张少飞接过袈裟、金钵，成为了慧门宗师。

，，只免同宗操戈早就得六祖梦里授且法，觉悟成佛。这慧门，实质上乃禅宗不过称谓六禅宗。从这同。五祖再世已暗他示：为避个角度来看，张少飞实祖之后，佛灯不再续传为接续六祖之后，况不

成佛，不佛陀——释迦牟尼觉提到觉悟由联想神鼓舞后来到悟成佛，其求佛之艰辛者。历久弥新，精

我们顺着这一思路情燃烧泣的激艰辛求佛道的那些可歌可岁月¬——让空，回到佛陀，穿越时

），于公元前卫国，是566年出生于古佛教的创立者——释尼（佛陀迦牟代中印度迦毗罗释迦族人。

前，并不叫释太子。承权是叫悉达多，是一个放弃了王位继迦牟尼，而之的当初，佛陀没觉悟

“称，“牟尼”指觉族的简释迦”是释迦者。

缘成熟趁他的妃嫔二月释迦牟尼二十九岁那年、侍卫露泉唤起熟睡时，起身侍仆车匿，备乘骏马犍陟，告诉他，便夜深就要一同出城，去饮甘水。等人在初八日，他自付因

车好拚命拉住马尾，释匿已经知道他的本意所在，门，奋勇迦牟尼也只好不开宫跃马，连带车匿一时劝阻不住，只，飞越北城而去。

马出城出家修道的壮举是悉达多（释迦牟这渊之别。云的英雄们，这跃勇大慈悲的开始，拿它和带甲断流，叱百万，战无不胜，投鞭尼）一生来相比较发挥大雄大襟气概，自有天，以视前者的胸现，也正，无疑地咤风一幕的展

，可以征服他以大无畏的征服自己。唯释如敝屣精神征服自己，摧心贼天下，绝难于无相，充匡下英雄事业，，所以能够转凡成圣，足为人之师表。迦则不然

，便向东驰行，犍伽仙人的苦行林中，这时黑夜悉达多一出北城，以奉父王；身上璎珞，以奉明珠眼前，给予耶输陀罗。问道了，便命车匿还陟快足如飞，到了跋姨母；其余庄严服具，他决定要入山已过，光明就在宫。并脱髻发中

拔剑，薙一切交代清楚，他修道。装，以示决心前行又自行除须发，改装袈

不回叹！同时自誓说：“我悲哀，也带情，嗟绝昏倒，醒来时，不成佛道，终不回见终惶恐悲泣，以致闷出家，它带来了满城的时弄得车父王。我若不尽恩爱之终不回见姨给了举国的匿只好宫。我若回城禀若不了生死，报。太子母和二妃。”当

日一食，或三日一餐，企苦多以云游之身，到处参，有的著树皮。他们都吃些或二许多离尘绝俗苦行修行成道。行的人，有的穿草衣，看到，悉达仙人的修行场所花果充饥，从此或日食一顿，学。他曾经见过跋伽

他们崇奉庶物，或拜水火，或敬祠日月，上，或长年居于水火丛之侧，备受蒸炙之苦。尘污土中，或睡荆棘或拜或卧

至传统中的宗教生活类似这些印度文化……，在悉达多出家的印度教等前后，显然普遍地盛行道方式，无论婆罗门、和修瑜伽术，乃着，流传不衰

当这些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见论。，作过时，悉达严谨的讨多看到

仙人答曰，“刻目他问跋伽仙人”跋伽。天的福报的苦行者，究竟的何在？”苦自身，可以赢得升，“那些形形色色

，离绝牵累还在轮回往复，便立即辞，但是未必就能真正了清心志“去。固然可以洁解脱生死，苦行乘，仍然他留此一宿对立，罪福相生脱死，成无道。”因此，的藩篱中，并不能悉达多却认为：苦乐

”。，修习度著名的禅定功夫定后来，悉达多又去学习当时印“无想

”但他最禅定功夫通过修后认为：“这也不习，他实最高方法。到了无思无虑。，是以泯灭思想为所谓“无想定”的真道，便舍弃而去。际做是

毕竟仍无所知。为这种境界，也是此心主宰成的，至于因的根本为何？自心造

因此，悉达多又到暹仙人处，学虽无普通的妄想思乃非一般普通心理活然于一切。非非想定”习“了阿罗非想想”，就是做到“非非。所谓“非想”，动的思维妄想。所谓维，但还能了

中。，已属高不可攀，其实的见思惑，正定功夫，到此是落在微细烦恼许多人认为禅地步

，方便非解脱。因为众有我耶？是无我耶？若想定说无我，不应说非想到真正的解烦恼暂停，但微细的烦生正因为有我处，是苦。非想非非我相与我想，何以能达虽然可以使粗的妄想出：“非想非非脱？”想定中，恼，依旧存在。若不能舍除非非想；若言有我，悉达多提生诸

舍此而去。因此，悉达多又

者，所以毫无，他已遍访收获。的日子中著名道在悉达多入山修行，但因没有真正明师

通。种修道方法，无论如他都已经一一修习当时各何难行苦行，做到，而且极为精

的先期五大弟子，修行，慎加保护，师其间，的父王不为所动，只好陈如等五人，追侍太子曾经打子中著名留下大臣等的公子憍大臣前来劝说，仍然这就是后来释迦牟尼中以憍陈如为首座。听到他的行踪，派遣王弟在这期他

娑罗王很快地绝了。不得究竟栖止在槃荼婆山中，常访诸师，始终让，可是多也婉辞谢度日。但城主就知道了他的频婆行踪，亲来劝请还俗解脱之道，便暂行悉达入王舍城乞食同时，悉达多因历甚至愿以王位相，

道时，愿先见以，后来悉达多成道：“若成”所频婆娑罗王，就常常住在王舍城，弘宣他的佛法。最后只好与悉达多约定度。

的南端，邻近骨立，须发卷乱犹散步，目不瞬睛，趺坐苦修，不经行心无恐怖，变得形销草静坐思维，修习苦行，一麻米。由于他，悉达多这日山，聚落在苦行林中，到了如蓬蒿，被喜丛，就此在他头雪日食一麻，错认作麻米，乃至七日食；鹊上做起窠来复二日食一即象头山)尼连禅河附或近，迦耶山(或日食一米，或

人。就是真道的作风，又如衰朽垂所以他为苦行修身南行。然想到一般认多，非常孱弱，俨然这和行的苦行，后来忽盘绕过膝。此时的悉达难有什么差别？地上芦苇，他长时间地修此种又舍此而去，独自死的