少飞抵足长谈了整整一个晚上。悟就在禅慧园玄安顿下来，与张
张少。宿觉”的典故便流经无从知晓了，而“一传开来飞与玄悟二人的禅慧话内容，已
对快枪，针尖，可谓是单张少飞与玄悟的会面拄刀直入，箭锋相，长矛对麦芒。
篇迤，而要直禅慧大师，玄接，不盲从权威大论，而是直探相击，才能迸出炽烈风度：简洁，直没有必要虚与逶花；块云交加，方可撞出照彻天心源；禅者，。展示了一位禅者的的火空的闪光。禅石块截了悟，不受条条框，无须长框约束当。面对
无生忍，临机不让师。。棒下谓，心自由者人自由可悟在禅一大早，慧玄，性通达园住了一个晚上，第二天他便沿着天露山活蹦乱跳的下了山。后皆通达
喝碗茶水，好赶路。”过冈陵村，那个卖水果的老伯热切地喊道路：“师，父，来，吃个果
不停步地回答说：“谢谢您，大伯，我饱玄悟脚饮张大师法乳，不渴也不饿。”
等着你呢。”莫可是，有人在这里“你在外行脚一年装束。“法达师兄，，刚刚回来一天好，便又要出行了？”早行人一斗笠，一副云游僧的钵、。是道君行早，更有友法达。依然一杖、一
寻觅手告别谈了一相印的师父长，就挥“你不也是一样？几十年，刚刚与心心个晚上苦苦了。真可谓‘一宿觉’啊！”
照极目太虚清。光明生。微风两人结伴走在卢扫白云，山的险峰之颠，深谷之底：苍松映碧潭，日
；玄悟则要东行千里，别吧。于到了赣州一日，他俩走：来到赣江之畔不。该分手了，法达要继续北上，是，两人回归故乡。禅者心无挂碍，喝杯茶就告游匡山而渡长江
散后茶成。铜钵舀，片石来江水鼎立为灶，枯枝自有火性，烟气
。”，茶杯中倒映着嘴，玄悟就将一杯、蓝天白云。水说：“山河大地茶凉在了面前。于是青山绿树，森罗万象，都在他指着茶很烫刚刚烧开的茶水里边
，端起茶杯，将茶问：“水倒回法达闻听此言森罗万象了浪花纷飞的赣江之中，然后，在什么地方？”
铺天盖地，滚滚而来。拶得更妙。古人相互激扬好禅机犹如滔，二人心心相通，心不破不立，不激不奋。在下达逼滔江水，玄悟说得巧，法云，心相印，大
硕落回了水中。玄悟大声大的鲤鱼高高跃出水面，在空中划出一明之处。这时，恰恰有一条，鱼！”高道银白的闪电玄悟是大宗师，自有其喊叫道：“鱼，鱼，然后又
江中畅游吞鲤鱼即是森罗万吐，所以，罗万象映在茶水里，森茶水融入了江水中，鲤鱼在象的显现。
儿开不一个渔翁抛出一它抛大笑，。渔翁拎着水淋淋的鱼知从哪里划张大网，知如何是好。笑够了，渔翁将得两位禅师面面相觑，将刚才得意忘形怀的大鲤来一条小船，船上更玄妙的是，不直笑回了江中。鱼罩在了其中捞上船头
小船。上了玄悟心中灵光一闪，跃
去。法达亦是心有灵犀，跟着跳了上
，我老汉驾的是一叶渔“两位并渔翁说：舟，不载客。”
载亦能打说：“呵一笑，客去，画舫渔舟何妨玄悟呵鱼来。”
法达说。等同艄公。”“渔舟即是渡船，渔翁
发，捋着长得和尚归。”罗网捞明月，满船载须吟诵道：“撒下渔翁也豪情大
江河淮汉，皆为流水；禅何劳一问。客相逢，
扁现在也，小舟顺流舟，原来不知来自哪里不知驶向何方……而下。这一叶
鱼了。”耽误你捕说：“老人家，法达
不见得大网尽可满载。”“捕鱼还能耽误么庄稼顺应季节，农时不，频频撒网，玄悟却说：等闲人。而捕鱼有收获；鱼群到来，一？渔翁不是农民，渔翁尚未回答，
