抵足长谈了整整一禅慧园安个晚上。玄悟就在顿下来，与张少飞
，已经无典张少飞与玄悟二人的禅慧话内从知晓了，。而“一宿觉”的容故便流传开来
的会面，可悟针尖对麦芒。谓是单刀对快枪，矛张少飞与玄直入，箭锋相拄，长
虚与逶迤，而要直截彻天；禅者，没有必要直大师，玄悟展示了了当。面对禅慧，无须长篇大论，而是一探心位禅者的风度：简洁空的，方可撞出照闪光。禅源框约束。；块云交加，直接，不石块相击出炽烈的火花，才能迸盲从权威，不受条条框
可谓，心自由者，他便沿人自由，性通。棒下无生忍，临机蹦乱跳的下了山。慧园住了一个晚着天露山活达后皆通达上，第二天一大早不让师。玄悟在禅
个卖水冈陵村，那果的老伯父热切地喊道：“师，来，吃个果，喝碗茶水，好赶路。”路过
玄悟脚不停步地回答说法乳，不渴也不饿。”大师我饱饮张：“谢谢您，大伯，
，你在外行脚一年，刚这里等着你呢。”莫了？”人。是好友法达。依刚早行，有人在“可是笠，一回来一天，便又要出行装束。“法达师道君行早，更有副云游僧的兄然一杖、一钵、一斗
‘一宿觉’啊！个晚上，就挥手告别十年，刚刚与”了。真可谓“你不也是一样？苦苦寻觅几心心相印的师父长谈了一
映碧潭，日照光明之颠，深谷之底：苍松生。微风扫峰白云，极目太虚清。两人结伴走在卢山的险
，两人来到赣而渡长江；玄悟则要，法达要吧。于是州。该里，回归故继续北上，游匡山江之畔：告别分手了碍，喝杯茶就不一日，他俩走到了赣东行千乡。禅者心无挂
立为灶，枯枝自有火性，烟气散后茶成铜钵舀来江水，片石鼎。
映着青山绿树、蓝茶水说：天白云。，玄悟就将一杯茶凉在了面前。于是，刚烧开的茶水很烫嘴刚，都在里边。”他指着“山河大地，森罗万象茶杯中倒
，端起法达闻听此言倒回了，将茶水茶杯么地方？”之中，然后问：“森罗万象，在什浪花纷飞的赣江
，铺天盖地，得更妙。二人心心古人云，不滚滚而来。印滔滔江水玄悟说得巧，法达逼拶相通，心心相激扬下，，大好禅机犹如破不立，不激不奋。在相互
喊叫道：“鱼，鱼处。这，自有其高明之的鲤鱼高高跃出玄悟水面，在空中划出一是大宗师时，，鱼！”声恰恰有一条硕大玄悟大，然后又落回了水中。道银白的闪电
鲤鱼即是的显现。鲤鱼在江中畅游吞吐，森罗万象映在茶森罗万象所以，水里，茶水融入了江水中，
更玄妙的是，不知中。船头。渔翁，渔翁将它抛回了江拎着水淋淋渔翁抛出一张大网，鲤鱼罩在了其中捞上是好。笑够了划来一的鱼儿开怀大笑，直笑得两位禅师面面将刚才得意忘形的大相觑，不知如何条小船，船上一个从哪里
船。玄悟心中灵光一闪，跃上了小
着跟法达亦是心有灵犀，跳了上去。
渔翁两是一位，我老汉驾的叶渔舟，并不载客。”说：“
笑，说：“打鱼来。”舫亦能玄悟呵呵一渔舟何妨载客去，画
，渔翁等同艄公。“渔舟即是渡船”法达说。
满船载得和着长须吟诵道渔翁也：“撒下罗网捞明情大发，捋”豪月，尚归。
逢，何劳一问。为流水；禅客相江河淮汉，皆
驶向何这一叶扁舟，原来不知来自哪里，现。在也不知方……小舟顺流而下
捕误你法达说：“老人家，耽鱼了。”
鱼，频频撒网，稼顺应季节，农鱼群到来，一网尽可满？渔翁不是农民，庄不见得大有收载。”获；，玄悟却说渔翁尚未回答：“捕鱼还能耽误么时不等闲人。而捕
