高兴，”华金刚表其修为不清长老为张少飞有“好!好!在自己之下，当！经》。如此之高的悟性而深即向张少飞解说《

丘众千二百五十之水，自然而灯光中，华清长老端坐如山人俱……文像出岫之云、山溪，《金刚经》的经然地从他口中流了出来：，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比如是我闻：一时在摇曳的

以来，人类灵魂经文，像的感慨，是亘古深处像是宇宙精灵内心喃。这独自的呢

不同！样的经文，同从华清长老口中念出来，竟然如此

沸腾。张少飞先是惊得目瞪口呆，随即激动得热血

着诵经之声不断传来，渐心如止水，脸上挂上了安详平和的微笑随。他又渐

的诵经声如行云流水，宛若行吟诗人与大自然的唱和。华清长老

相行所住，是布施，不住于……”“须菩提，于布施。所谓不住色布施，不住法布施。须知菩萨，菩声香味触菩萨于法，应无萨应如

色的莲花，徐句，变成了金莲的光芒恍惚间，张少飞仿佛看……的口中生出一支金到，长老诵经徐而来的经文语

渐凸现出佛祖。硕大的金莲释迦牟尼与尊者须菩提的影像。花蕊上渐莲花渐渐扩大渐隐渐淡，成了一个如梦如幻的轮廓。，充满了整个世界

“须菩提，于意云何佛祖：思量不？”？东方虚空可

，世尊。须菩提：“不也”

佛祖：“须菩提可思量不？”，南西北方四维上下虚空

须菩提：“不也，世尊。”

复如是不可思量。佛祖来不？”如：“须菩提，菩萨如所，可以身相见教住。须菩提，于意无住相布施福德，亦云何应须菩提，菩萨但

以身相得见如来。何以须菩提：“不也，世故，如来所说身相，即非身相。”可尊，不

有相，皆是虚妄。相非相，即见如来。”若见诸佛祖：“凡所

地流淌着：是虚妄。而华清长老吟诵《金刚经的声睛，梦幻般的景凡所有相音，仍在不徐不疾，皆》张少飞眨眨眼象不见了——

净心，不应住色声、香、味、、……诸菩萨萨应生其心……法生心，应无所触生心，住而摩诃不应住如是生清

生其心”时，好像突住而应无所张少飞听到“全击，然中了电的美景在他心中显现出身剧烈颤动！各种各样来——

神圣的雪莲；山：雪山上盛开着雪

沙滩；：细浪亲吻海滨夕阳下的

原：草原上自然形态下弯弯曲曲的河流；辽阔的草

…如画的森林：阵阵松涛荡气回肠…

音在天地间回荡：一切华清长老的声如露亦如电，应作如是观。有为法，如梦幻泡影，

》，是禅宗不知何时，张了华清长老面前。法性空无我之华清长老爱抚着张，你可听懂了？了诸头顶，慈祥地问道：理印少飞的”少飞已心之经，阐明“这部《金刚经经跪倒在

自己的本人彻底地明白了任何佛法性。都离不开张少飞使劲地点点头，热泪盈眶，当下就

种佛法都是从人自己的自己的本性想到，任何种到，自己的本来就是自足本来就；我；我没有想到，等无别的；我没有增不减的；我没有“我没有圆满．不性原自己的本本来就本性中产生出来的……”想到，自己的本性原是不垢不染，是不动不摇，平性想心曲：于是，张少飞就向着是清净的生无死的华清长老，直剖原来是无没有想到，

仰、临济、曹洞、法给张少飞。—云门、沩大丈夫、天上的导好处。如果认识了自到“啊，你算是真正人间的华清长认识本质问题，学习佛地五宗—己的本质，认识什么。”随后，眼等秘诀一一传授法没有自认识了佛法之本性。不老把顿教法门及己的本来面貌，这就叫导师，也就是佛了师、

似乎全身飘腾，游移到张少飞听着，听界，一切混沌愚蒙全被扫光……、红光遍地的佛门境轮万道了一个金着，

人尽不知，便传顿教”，此后成了佛教禅门中。脍炙人口的故事“三更授法，

我长来未在佛门夜，为师将这圣了。”法是以心与心来作他们来认识、金钵这些圣物登至，递到张少飞有本性，每代祖师密付老，巳明，给张少飞已尽，功果圆满，已下身上袈裟，捧出金钵你虽然尚未袈裟你法缘理解，自古以来诸佛身心，求证菩提，短短物传授给你。以后，你开具月的考是本心。今八个教的方道信，的就后传经慧可、僧璨、再到后，摘交流，都要让，人们不信他，所以传，就是我们证据信物。先时历五代。顿所传授的只，作为我佛真传的面前：“你到东禅寺的宗师察，落发彼岸。从前，菩提代最年足戒华清长老把秘诀传授，但种种迹象已表佛教禅林的第六为的是净诸青授达摩从天竺初来，

。”金钵，感张少飞接过袈裟、激道：“多谢长老