晚上。个谈飞抵足长来，与张少玄悟就在禅慧园安顿下了整整一
张少飞与玄悟，而“二人的禅慧话内一宿容，已经无从知晓了故便流传开来。觉”的典
对快枪，针尖对麦芒直入，箭锋相拄，长矛会面，可谓是单刀。张少飞与玄悟的
论，而石块相击，才能迸出空的闪火花；块云交盲从权威，光。禅照彻条框度：简洁，直接，不框约束炽烈的，无须长篇大者的风加，方可撞出不受条是直探心源；禅者，面对禅慧大师，。而要直截了当。天没有必要虚与逶迤，玄悟展示了一位禅
达后皆通达。棒下无生沿者人自由，性通着天露，第二天一大早，他便跳的下了山。山活蹦乱可谓，心自由在禅慧园住了一个晚上忍，临机不让师。玄悟
那个卖水果的路过冈陵村，果，喝碗茶水，路。”，来，吃个老伯好赶热切地喊道：“师父
大伯，我饱饮渴也不饿。”张大师法，玄悟脚不停步地回不答说：“谢谢您乳，
。“钵、一斗笠，一“可是，有人在这里等人。是好友法又要出行了？着你呢。”莫道君僧的装束行早，更有早行外行脚一年，刚刚回来一天，便”达。依然一杖、一法达师兄，你在副云游
寻觅几十年，刚刚与心心相印的不也是一样？苦苦。真“师父长谈了一个晚上，就挥手告别了可谓‘一宿觉’啊！”你
深谷之险峰照光明伴走在卢山的底扫白云，极目太虚清。两人结之生。微风颠，：苍松映碧潭，日
赣州。该分手了，法达要继续北上，不，回归故乡。禅者心江；玄悟则要东行千里就告别吧。于是，两无来到赣江之畔：游匡山人而渡长挂碍，喝杯茶一日，他俩走到了
，片石鼎立为性，成。灶，枯枝自有火烟气散后茶铜钵舀来江水
。于是，茶刚山河山绿树、蓝天白玄悟云。他指着茶水说：“杯中倒映着青就将一杯茶凉在了面前刚烧开的茶水很烫嘴，里边。”大地，森罗万象，都在
法达“森罗万象，的赣方？”在什么地江之中，然后问：了浪花纷飞闻听此言，端起茶杯，将茶水倒回
印，大好禅机犹如滔滔互激扬下，二人心心相通，心心相江水，铺，不激不奋。在相。古人云，不破不立玄悟说得巧，法达逼拶得更妙天盖地，滚滚而来。
闪电，然后又落一道银白的跃，鱼！”恰有一条硕大的喊叫道玄悟是大宗师，自回了水高中。玄悟大声恰出水面，在空中划出：“鱼，鱼鲤鱼高有其高明之处。这时，
江水中，鲤鱼在江中畅森罗万象游鲤茶水融入了万象鱼即是森罗的显现。映在茶水里，吞吐，所以，
好。笑够了，渔翁将笑，上船头。渔翁拎鱼儿开怀大网，将刚它抛回在了其中捞更玄妙的是，不知从哪觑，不知如何是里划来才得意忘形的大鲤鱼罩着水淋淋的一个渔翁抛出一张大直笑得两位禅师面面相一条小船，船上了江中。
小船。玄悟心中灵光一闪上了，跃
了上去。法达亦是心有灵犀，跟着跳
老汉驾的是一叶渔舟，渔翁说：“两位，我并不载客。”
画舫亦能打鱼来。”玄悟呵呵一笑，说：“渔舟何妨载客去，
舟即是渡船，渔翁等同渔艄公。”法达“说。
：“撒渔翁也豪情大发着长须吟诵道下罗网得和尚归。”，捋捞明月，满船载
何劳一江河淮汉，皆为流水问。；禅客相逢，
这一叶扁舟，向何方…小舟顺流而下。…知驶原来不知来自哪里，现在也不
误你捕鱼了。”法达说：“老人家，耽
渔翁尚未回答，却说：“捕鱼还能时不等闲人。而捕鱼，获；鱼群到来，一应季节，农耽误么？渔翁不是农频频撒民，庄稼顺网网尽可满载。”玄悟，不见得大有收
、飘散。一舟一槁，独来独。”逸闲自由自在老汉要的就是这营生的往，眼闲心静，水清天宽渔翁频频点头：“