、飘逸闲散。一舟一槁，独来独往，眼闲心宽。”渔翁频频点头：“老静，水清天汉要的就是这营生的自由自在
我们就顺浩淼的鄱阳湖去！”。”玄悟人！好一个禅者境界击节叫好，“那么，江而下一千里，到烟波“好一个世外高
东海去，大江海。我们到长江，到渔翁说：“小溪通大江连大！”
然而，登上青。他们既没有来玄悟单独推了进去。，是将大师兄从未见过的止而因为，赣江右岸的到达鄱阳湖，更到静居寺方丈前，原山没有所谓兴起而发，兴持的道场。去大海青原山，是大师兄行思住，而是在顺水行舟在吉州附近弃舟登岸。四百里之后，法达却不进门，尽而
相通。他的，才，而言说明，玄悟当然明此。扎手。因为，佛法禅者心意山的规大义，岂能用语针，稍一拿捏，便会是按照行脚禅僧拜矩行礼之后问道：“如何是佛法大意思白说明。因此，他也不意？”这一问，身份字，教外别传，即是因？所谓不立文看似平淡，却绵里藏
僧如何能发而契入禅机？师的修行、见地、功但明明不能用语言讲说的话，学，尽在这明白，禅师还受到启本心、彻悟自性夫，是否明见一言半句之中。必须要说，不然因此，禅
？”行思出什么价其不意地问。“吉州的米是
么关系来青原山的必经的米价向大师兄磕头顶礼。？更奇怪的是，与佛法大意有什里面的玄悟哈，闻听此言，门与吉州，是之地，但吉州哈大笑，恭恭敬敬门外边的法达都
全意、专心致通通、平平常常米价，虽然是个普普则吃饭困则眠，夏明荫冬向清风明月是禅，劳动禅全心但关系到庐陵附近所有的人。一个角落。庐陵的精髓——吃饭穿衣是体验到禅的微妙。辟入里且不火。只要你遵用语应自然法则，你就会理，就是禅的真理。饥生活问题，向凉生活中最基本的事物，露痕迹，自然而然地表言描述的禅，却。最朴素的常规律，顺禅，拉屎撒尿是禅，原来，难以“吉州米体现在日常恰蕴含着禅的法要。你生活的每价”，修行佛法。所以，一句恰而这的了志品可谓鞭循自然味生活的真谛，就能工作是禅
在匡庐畅游一番之后，悟山下来，两位达目送着玄悟他的身影与苍野里，白云中在山下“玄”禅师，忽然从青原回响起玄渐渐走远，的吟诵之声：告别。法莽原野融为一体……原
，了遍含一切认得天山路明实性即佛性，幻普现一切水，一切水月，绝学无为闲道人，性，一法知生死不相关……一性圆通一切身。……游师访法。一月一月摄……道为参禅。自从江海，涉山川，寻君不见化空身即法不除妄想不求真。无
地久久回荡。这首《证道歌》，在山川大
山烟霞；行囊挑着天山明月；斗笠边下，染着中原香花…；草鞋之法达禅杖之端，波浪之中，裹藏江淮沿，缭绕庐…
燕赵，该是一种怎样壮水，跨黄大地籍，自古多慷慨悲阔的情怀！苍莽寒，壮河，淮他渡长江，涉行进在“风萧萧兮易水之士，上出现了。还有，这里是张少飞的祖歌远的踪迹，在燕赵他听说，师兄志来到了河北境内。因为士一去兮不复还”的
姓冲岩洞遥遥跪拜一日，他在路过一座地百姓充满敬意地着半山腰上的一个山脚下时，看到许多百奇的高僧在静修说那岩洞里有一位神，便好奇地询问。当。
忍亲自传授了禅要的子信誉满全国的神秀大师是人们见法达不大相。”同门，都是五诉他：“那智隍禅师与祖弘，七嘴八舌告
多年。”在黄“自从他已经整整静修了二十回到了这个山洞，梅得法之后，就老人家
在他雀都每次入定，少则十天…”。据说，有一次，山他八天，多则一个月的身上做了窝…“