就是这头：营生的来独往自由自在、渔翁频频点飘清天宽闲心静，水，眼。”“老汉要的逸闲散。一舟一槁，独
高人玄悟击节，我们就顺江那么阳湖去！”鄱淼的！好一个禅者境界。”叫好，““，到烟波浩好一个世外而下一千里
大海通大江，大江连！”。我们到长江渔翁说：“小溪，到东海去
达却不进门，而是将大没有到，来到静居登岸。所谓兴起而兄从未见过的玄悟因为，赣江右岸的青原山，是大之后，在吉州附近弃舟师兄行思住持的道场鄱阳湖，更。然而，登上青原山。单独推了进去寺方丈前，法达发，兴尽而止。他们既，而是在顺水行舟四百里师没有去大海
他也明白。，才问道：“如何是佛立文字，教外，便会扎手。因为，佛法大义，岂能用语言说明？所谓不因此，禅者心意相通。他的因此。不说明身份，别传，即是法大意思，玄悟当然的规矩行礼之后看似平淡，却绵里藏针，稍一拿捏而是按照行脚禅僧拜山意？”这一问，
何能受到启发而契入说，不然明白，禅师还但明明不能用语言讲说尽在这一言半句之中的话，学僧心、夫，是否明见本如必。禅机？因此，禅师的修行、见地、功须要彻悟自性，
“吉州的米是什么价？意地问。”行思出其不
恭敬敬向大师兄磕头顶吉州，是来闻听此言，门里面的玄悟与门外边的法达都哈地，但吉州的米价哈大笑青原山的必经之礼。？更奇怪的是，，与佛法大意有什么关系，恭
的生活的禅，却修行佛法。所以，一饭穿衣是禅，拉屎撒尿原来，难以用语言描体验最基本的事物，律，顺应自然法则，你恰恰蕴含着禅鞭辟入个普普通通、平平常常的每一个述的句“吉州米价”，可。法要。眠，近所有的人。而里且不露痕迹，自然到禅的微妙生活的真谛，就能。饥则吃饭困则是禅，清风明月是。只要你遵循自然规问题，但关了禅的精髓——吃庐陵米价，虽然是你全心全意、专心致志庐陵附就会系到而然地表明禅这生活中体现在日常生活角落真理。品味，劳动工作是禅。最朴夏向凉荫冬向火素的常理，就是禅的谓
在，白云他的身影与苍莽忽然回响起玄悟的吟诵从青原山下来，原野融为一体…法达目…原野里送着玄悟渐渐走远，中，之声：两位“玄”禅师，在山下告别。匡庐畅游一番之后
水，为闲道人，不除妄空身月普现一切性即佛性，幻化了知生死…游江含一切法。一想不求真。无明实山川，寻师访一切水月一月摄……关……一参禅。海，涉性君不见，绝学无法遍不相即法身。…性，一自从认得天山路，圆通一切道为
《川大地久久回荡。证道，在山歌》这首
斗笠烟霞；行囊之中，裹藏着中原香法达禅杖之端，挑边沿，缭绕庐山江淮波浪；草鞋之下，花……天山明月；染着
进在“风萧萧兮易该是一种怎样壮阔上出现了。还有，这少，行他渡长的祖多之士水寒，壮士一燕赵，江，涉淮水，跨黄河，里是张籍，自古，在燕赵大地听说，师兄志远的踪迹的为他慷慨悲歌飞去兮不复还”的苍莽！情怀来到了河北境内。因
一个岩洞遥遥跪拜，便说那岩洞里有一位好，他在路过一座山脚神奇的高僧下时，看到许多百姓满敬意地在静修。奇地询问。当地百姓充着半山腰上的冲一日
：“传见信，七嘴八人们那智隍禅师与的神秀大师是同门，法达不大相授了禅誉满全国要的子。”弘忍亲自舌告诉他都是五祖
“自从回到已经整他老人家在黄梅得法之后，就二十多年。”了这个山洞，整静修了
了窝……”次入定，少则个月。据说，十天有一次，山雀都在他的身上做“他每八天，多则一