悟击节叫好，“那，到烟波浩淼“好一个世外高人！好一个禅者境界。”玄江而下一千里的鄱阳么，我们就顺湖去！”
渔翁说：“小溪大海。我们到长江，到通大江，大江连东海去！”
师兄从未见过的玄。他们既没有百里之后，在吉州附近右岸的青原的道场。然而，登寺方所谓兴起而丈前，法达却不了进去四。山，是大师兄行思住持，兴尽而止到达鄱悟单独推阳湖，更没有去大门，而是将大上青原山，来到静居发海，而是在顺水行舟弃舟登岸。因为，赣江进
这一问问道：“禅大意？”，行脚禅僧拜山教外别传，即是因此。通。他的之后，才捏，便会扎手。因为，者心意相。因此，他也不说明身，如何是佛法，岂能用语言说明绵里藏针，稍一拿？所谓不立文字看似平淡，却的规矩行礼意思，玄悟当然明白份，而是按照佛法大义
禅师还如何能受到启师的修行、见地入禅机？因此，禅、功夫，是否明，尽在这一见本心、彻悟自性要说，不然的话，学僧但明明不能用语言发而契讲说明白，言半句之中。必须
是什么价？”行思出其不意地问“吉州的米。
，恭恭敬敬向大师兄外边的法达都哈哈大笑吉州，是，但吉州的玄悟与门的米价，与佛磕头顶礼。言，门里面来青原山的必经之地关系？更奇怪的是，闻听此法大意有什么
常的生着禅的法要。你事全心全意、专心致志角落。庐陵的微妙。的常理，就是禅能修中最基本的品行佛法一句“生活原来，难以用语言描述个普普通通吉州是禅，拉屎撒尿是禅痕迹，自然而然地表明的禅，却体现在日常生最朴素了禅的精髓——吃饭穿，衣味生活的真谛，就。所以，米价，虽然是就会体验到禅作是禅。明月是禅，劳动工活的真理。饥则吃饭困的每一个风物，恰恰蕴含清活问题，但关系到庐陵入里且不露则眠，夏附近所法则，你向凉荫冬向火。只要你、米价”，可谓鞭辟顺应自然平平常遵循自然规律，有的人。而这
身影与苍在山悟渐渐走远，他的畅游一番之后，声：庐里，白云中，忽然回诵之的吟从青原山下来，两位“玄”禅师在匡响起玄悟下告别。法达目送着玄原野莽原野融为一体……
佛性，幻化空身即法，涉山川，寻师访人，不除妄想不求明实性即身。……游江海真。无性圆通一切性，一法遍路，了知道君不见，绝学无为闲道切法。一月普现为摄……一切水，生死不相关……一含一参禅。自从认得天山一切水月一月
这首《证道歌》，在山川大地久久回荡。
挑着天山明，缭绕庐山烟霞；行囊法达禅杖之端，草鞋之下，染着中原香花月；斗笠边沿之中，裹藏江淮波浪；……
北境内。因到了河来萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复的踪迹，在燕赵大地样壮阔的情多慷慨悲歌之士，行进为他听说，师兄志远河他渡长江，涉怀！还”的苍莽燕赵，该是上出在“风，淮水，现了。还有，这里是跨黄一种怎张少飞的祖籍，自古
好奇地那岩洞里有一位神询问当地路过一座山脚下时，看个岩修。洞遥遥跪拜，便。百姓充满敬意地说的高僧在静一日，他在山腰上的一奇到许多百姓冲着半
是同门，都是五相信，七。”的子祖弘忍亲自传授了禅要师他：“那智隍禅师与嘴八舌告诉誉满全国的神秀大人们见法达不大
“自从他老人家在整静修了二十多黄梅得年。”法之洞，已经整后，就回到了这个山
有一”了窝……的“他每次入定，一个月。据说，少则十天八天，多则身上做次，山雀都在他
“……”
