见了——梦幻般的景凡所有相，。而华清长

味、触、法生心，应无所住而生其心…………诸菩萨摩诃色生心，不应住声、香住萨应如是生清、净心，不应

到“应无种各—景在他心中显现出来—样的美所住而生其心”击，全身剧烈颤动！各张少飞听时，好像突然中了电

雪山上盛开着雪莲；神圣的雪山：

滩；海滨：细浪亲吻沙夕阳下的

的草原：草原上自然形态下弯弯曲曲的河流；辽阔

松涛荡气回肠……如画的森林：阵阵

如电，应作：一天地间回荡，如梦幻泡影，如露亦切有为法如是观华清长老的声音在。

》，是禅宗印心之经，知何时，头顶，慈祥长老爱抚着张少飞的跪倒在了华清长？”地问道：“这部《金刚经阐明了诸法老面前。华清张少飞已经空无我不之理，你可听懂了性

当下就彻飞使劲地点点头，热泪。人自己的本性法都离不开张少底地明白了任何佛盈眶，

想到，任何种种佛法都己的本性原来是无生无……本性本于是，张少飞自就向着华清长老，直剖清净的；我没有；我没有想到，，平等无别的自己的；我没不染不增不减的；我死的己的本性原是不是从人自己的，本来就是本性中产生出来的”想到，自来就是不动不摇来就是自足圆满．有心曲：“我没有想到，没有想到，自己的本性原垢

——云门自己的本来面。不认识。佛法长老把顿教法门及地么好处。如没有什习随后，华清、曹洞、法、临济、沩仰貌，这就叫大丈夫、天己的本质，认识到果认识了自，也就是佛了。”本质问题，学你算是真正认识了张少飞五宗眼等秘诀一一传授给上的导师、人间的导师佛法之本性“啊，

张少飞听着，听着，似到全被扫光……门境轮乎全身飘腾，游移了一个金道、红光遍地的佛万界，一切混沌愚蒙

法，人尽不知，便传禅门中脍炙人口的故“三更授事。顿教”，此后成了佛教

象已表。”以来诸佛所传授的只有提达摩从天竺初来华清长老把都要让他们来认识理的是净诸身心，求证解，自古的就是本心。今门落发，但种种迹，菩面前：“你到东代最年青的宗师了六，你就是我们佛教禅林，功果圆满，已登圣我长老，巳时历五月的考察，付秘诀传授菩提，短短八个僧璨、道信，再到先后传经慧可、，你法缘已尽你虽然尚未开具足来，为物，作为我佛真传代。顿的证据信物。与心来作交流，本性，每代祖，人们不信他，所明教的方法是以心师密至彼岸。从前圣物传授给你。以后身上袈裟，捧出金以传授袈裟、金钵这些张少飞夜，为师将这禅寺戒，未在佛给张少飞后，摘下钵，递到的第

“多谢长老。”、金钵，感激道：张少飞接过袈裟