钵，成为了慧宗师。张少袈裟、金接过飞门

谓实质上乃禅成佛。角度来看得六祖梦里授法，觉悟禅宗六祖之后，佛灯宗不再续传。从这飞实为接续六祖之后，：为避免同宗操戈，，张少世已暗示这慧门，不同。五祖再个，只不过称况且他早就

到佛陀——释迦牟尼觉悟后来者。成佛，其求佛之艰由联想辛历久弥新，精神鼓舞提到觉悟成佛，不

艰辛求佛道让我们顺着这一思路，——佛陀穿越时空，回到泣的激情燃烧岁月¬的那些可歌可

佛教释迦牟尼（佛陀，是释迦族人。的创立者——古代中印度迦毗罗卫国），于公元前566年出生于

位继承权之前，并不叫释迦牟尼当初，佛陀没觉悟的太子。是叫悉达，而多，是一个放弃了王

“释迦称，“牟尼”指觉者。”是释迦族的简

等人月初八，日，他自付因缘成熟岁那年二匿，备乘骏马唤起侍仆车夜水。犍陟，告诉释迦牟尼二十九他就要一同出嫔、侍卫深熟睡时，起身城，去饮甘露泉在便趁他的妃

道他的不住，只好拚命经知本意所在，一时劝阻城而去。拉住马尾，释迦牟尼也车匿已，飞越北马，连带车匿只好不开宫门，奋勇跃

释迦牟尼）一生发挥的英雄们大勇大慈悲的来相比较，无疑地，别。这跃马出城出家修这展现，也正是悉达多（大雄视前者的胸襟气概开始，叱咤风云，自有天渊之无不胜，投鞭断流，拿它和道的壮举，以一幕的带甲百万，战

师表。大无畏的精神征，绝难征服自己。以征服天下则，所以能够转为人之不业，可雄事贼于无相，充匡下如敝屣然，他以服自己，摧心唯释迦凡成圣，足英

了跋伽仙人的苦行林中；身上璎珞，母；其余庄严服具，给光明就前，犍陟快足如飞，到，这时黑夜已过，多一出北城，便向东驰行，予耶输陀罗。他决定要入明珠，以奉父王山问道了匿还宫。并悉达以奉姨在眼，便命车脱髻发中

，改装袈装，行示决心前行修道。一切交代清楚，他又自拔剑，薙除须发以

”当时弄得城的悲哀，也带给了举佛道，终不回见父王。成国的嗟叹！以致闷绝昏倒，车匿惶恐悲泣，太子出我若不尽恩爱之情，终若不了生死，终不回宫。我若不同时自誓说：“我不回见姨母和二妃。满醒来时，家，它带来了只好回城禀报。

人，有的穿草衣著树皮。些花果充饥，或从此，悉食，企苦行成道。过跋伽仙人的修行场，或三日一餐达多以云游之身，他们都吃日食一顿，或二日一，有的所，看到许多离到处参学。他曾经见尘绝俗苦行修行的

或拜火，或敬祠日月，火之侧，上，或长年居于水或拜水污土中，或睡荆棘丛他们崇奉庶物，或卧尘备受蒸炙之苦。

前后，显然普遍地盛行、瑜伽术，乃至印生活和修道方式类似这些印度度教等，在悉达多出家的罗门不衰……文化传统中的宗教，无着，流传论婆

讨论。当时，悉达多看到这些情形，跋伽仙人曾经交换意他与见，作过严谨的

的苦行者，究他问跋伽仙人，竟目的何在赢得升天的福报。”“那些形形色色曰，“刻苦自身，可以？”跋伽仙人答

然可，成无苦行固，但是未必就能真累悉达多却认为：“苦乐不能解脱生死，道。”因此，他留此一宿，便立即辞去。以洁清心志，离绝中，并正了生脱死对立，罪福相乘，仍然还在轮回往复的藩篱牵

功夫，修习“无想时印度著名的定”。习当后来，悉达多又去学禅定

他实际做到了无思。”以泯灭思想为最高方法。“无想通过修习，“这也不是无虑。但他最后认为：定”的禅定功夫，是真道，便舍弃而去所谓

于此心主宰的根本这种境界，也是自为何？毕竟仍因为无所知。心造成的，至

虽无普通的妄想思维，但还能心理活动学习“非想非非想定”。所谓“非想非想”，就是做到”，乃非一般普通的思维妄想。所谓“因此，悉达多又到了阿罗暹仙人处，非了然于一切。

此地步，，其实，正是落在微细许多已属高不可攀烦恼的见思惑禅定功夫，到人认为中。

，方生诸苦。非想脱？”悉达多提出：“非想。若不能舍除使粗的妄想烦恼暂停是无我非非想定中，虽然可以以能达到真正的解存在我相与我想，何有我耶？非想非非想；若言非非想定处，是耶？若说无我，不应说。因为众生正因为有我有我，便非解脱，但微细的烦恼，依旧

去。此，悉达多又舍此而因

已遍者，但因没有真正明在悉达多入山道访著名修行的日子中师，所以毫无收获。，他

一一修习做到，而且极当时各种修道方法，无论为精通。，他都已经如何难行苦行

子憍陈如等五人以憍陈如为首座派遣王师大臣弟子中著名的下大臣等的公是后来释迦牟尼。修行，慎加保护，这就行踪，前来劝说，仍然不为所先期五大弟子，打听到他的，他的父王曾经在这期间动，只好其中，追侍太子留

荼婆山中，常入娑罗王很快是悉达王舍城乞食度日。但城愿以主频婆地就知道了他的行因历访诸师，始终不得究竟解多也婉辞谢绝了。同时，悉达多王位相让，可，亲来劝请踪脱之道，便暂行栖止在槃还俗，甚至

以，后悉达多约定道时，愿先见度。”所频婆娑罗王最后只好与“若成宣他的佛法。常住在王舍城，弘来悉达多成道，就常：

米。由于他趺坐迦变得形销骨立，须，聚落在苦行林中，静雪山的南端，邻近发卷乱犹如蓬蒿头山)达多到耶山(即象丛，就了坐一麻米，乃至七日修，不经行散步这日，悉在他头上做起苦，被喜鹊错认作草恐怖，，目不瞬睛，心无日食一米，或复二日食尼连禅河附近，思维，修习苦行此，或日食一麻，或窠来；食一麻

么差别？所以他又舍此，俨然如衰朽垂死南行。的作风，又有什而去，独自多，非常孱弱然想膝。此时的悉达真道的苦行，后来忽到这和一般的人。他认为苦行修身就是长时间地修此种难行盘绕过地上芦苇，