来，与张少飞抵足个晚上。玄悟就在禅慧园安顿下长谈了整整一
故便流传开来。张少飞与玄悟二人的禅，而“一宿觉”的典内容，已经无从知晓了慧话
少飞针尖对麦芒。拄，长矛对快枪，单刀直入，箭锋相张是与玄悟的会面，可谓
论，而是直探心源；禅空的闪光。禅，的风度：简洁，直接框约束。直截烈的火花；块云者，没石块相有必要虚与无须长篇大，玄悟展示了一位禅者交加，方可撞出照彻天，了当。面对禅慧大师击，才能迸出炽盲从权威，不受条条框逶迤，而要不
住沿着让师。玄悟在禅慧园大早，他便天露山活蹦乱跳的无生忍，心自由者人自由，性通达后皆通达。棒下，临机不可谓下了山。，第二天一了一个晚上
果的老伯热切地路过冈陵村，那个卖水喝碗茶，吃个果，水，好赶路。”喊道：“师父，来
地回答说：“谢谢您，”饮张大师法乳，不渴也不饿。大伯，我饱步玄悟脚不停
友法达。依。”莫道君行早，更有然一杖、一钵、一斗笠？”要出行了装一年，游僧的里等着你呢，一副云早行人。是好束。“法“可是，有人在这刚刚回来一天，便又达师兄，你在外行脚
刚与心心相印的师’啊！”了。真可谓‘一上父长谈了一个晚，就挥手告别宿觉寻觅几十年，刚“你不也是一样？苦苦
在卢山的险峰之，深谷微风扫白云，极目太映碧潭，日照光明生两人结伴走颠虚清。之底：苍松。
挂碍，喝杯茶州。是，两人来分手了，法达要继续该江；玄悟。禅者心无北上，游匡山而渡长不一日，他俩走到了赣则要东行千到赣江之畔里，回归故乡就告别吧。于：
茶成。自有火性，铜钵舀来江水，片石烟气散后鼎立为灶，枯枝
天白云。他着青山绿树、茶地，森罗万象，刚刚烧开指着茶水说都在里边。”：“山河大悟就将一杯在了面前。于是，茶杯中倒映蓝凉的茶水很烫嘴，玄
回了浪花”后问：“森罗万江之，在什么地方？法达闻听纷飞的赣中，然，将茶水倒象此言，端起茶杯
人云，不破不奋。在相好禅机犹如滔滔江扬下，二人心心相通巧，法来。，心心相印，大拶得更妙。古说得不立，不激互激达逼水，铺天盖地，滚滚而玄悟
玄悟是大宗师，自有其高明之后又落回了水中。玄悟处。这时，恰恰有一条大声喊叫道：“银白的闪电，然鱼，鱼，鱼！”硕大的鲤鱼高高跃出水面，在空中划出一道
茶，所，鲤鱼在江中畅游吞吐森罗万象的显现。罗万象映在江水里，茶水融入了水中以，鲤鱼即是森
玄妙更。得两位禅才得意中捞上船头。渔翁，船上一个渔翁知从哪里划来一条小船了抛出一张大网，将刚它抛回了江中怀大笑，直笑是，不，渔翁将师面面相觑，不知如拎着水淋淋的鱼儿开忘形的大鲤鱼罩在了其何是好。笑够的
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
犀，跟着跳了上去。法达亦是心有灵
位，我老汉驾的是一叶渔舟，并不载客。”渔翁说：“两
笑，说：“渔舟何妨载玄悟呵呵一画舫，亦能打鱼来。”客去
达说。公。”法“渔舟翁等同艄渔即是渡船，
发，捋着长。”渔翁也豪情大须吟诵道：“撒下罗网捞明月，满船载得和尚归
，何劳一问。为流水；相逢禅客江河淮汉，皆
现在也不知驶向何方……叶扁舟，原来不知来自哪里，小舟顺流而下。这一
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
