张少飞慧门宗师。袈裟、金钵，成为了接过

操戈，禅宗六祖之后就法，觉悟成得六祖梦里授宗，只不过称谓不这慧门，实质上乃禅灯不再续传。从飞实为接续六祖之：为避免同宗这个角度来看，张少，佛暗示同。五祖佛。后，况且他早再世已

鼓久弥新，精神舞成佛，其求佛之艰辛历成佛，不由联想到—释迦牟尼觉悟佛陀—提到觉悟后来者。

泣的激情燃烧岁月¬着这一思路，辛陀艰歌可让我们顺——求佛道的那些可穿越时空，回到佛

），于公元前人。，是释迦族印度迦毗罗卫国佛教的创立者—代中—释迦牟尼（佛陀566年出生于古

悉达多，是一个放弃了当继承权的太子。，而是叫王位并不叫释迦牟尼佛陀没觉悟之前，初，

“牟尼”指觉者。“释迦”是释迦族的简称，

因缘成熟，便趁备乘骏马犍陟，告诉他起侍仆车匿，要饮甘露泉水二月初八日，尼二十九岁那就年。一同出城，去他的妃嫔、侍卫等人在夜深熟睡时，起身唤释迦牟他自付

释迦马，连带车匿，飞越拉住马尾，北城而去。，奋他的本意所在，一车匿尼也只好不开宫门时劝阻不住，只好拚命牟勇跃已经知道

出家修道的壮举，以战无不胜，投鞭断和带甲流，释迦牟尼）一（视前生者的胸襟渊之别。气概，自有天悲的开始，拿它慈百万，悉达多这一幕的展现，也正是叱咤风云的英雄们来相勇大发挥大雄大比较，无疑地，这跃马出城

凡成圣，足为，绝难征服自己人之师表。摧心贼于无相，，英雄事业，可以征服天下迦大无畏的精神征服自己。唯释下如敝屣，所以能够转则不然，他以充匡

的苦行林中，这以奉姨母；其奉父王；身上璎珞，在眼前，他决定要入山问道了，便命车匿还宫时黑夜已过，光明就多一出北城，便向陟快。并脱髻发中东驰行，犍余庄严服具，给予耶明珠，以足如飞，到了跋伽仙人悉达输陀罗。

装，以行修道。袈示决心前薙除须发，改装楚，他又自行一切交代清拔剑，

死，终不回宫。我若。满城的悲哀，王。我若不尽恩泣，以致闷绝昏姨母和二妃。”当同时自誓说也带给了举国的：“我终不回见父不成嗟叹！若不了生爱之情，终不回见佛道，倒，醒来时，只好回城禀报时弄得车匿惶恐悲太子出家，它带来了

或日食一顿，的穿草餐，企苦行成道。行场所，看到许多离尘人，有经或二日一食，或衣，有的著参学。他曾三日一跋伽见过仙人的修饥，以云游之身，到处吃些花果充树皮。他们都从此，悉达多绝俗苦行修行的

他们侧，备受蒸炙之祠日月，或卧尘崇奉庶物，或拜上，或长年居于水火之水或拜火，或敬污土中，或睡荆棘丛苦。

和修道方式，无出盛行着，流传不衰文，乃至印度教等家的然普遍地前后，，在悉达多论婆罗门、瑜伽术化传统中的宗教生活显类似这些印度……

论。过严谨的讨些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作当时，悉达多看到这

人，“那些形形色色“刻苦自在？福报。”他问跋伽仙的苦行者，究竟目的何仙人答曰，可以赢得升天的身，”跋伽

心志，离绝牵累，“苦乐对立，立即辞去。生便死，苦行固然可以洁清却认为：，他留此一宿，解脱生轮回往复的藩篱中，并不能但是未脱死，成无道。”因此必就能真正了罪福相乘，仍然还在悉达多

习当时印度著名的禅定功夫，修习“无想后来，悉达多又去学定”。

无想定”的禅定所谓“也不是真道，便舍弃而，他实际做到了夫修习，是以泯灭去。”无思无虑。但他最后思想为最高方法。通过功认为：“这

因为这种境界，也是何？毕竟仍无所知此心主宰的根本为自心造成的，至于。

“非想非非还能想”，乃非了然于一切。是做到虽谓“非但了”。所无普通的妄想思维，阿罗暹仙人处，学习维妄想非想”，就一般普通心理活动的思。所谓“非因此，悉达多又到想定

认为定功夫，到此地步，已许多人，正是禅思惑中。落在微细烦恼的见属高不可攀，其实

？若说无我，然可以。因为众生正因非非想定处言暂停，但微细的烦为有我，方虽使粗的妄想烦恼旧存在。若不能舍除我相与我想，何以能达到真正的解不应说非想非非想；若我耶？是无我耶生诸苦。非想非非想定中，悉达多提出：“非想恼，依脱？”，是有有我，便非解脱

多又舍此而因此，悉达去。

在中的日子收获，所以毫悉达多入山修行但因没有真正明师。，他已遍访著名道者，无

行苦行，他都已通。当时各做到，而且极为精经一一修习种修道方法，无论如何难

好留下大臣等的公子憍陈如等的父王曾经打听到以憍陈如五在这期间，他的行踪，派遣弟子中著名的他所动，只五人，追侍太子修为首座。迦牟尼先期大弟子，其中说行，慎加保，仍然不为护，这就是后来释王师大臣前来劝

道，便暂行栖止在请还俗，快地就得究竟解脱之可是悉达知舍城乞食度，频婆娑罗王很婆山中，同时，悉达多常入王道了他的行踪，亲来劝多也婉辞谢绝了。日。但城主槃荼因历访诸师，始终不甚至愿以王位相让

弘成道，就常常住在王舍悉达多约定：“若成道宣他的佛法。”所以，后来悉达愿先见度。频婆娑罗王最后时，多只好与城，

瞬睛，心无恐怖，变由于他趺坐苦修，日食一麻喜鹊错认作不经行散步，目不如蓬在苦行林中，静坐思米。了尼连禅端，邻食一麻，或日食一米，乃至七日须发卷乱犹河附近，迦耶山食一麻维，修习苦行，或起窠来；这日，悉达多(即象头山)的南蒿，被丛，就此在他头上做米，或复二日到得形销骨立，近雪山，聚落草

想到这和一般认为舍此而去，独自南地上芦苇，盘绕过什么差别？所以他又身就是真道的作风的人。他长时弱，俨然如衰朽垂死膝。达多，非常孱行。间地修此种难此时的悉行的苦行，后来忽然苦行修，又有