师。张少飞接过袈裟、慧门宗金钵，成为了

不同。五祖再传。从这为接续六祖之后，世已暗示：个角度来看祖梦里授法，觉悟成佛。，张少飞实这慧门，实质上为避免祖之后，佛灯不再续早就得六况且他同宗操戈，禅宗六乃禅宗，只不过称谓

陀——觉悟成佛，其求佛之艰辛历久弥新，悟牟尼提到觉释迦佛，不由联想到佛成精神鼓舞后来者。

，回到佛陀艰辛求佛道的那些可一思路，穿越歌可泣的激情时空燃烧岁让我们顺着这月¬——

，于公元前佛教的创立者——度迦毗罗卫国，是释迦族人。中印566年出生于古代陀）释迦牟尼（佛

的太子。继承权多，是一个放弃了王位当初不叫释迦牟尼，，佛陀没觉悟之前，并而是叫悉达

。“释迦称，“牟尼”指觉者”是释迦族的简

车匿，备乘骏马犍陟水。时，起身唤起侍仆的妃嫔、侍卫释迦牟尼二十九自付因缘成熟，便趁他岁那年二月初八日，他甘露泉等人在夜深熟睡就要一同出城，告诉他，去饮

经知道意所在，一时劝阻不，释迦牟尼也只好不车带拉住马尾开宫门，奋住，只好拚命他的本勇跃马，连匿已车匿，飞越北城而去。

达多（释迦牟尼正是悉）云的英雄叱咤风地，这跃马出城出家修相比较，无疑大勇大慈悲的开始，战无不胜，投一生发挥大雄有天渊之别。道的壮举，以视前者们来鞭断流，襟气概，自这，也的胸一幕的展现，拿它和带甲百万

以征服天下，绝服自己。唯释迦则不英雄事业，可能够转凡成圣，足为人之师表。难征然，他以大无畏，充匡自己，摧心贼于无相下如敝屣，所以的精神征服

山问道了，便命车匿向东驰严服具，给予耶输陀罗，光珞，以奉姨母；其余庄还宫。并脱髻发中明就在眼前，行，犍陟快足如飞，的苦。明他决定要入到了跋伽仙人悉达多一出北城，便珠，以奉父王；身上璎行林中，这时黑夜已过

一切交代清楚，他又自修道。行拔剑，薙除须发，改装袈装，以示决心前行

了满城的悲哀子出，也带给了得车匿惶恐悲泣，以致回见父王。我若不尽了生死，终不回闷绝昏倒只好回城禀报。太终不回见家，它带来姨母和二妃。”当时弄恩爱之情，醒来时，自誓说：“我若不宫。我若不成，同时佛道，终不举国的嗟叹！

餐，企苦行修行的人，有的经见过跋伽仙人食一顿，到处参学。他曾或三日一苦行成道。，看到许多离尘绝俗的修行场所此，悉达多，或二日一食，的著树皮。他们都吃以云游之身从些花果充饥，或日穿草衣，有

苦。日月，蒸炙之于水居，或敬祠上，或长年火之侧，备受物，或拜水或拜火他污土中，或睡荆棘们崇奉庶或卧尘丛

无论婆罗门行着，流传不衰教等，在悉……类似这些印度文化和修道方式，传统中的宗教生活达多出家、瑜伽术，乃至印度的前后，显然普遍地盛

严谨的讨论。曾经交换意见，作过些情形，他与跋伽仙人当时，悉达多看到这

色色的苦行者那些形形天的福报。”，究竟目的何在？”问跋伽仙人，“自身，可以赢得升跋伽仙人答曰，“刻苦他

去。绝牵累，但是固然可为：“苦认并不能解脱生死以洁清心志，离未必就能真正了生乐对立，罪福相乘，脱死，成无道。”因回往复的藩篱中，此一宿，便立即辞他留仍悉达多却然还在轮，苦行此，

印无想习“定”。度著名的禅定功夫，修达多又去学习当时后来，悉

修习，他实际做到了过去最后认为：“这也不是无思无虑。但他。”真道，便舍弃而。通所谓“无夫，是以泯灭思想为最高方法想定”的禅定功

的境界，也是自心，至于此心主宰的根本为何因为这种造成毕竟仍无所知。？

做到虽无普通的妄”，乃非一般普通心理，悉“非非想”，就是活动的思维妄想。所谓能了然于“非想非非想定因此达多又到了想思维，但还非想”。所谓“一切。阿罗暹仙人处，学习

不可攀，其实，正到此地步，已属高的见思惑中。是落在微细烦恼许多人认为禅定功夫，

脱。因为众生正因为有非想定中，依烦恼暂非想定处，是有我耶的解脱？”我想，何以能达到真正我耶？非想非非想；若言，虽然可我，方生诸苦。非想非以使粗的妄想停，但微细的烦恼旧存在。若不能舍除若说无我，不应说有我，便非解我相与？是无悉达多提出：“非想非

舍此而去。因此，悉达多又

道者，但因没有真正明师，所以毫在悉达多入山修行的日子中，他无收获。已遍访著名

且极为精通。苦行，他都已经一各种修道方法，无论一修习做到，而当时如何难行

座。加保护，这就慎陈如等五人，是后来释迦期五大弟子，其中以憍不为所动，只好在这期间，到他的行踪，派追侍太子修行，他的父王曾经打听留下大臣等牟尼弟子中著名的先劝陈如为首说，仍然遣王师大臣前来的公子憍

同时，悉达多，甚至愿以王位相入王舍城让，可是悉达多也婉栖止在槃荼婆山中，常的行踪，亲来劝请还俗脱之道，便暂行竟解快地就知道了他城主频婆娑罗王很因辞谢绝了。历访诸师，始终不得究乞食度日。但

频婆娑罗王最后，后来悉达多成道，就常先见度。”在王舍城，弘宣多约定：“若成道时所以他的佛法。常住好与悉达，愿只

在他头上做起尼连禅近雪山，蓬蒿即象头，就此卷乱犹如趺坐一麻，或日食一，目不瞬睛，心无恐怖，乃至七日，变得形销骨立，须发食一麻米。由于他林中，静坐思维，聚落在苦行山)的南端，邻米，或复二日食一麻米来；河附近，迦耶山(窠苦修，不经行散步，被喜鹊错认作草丛修习苦行，或日食这日，悉达多到了

修此种难行的苦行，去，独自南行。，又地他长时地上芦苇，盘绕过膝俨然如衰朽垂死的人。的悉达多，非常孱间。此时真道的作风，后来忽然想到这和一般认有什么弱为苦行修身就是差别？所以他又舍此而