”“……
因为甚深禅定是禅修的，的内容一位六十多岁的老和洞中，看到尚——智隍，而不是禅法达还是。他来到山。静坐在那里大摇其头功夫，是形式禅师，静
智隍禅师修什么？”道：“你在这里法达向打了个问讯，问
智隍禅师说：“我入定。”在修习
还是心无所想说的入定，是心有所想法达再问：“你所而入定？”而入定呢？
舌，感到不好回答智隍禅师张口结。
意识的等没入定；假如你心有所想而，一切有生命、有羊鼠兔比如满山遍野的牛这些草众生，木石头果你入定时心中有生命的东西都应该能入定，那么意念，那么你周围的也都应没有任何法达继续逼拶道：“如该能入定。”
候，没有感地回答说：无之心。也就是说，忘却了有无并且是有证悟、没有念头大行家。他十分谨慎。”觉到有不知道究竟有“我在入定的时，有见地的智隍禅师一听，知道遇到了内行，
自以为回答得十分圆他满。
客气地指洞，不入住了他话中的漏有无之心，那又怎么有入定和就是。既然是常定，不是真正的禅定。”定时既然感觉不到常定出：“你有入的话，那就然而，法达却紧紧盯出定呢？如果有出
他毕竟是个心胸开阔追问？愧难当。智隍禅师道：“你的师父是谁，哑口无言，”教出你这样出色的徒弟能的禅者，赶紧羞
着很深的机缘。忍大师说来，我的师父他就是五祖弘还与您有：“张少飞。”的衣钵弟子六祖法达笑着说惠能兼的弟子
飞？哦，听说过。不知他以何少为禅定？”“张
尘也虚幻不实大师说，自性湛然乱，时时保持自然平识，五蕴本空；色常性不是死板不变如如不动。色、受、想的干理上的淡泊宁意专注，也不和、。所空明寂，灵明圆满，放纵散师父张扰，内不被五蕴所左以，禅定是指心、声、香、味“我、触、法，六无灵动的状态。禅的本静，它外不受六尘无论行住坐卧，整个身右，的，它不生不灭，、行、住无念。”心既不刻
：“张少了？他现今在住了，站立起哪里开法父，终于出山？”智隍禅师再也坐不飞师……师来，合十问道
岭南天。呼啸一声，飞奔出洞，…”未一溜白烟向岭南跑去等法达说完，智隍禅师“露山禅慧园。你…
了张少他这一了禅慧园，跑到千里，跑到跑，跑得远了一些，一直跑了几飞的面前。
“看你的相方人士貌，像是北张少飞问他：。你从哪里来？”
你人啊！是半个老乡呢！先父就是河北如何来到了岭南？”“河北。”“哎呀，咱俩还
见情况说将他与法达礼之后，了一遍。隍禅师向张少飞施的相智
不拘泥、执著刚谈到的法达的如虚空一样，又你看那棵大树。”动要你做到心灵下问的求法精神感的修听了他的叙述，张于空行、止、动、。他当少飞十禅师不远万里，不耻法达突飞猛进静，都不刻意存心。请分高兴，一则为行兴奋，二则为智隍说法，只在的状态，无论下开示说：“正如你刚无，使心灵保持自由自
的方向看了么独特的禅意。看飞手指智隍禅师顺着张少并无多大自己家乡河北的，四处的树木与的区别。没看出什
却凡。这就是禅定！忘”由自在情结，泯灭能动它就自在地享受阳当微风吹拂的内在本性与张少飞说：“你看，每圣能时候，那树禅定之中了。与所动之间的分别，停的无时无刻不在时候，唱歌；风光，无拘无束，自叶就哗啦哗啦外在现象相统一，就
带到了燕赵大地，回到智隍禅师先河北，将张少为日后的南禅大举北上，起锋的作用。到了急拜致礼。后来，他又听后豁然大悟，连连跪飞弘扬的六祖顿悟禅法