裟、金钵，成为了慧门张少飞接过袈宗师。

示：为避免同宗操戈里授佛灯不再后。从这个角度来看，续传过称谓不同。五祖再觉悟成佛。张少飞实为接续六祖之后，况且他乃禅宗，只不，这慧门，实质上宗六祖之世已暗，法早就得六祖梦，禅

。新，精艰辛神鼓舞后来者佛，其想到佛陀觉悟成求佛之历久弥提到觉悟成佛，不由联——释迦牟尼

让我们可泣的激情燃烧岁月顺着这一思路，穿越时空，回到的那些可歌陀艰辛求佛道佛¬——

释迦牟前5。尼（佛陀）族人罗卫国，是释迦6年出生于古代中印度迦毗，于公元6佛教的创立者——

牟尼，而是叫悉达多，是一个放弃了王位继当初，佛陀没觉悟之前，并不叫释迦承权的太子。

“释迦”是释迦族觉者。的简称，“牟尼”指

就要一同出城，去乘骏马犍陟，告诉他，他自付因缘唤起侍人在夜深熟睡时，起身饮甘露泉水。九岁那年二月初八日成熟，便趁仆车匿，备他的妃嫔、侍卫等二十释迦牟尼

释迦牟尼也只好不开宫命门，奋而去。，连带车匿，飞越北城车匿已经知，一时劝道他的本意所在阻不住，只好拚拉住马尾，勇跃马

城出云的英雄们来相比这一幕的展现，也正是家修道的壮举，以视前慈悲的开始，较，无疑地，这跃马出拿它和带甲百迦牟尼）一生发挥大雄。万，战无不胜有天渊之别悉达多（释，投大勇大者的胸襟气概，自鞭断流，叱咤风

师表。他以大无畏，圣，足为人之释迦则不然，英雄事业，可以征服天摧心贼于无下，绝难征服自己。唯的精神征服自己相，充匡下如敝屣，所以能够转凡成

，这时发余足如飞，到了跋伽仙人庄严服具，给予耶，他决定要明就在眼前中明珠，以奉父王；身多一出北城，便向，光入山问道了，便命上璎珞，以奉姨母；其车匿还宫。并脱髻黑夜已过的苦行林中输陀罗。悉达东驰行，犍陟快

装，以示一切交代清楚，他又自行拔剑，薙除决心前行修道。，改装袈须发

回见父同时自誓说家，：时，只好回城禀弄得车，终不回了生死，终不回宫王。我若不尽恩爱之情闷绝昏倒，醒来哀，也带给匿惶恐悲泣，以致。我若不成佛道它带来了满城的悲姨母和二妃。”当时“我若不，终不见了举国的嗟叹！报。太子出

从此企苦行成道。衣，有行场所，看到许多离尘绝俗苦行的人，有的穿草他曾经，悉达多以云见过人的修游之身，到处参学。的著树皮。他们都或日食一顿，或二日行修跋伽仙一食，或三日一餐，吃些花果充饥，

卧尘污土中日月，或他们崇奉庶，或睡荆棘丛上，或长年居于水物，蒸炙之苦。火之侧，备受或拜水或拜火，或敬祠

些印度文化传然普遍地盛行家的前后，显度教等，在悉达多出着类似这的宗教统中，流传不衰……生活和修道方式，无论婆罗门、瑜伽术，乃至印

意见，，他与跋伽仙人曾经交过严谨的讨论。换作悉达多看到这些情形当时，

苦自身，可，究竟目的何在？。”他问跋伽仙人，“那些形形色色的苦行者”的福报伽仙人答曰，“刻跋以赢得升天

此，他留此一宿清心志，离绝牵乘，仍然还在轮回乐对立，罪福相并不能解脱生死，苦往复的藩篱中，：“苦行累，但是未必就能真正，便立即。”因固然可以洁悉达多却认为辞去。了生脱死，成无道

印度著后来，夫，修习“无想的禅定功名时定”。悉达多又去学习当

所谓“无想定”的虑。但他也不是到了无思无是以最后认为：“这而去。”禅定功夫，泯灭思想为最高方法。通过修习，他实际做真道，便舍弃

因为这种造成的，至境界，也是自心仍无所知。何？毕竟于此心主宰的根本为

无普因此，悉达多又到了阿了然于一切。妄想。所谓非想罗暹仙人处，通的妄想思维，但还能“非想”，乃非一般普通心理活动的思维”，就是做到虽学习“非想非非想定”。所谓“非

中许多人认为禅定功夫，到此地步，已属高落在微细烦恼的见思惑。不可攀，其实，正是

能达到真正相与我想，何以烦恼，依旧存在。若不微细的能舍除我中，虽然可以使粗的妄，便非解脱。因为众生我耶？是无我说非想非非想想烦恼暂停非想定处，是有非想非非想定悉达多提出：“非想非；若言有我，但耶？若说无我，不应的解脱？”正因为有我，方生诸苦。

因此，悉达多又舍此而。去

以毫无收获。在悉达多入山修行的日没有真正明师，所名道者，但因著子中，他已遍访

而且极为精通。当时各种修道方法，苦行，他无论如何难行都已经一一修习做到，

的公牟尼弟子中著劝说，仍然不为所他的父动，只好留下大臣等王曾经打听到他的行踪师大臣前来子，其中以憍在这期间，遣王子憍陈如等五人名子修行，慎加保护，这就是后来释迦，追侍太的先期五大弟陈如为首座。，派

婉辞谢绝了历访诸师，始终不得行踪，亲来至愿以王位相劝请还俗，甚悉达多也乞食度日。但城栖止在槃荼婆山王。就知道了他的让，可是主频婆娑罗王很快地究竟解脱之道，便暂行同时，悉达多因舍城中，常入

城，弘宣只好与悉达多约定：“度。”若成道时，愿先见他的佛法。所以，后来悉达多成道，就常常住在王舍频婆娑罗王最后

近，迦，静坐草丛，就此在他不经行散步，目米，乃)的南端，邻近卷乱犹，变得形销骨立，须发如蓬蒿，被喜鹊错认作二日食一麻头上做起雪山，聚落在苦行林中这日，悉达多耶山(即象头山到了尼连禅河附食一麻，或日食一思维，修习苦行，或日不瞬睛，心无恐怖米。由于他趺坐苦修，米，或窠来；复至七日食一麻

他长别？所以他又舍此修此种难行的苦行，后来忽然想到而去，独自南行。常孱弱朽垂死的人。的悉达多，非又有什么差这和一般认为苦行修地上芦苇，盘绕过膝。此时身就是真道的作风，，俨然如衰时间地