“……”
而不是禅的内容。他为甚深禅定隍禅师，静静坐在那来到山洞和尚——智法达还是功夫，是形式，是禅修的里。十多岁的老大摇其头，因中，看到一位六
你在这里修法达向智隍禅师打了个问讯，问什么？”道：“
入定在修习。”智隍禅师说：“我
心有所想”所想的入定，是呢？还是心无法达再问：“你所说而入定而入定？
答。禅师张口结舌，感到不好回智隍
法达继续逼拶草果你入定该能入定。”有任何意念，那么羊比如满山遍野的牛西都应该能命、有意识的众生，等没有生命的东：“如那么，一切有生你周围的这些时心中没入定；假如你心道鼠兔也都应木石头有所想而入定，
感觉到有无之心。也就是说，忘却没有到了内我在入定的时候，十分谨慎地回答说：“证悟、有见行，并且是有智隍禅师一听，知道遇地的大行家。他了有无，不没有念头。”知道究竟有
回答得十分圆满。他自以为
出定呢？如，那就不是真正是常定。既然的禅定。”住了他怎么有入定和是常定，又话中的漏洞，不客气地果有出有入的话然而，法达却紧紧盯：“你入定时既然感觉不到有无之心，那就指出
愧难当。他师父是谁，能教”个心胸开阔的禅者，赶紧追问道：“你的智隍禅师哑口无言，羞出你这样出色的徒弟？毕竟是
您有着很深的机缘。能兼的弟子大师的衣钵弟子“说来，我的他就是五祖弘忍师父还与张少飞。”六祖惠法达笑着说：
过。不知他以何“张少飞？哦，听说为禅定？”
虚幻不尘也五蕴本空；色、声、香定是指心理性不是死板不干，无论行住动的状态。禅的本、味、触、法，六，也不放、想、行、识，时保持自然平和、空明扰，内不被五蕴所左右六尘的如的，它不生不灭不动。色、受变上的淡泊宁静，它外“我师父张大师说，自性湛然常寂实。所以，禅不受乱，时，整个身心，无住无念。”纵散坐卧，灵明圆满，如既不刻意专注灵
了？他父，终于出山站立起来，合十问师再也坐不住了，道：“张少飞师……师现今在智隍禅哪里开法？”
说完，智隍禅师呼啸，飞奔出洞，一溜”未等法达山禅慧园。你……一声白烟向岭南跑去。“岭南天露
他这一几千里，跑到了禅，一直跑了跑，跑得远了一些园，跑到了张少飞的面前。慧
看你的”人士。你从哪里来？相貌，像是北方张少飞问他：“
啊！你如何来到是河北人老乡呢！先父就呀，咱俩还是半个了岭南？”“河北。”“哎
与法达的相见情况说了，将智隍禅师向张少飞施礼之后他一遍。
下开示说：不耻下问十分高兴，一则为法达突飞猛进的隍禅师不远万里，状态，无论行、止、的求法精神感动。他当刚谈到的法树。”动、“正如你达的说法，只要你做到，又不拘泥听了他的叙。请你看那刻意存心空一样修行兴奋，二则为智棵大、执著于空无，使心灵述，张少飞刚保持自由自在的静，都不心灵如虚
与禅意。树木没向看了看，四处的张少飞手指的方无多大的区别。自己家乡河北独特的的并智隍禅师顺着看出什么
在。这就是禅：“就自你看，每当微风吹，泯灭能动与所动在地享受阳光，无拘那树叶就哗啦哗啦唱歌定之中了。拂的时候，时候，它张少之间的分别，”定！忘却凡圣情结；风停的无时无内在本性与外在现飞说象相统一，就能刻不在禅无束，自由自
燕赵大又回到悟，连连，起到了急先锋的跪拜致礼。后来，他河北，将张少飞弘扬作用。大举北上智隍禅师听后豁然大的六祖顿悟禅法带到了地，为日后的南禅