不是坐在那里。禅师，静静修的功夫，是形式，而因为甚深禅定是禅法达还是大摇其头多中，看到一位六十禅的内容。他来到山洞岁的老和尚——智隍，
？”，问道：“你师打了个问讯法达向智隍禅么在这里修什
。”智隍禅师说：“我在修习入定
呢？还是？”定，入是心有所想而入定心无所想而入定所说的法达再问：“你
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
没有任何这些识的众生，比如满山遍也都应该能入定。法达继续逼拶道：“有生命的东西都应该能如果你围的野的牛羊鼠兔切有生命、有意中想而入定，那么，一草木石头等没入定；假如你心有所意入定时心念，那么你周”
有无到了内行之心。，忘却了智隍禅师一听，知道遇有念头。”是有证悟、不知道究竟有没是说也就谨慎地回答说有见地的大行家。他十的时候，没有感觉到，并且有无，分：“我在入定
以为回他自得十分圆满。答
真正的又怎么有入定和出定呢有出有入的话，既然感觉不是常定，洞指出：“你入禅定。”，不客气地？如果然而，法达却紧紧盯住了他话中的漏到有无之心，那就是常定。既然定时那就不是
问道：“你的师？”的禅者，赶紧追口无言，羞愧难当。他你这样智隍禅师哑出色的徒弟毕竟是个心胸开阔父是谁，能教出
着很深的机缘。他飞。”的师父还与您有就是五祖弘忍大师的说：“说来，我子六祖惠能兼的法达笑着衣钵弟弟子张少
哦，听说过。不少飞？知他以“张何为禅定？”
，内不被五蕴所、法，六尘也虚幻不“我师父张大。”变的，它不触、味、寂，灵明圆以，禅定是指心理左右，无论行住坐卧师说，自性湛然常，整个身心既不刻意蕴本空；色、声、香、识，五，时时保持自然平上的淡泊宁静，满，如如不动实。所它外不受六尘的干扰的本性不是死板不专注，也不放纵散乱。禅生不灭，无住无念和、空明灵动的状态。色、受、想、行
禅师再智隍师父，终十问不住了，站立起来，合于出山了？也坐他现今在哪里开法？”道：“张少飞师……
露山禅慧园。你……”未等法达说完，智飞奔出洞，一溜白烟向岭南跑去。隍禅师呼啸一声，“岭南天
几千里，跑到了禅慧一些，一前。直他这一跑，跑得远了园，跑到了张少飞的面跑了
貌，像是北方人士。你从”张少飞问他：“哪里来？看你的相
人啊！你如何来到“河北。”“哎呀，咱俩还是父就是河北半个老乡呢！先了岭南？”
将他与法达的相见一遍。向张少飞施礼之后，了情况说智隍禅师
行兴奋，二则只要你做到心灵为智隍禅师不远万动、静，都不刻意存心不拘泥问的求法精神感动。他当下开示说：“正如你刚刚谈到无论行、止、飞十一则为法达突飞猛进。请你看那棵大树。”的法达的说法，执著于空无，使心灵述，张少、保持自由自在的状态，分高兴，的修听了他的叙如虚空一样，又里，不耻下
禅看出什么独特的家乡河北的并无多看了看，智隍禅师顺着张少飞手大的区别。没指的方向四处的树木与自己意。
时候，它就时无刻不在禅定之中了本性与无是禅叶就哗无束候定！忘却凡圣啦哗啦唱歌；风停的别，内在外在现象相统一，就能，自由自在。这就看，每当微风吹拂的时地享受阳光，无拘灭能自在。”张少飞说：“你动与所动之间的分，那树情结，泯
礼。后来，日他又回到河北，将后的南禅大举北锋的的六祖扬悟，连连跪拜致顿悟禅法带到了燕赵大地，为智隍禅师听后豁然大作用。上，起到了急先张少飞弘