能耽误么？渔翁。而捕鱼，频频撒网，，一网尽可满载。”应季节，农时不；鱼群到说：“捕鱼还不是农民，庄不见得大有收获渔翁尚未回答，玄悟却人等闲顺稼来
的自由自在、飘逸闲散，独来独往生宽。清”翁频频点头：“老。一舟一槁，眼闲心静，水汉要的就是这营天渔
烟波浩淼的鄱阳湖去！境界。“好一个世外高人！好一个禅者么，我们就”顺江而下一千里，到”玄悟击节叫好，“那
渔翁说：“小溪通大江，大江连大海。我们东海去！”到长江，到
，赣江右岸的青原山，，兴尽而止。更没湖，，而是在顺水行舟四是大师兄行大师兄从未见过的玄悟百里之后，在吉州达却不进有去他们既而，登上青原山，来到岸。因为附近弃舟登单独推了进去。思住持的道场。然，而是将大海门静居寺方丈前，法所谓兴起而发没有到达鄱阳
，而是按照行脚语言说明？所义，岂能用拜山的里藏他也不说明身份禅者心意相通。他的意，即是因此。是佛法大意？淡，却绵，才问一问，看似平谓不立文字，教外别传：“如何会扎因此，”这拿捏，便手。因为，佛法大思，玄悟当然明白。规矩行礼之后针，稍一禅僧道
机？因此，禅师的受到启发而契入禅的话，学僧如何能言讲说明白，禅师还必彻悟自性，尽然修行、见地、功夫，是否明见本心、在这一言半须要说，不但明明不能用语句之中。
么价？”行思出其不意地问。“吉州的米是什
价，与佛法大意有什么关系？闻听此吉州，是向大师兄磕头顶礼。玄悟与门外边的法达都更奇怪的是，言，门里面的哈哈大笑，来青原山的必恭恭敬敬经之地，但吉州的米
行佛法。所以却体现的常在日常生活的每原来到禅的微妙。全意、专心就是禅庐陵米价，虽然是个普精髓——吃饭清吃饭困则眠，夏向遵循禅的普通通、平平常常的生近所有的人。而这生工作是禅。最朴素物痕谓鞭辟入里且不露风明月是以用，难，恰恰蕴含着禅的生活的真谛，就能修自然规律，致一个角落。禅，劳动是禅，活中最基本的事志品味系到庐陵附验一句“吉州米价”，可顺应自然法则，你穿衣拉屎撒尿是禅，，的真理。饥则迹，自然而然地表明了法要。你全心就会体凉荫冬向火。只要你活问题，但关语言描述的禅，理，
忽然回响起玄悟的别。法达目送在匡莽原野声：来，两位“玄”禅师里，白融为一体……原野从青原山下一番之后，在山下告吟诵之云中，着玄悟渐渐走远，他的身影与苍庐畅游
性，一法遍含一切，了…一月摄，绝学无为闲空身即法身。……游江。无明实道人，不除妄想不求真涉山川，寻师访道海，普现一切水，一切水月性即佛性，幻化为参禅。法。一月一性圆通一切知生死不相关……自从…君不见认得天山路
荡。首《歌》，在山川大地证道久久回这
禅杖之端，挑着天山明之下，染着中原香月；斗庐山花……笠边沿，缭绕中，裹藏江淮波浪；草鞋行囊之烟霞；法达
迹，在燕赵大地上出之里是张少飞的祖籍阔的情怀！士，行进在“，壮士一去兮不复多慷慨悲他听说，师兄志涉淮歌风萧萧兮现了。还有，这河北境内。因为远的踪燕赵，该是一种怎样壮，自古水，跨黄河，来到了还”的苍莽他渡长江，易水寒
脚下时，看到许多百姓一日，他在路过一座山好奇地询问。当地百便遥遥跪拜，岩洞洞里有一位神奇的冲着半山腰上的一个高僧在静修。姓充满敬意地说那岩
誉满全国的神秀人们见法达不大相大师是同信，七嘴八舌告传智隍禅师与授了禅要的子。”门，都是五祖弘忍亲自诉他：“那
得法修了二十多年。”这个山洞，已经整整静之后，就回到了“自从他老人家在黄梅
的次，山雀都在他……”八天，多则一个月。据说，有一，少则十天“他每次入定身上做了窝
“……”
，是形式。——智，因为甚深而不是禅的内容。禅定是禅修的功夫法达还是大摇其头到一位六十多岁那里隍禅师，静静坐在，的老和尚他来到山洞中，看
里修什讯，问道：“你在这问么？”法达向智隍禅师打了个
入定。”隍禅师说：“我在修习智
入定呢？还是心无所想而入定？”再问：“你所说的法达入定，是心有所想而
回答。智隍禅师张口结舌，感到不好
的众生，比些草木石该能入定。”你周围的这入定有生命、有意识；假如你心有所想满定时心中没有任兔也都应而入定，，那么逼拶道：“如果你入那么，一切头等没有生命的东西都应该能念野的牛羊鼠山遍何意如法达继续
不知行家。他十分谨慎智隍禅师一听，知道遇的时候，地回答说：“我在入定悟、有见地的大没有念头。”之心。道究了有无，也就是说，忘却内行，并且是有证到了竟有没有感觉到有无
他自以为回答得十分圆满。
然而盯住了他话中你入定时既然感？如果有出有入，那就是常定，法达却紧紧真正的禅定。”觉不到有无之心。既的话，又怎么有入定和出定呢然是常定，的漏洞，不客气地指出就不是：“那
智隍禅师哑口无色的徒弟？”谁，能教出你这样出师父是道：“你的言，羞愧难当。他毕竟是个心胸开阔的禅者，赶紧追问
与您有着很我的师父还忍弘子张少飞深的机缘。他就是五祖法达笑着说：“说来，”能兼的弟。钵弟子六祖惠大师的衣
“张少飞？哦他以何为禅定？”，听说过。不知
、触、法实。所以，禅和、空明尘的干扰，内不被五蕴，六尘也虚幻不色、受、我师父张大师说论行住坐卧，整个身心泊宁静，它外不受六的，板不变无既不刻意专注念。”，自性湛然常寂，，也不放纵散乱，它不生不灭，无住无“灵明圆满，如如不动。想、行、识，五色、声、香、味灵动的状态。禅的本性所左右，定是指心理上不是死的淡蕴本空；时时保持自然平
飞师…终父，法？”今在哪里开于出山了？他现，站立起…师师再也坐不住了智隍禅来，合十问道：“张少
溜白烟向岭南跑去啸一声，飞奔出洞，一……”未等南天露山禅慧园。你“岭。法达说完，智隍禅师呼
少飞的面前。了禅慧园，跑到了千里，跑到一跑，跑得远他这了一些，一直跑了几张
哪里来？”张少飞问他：方人士。你从“看你的相貌，像是北
个老乡呢！先父就是河北人啊！你如何来到“河北。”“哎呀，咱俩还是半了岭南？”
智隍禅师向张少飞施礼与法达的相见情况说了一遍。之后，将他
心。请你看那棵大树谈到的法达的说法，只要你做到心灵如虚空一样，又不拘泥一则为张少飞十分高兴，法师他当下，无论行、止、动、，。”自在的状态奋，的求法精神感动。、执著于空无，使心灵保持自由静，都不刻意存的叙述二则为智隍禅不远万里，不耻下问达突飞猛进的修行兴开示说：“正听了他如你刚刚
什么独特的禅意。的区树木与自己家乡河北的并无的方向看了看，四处的出手指智隍禅师顺着张少飞多大别。没看
无拘无束，自由自在就能外在现张少飞说时候，那树叶就哗啦哗光，了。”与所动之间的分别无刻不在禅定之中拂的它就自在地动无时忘却凡圣情结，泯灭能。这就是禅定！，内在本性与受阳啦唱歌；风停：“你看，每当微风吹的时候，享象相统一，
用。急先锋的作智隍禅师听后豁然大上，起到了悟，连连跪拜致礼。后他又回到河北禅法带到了燕赵大来，地，将张少飞弘扬的六祖顿悟，为日后的南禅大举北