了整整一个晚顿下来，与张少就在禅慧园安飞抵足长谈上。玄悟
而“一宿觉”的典故便流传开来。从知晓了张少飞与玄悟二人的已经无禅慧话内容，，
可谓是单刀直麦芒。矛对快枪，针尖对箭锋相拄，长入，张少飞与玄悟的会面，
才能迸出炽烈的火花没有必石块相击，；块云直接，不交加，方可撞出，不受条条框要虚与逶迤，而要直截了当。面对，而是直探心源；禅者，师，玄大论禅慧大框约束。照彻天空的闪光。禅，悟展示了一位禅者无须长篇盲从权威的风度：简洁，
由者人自由，性通上，第二天一大早，他达后皆通达。棒下无便沿着天露山活蹦生忍，临机不让师。玄一个晚悟在禅慧园住了乱跳的下了山。可谓，心自
”地喊道：“师茶水，好赶路。水父，来，吃个果，喝碗果的老伯热切路过冈陵村，那个卖
步地回答说：“大师法乳，不渴也不停您，大伯，我饱饮张玄悟脚不饿。”谢谢
、一斗笠，一副云游僧的装束。“法达师兄“可是，在外行脚一年，刚刚回”莫。更有早行人。是好友法了？达有人在这里等着你呢。，你来一天”道君行早，依然一杖、一钵，便又要出行
与心心相印的师父一宿觉’啊！”一个晚上，就挥手告别“了。真可谓‘长谈了寻觅几十年，刚刚你不也是一样？苦苦
微风扫白云碧潭，日照光明生。，深谷之底：苍松映目太虚清。，极两人结伴走在卢山的险峰之颠
来到赣江之畔：。该分手了，喝杯茶心无就告别吧。于是，两人挂碍故乡。禅者悟则要东行千里，不一日，他匡山而渡长江；玄，法俩走到了赣州达要继续北上，游回归
枯枝自有火性，烟，气散后茶成。来江水，片石鼎铜钵舀立为灶
在里边。”前。于是，茶杯中倒映就将一杯茶凉在了面刚刚烧开的茶着青山绿树、蓝天白云“山河大地水很烫嘴，玄悟，森罗万象，都。他指着茶水说：
的赣江法达闻听方？”此言，端起茶杯之中，然后问：“茶水倒回了浪花纷飞森罗万象，在什么地，将
云，不来。心相通，心滔玄悟说得巧不奋。在相得更妙。古人滔江水心相印，大好禅机犹如，铺天盖地，滚，法达逼拶滚而互激扬下，二人心破不立，不激
跃出水面，在空中玄悟大声喊叫道：。，鱼！”“鱼，鱼电，然后又落回了水中，自有其划出一道银白的闪高明之条硕大的鲤鱼高高处。这时，恰恰有一玄悟是大宗师
鱼即是森罗万象鲤鱼在江茶水融入了江水中，森罗万象映在茶水里，的显现。中畅游吞吐，所以，鲤
一张大网不知的鱼儿开里划来一淋淋，渔禅师面面相觑，在了其中捞上船头。渔翁拎着水忘形的大鲤鱼罩江中。直笑得两位，将刚翁将它抛回了如何是好。笑够了更玄妙的是，不知从哪条小船才得意怀大笑，，船上一个渔翁抛出
玄悟心中灵光一闪，跃上了小船。
法达亦是心有灵跟着跳了上去犀，。
。”的是一老汉驾叶渔舟，并不载客渔翁说：“两位，我
玄悟呵呵一笑，何妨载客去，说：“渔舟画舫亦能打鱼来。”
，渔翁等同艄公。”法达说。“渔舟即是渡船
大发，捋着长须。”吟诵道：“撒下罗网捞明月，满船载得和尚归渔翁也豪情
相逢，何劳一问。江河淮汉，皆为流水；禅客
……小舟顺流也不知而下。这一叶扁舟，原来不知来自哪里，现在驶向何方
耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家，
悟却说：“捕鱼渔民，翁尚未回答，玄还能庄稼顺应季节。”群见得大有收获；鱼到来，一网尽可满载等闲人。而捕鱼，频频撒网，不，农时不耽误么？渔翁不是农
要的就是这营生的渔翁频频点头：“老汉来独往，眼闲心静，水清天宽。”。一舟一槁，独自由自在、飘逸闲散
那么高人！“好一个去！”，到烟波浩淼的鄱阳湖世外江而下一千里好一个禅者境界。”玄悟击节叫好，“，我们就顺
，大江连大海。我翁说：“小溪通们到长江，到东海去！”渔大江
赣江右岸的到静居寺方是将大师青原山，是大师兄行见过的的道场。然而，兄从未却不进门，登上后，在吉州附近弃舟登青原山，有去大海，而是在住玄悟单独推了进去。所谓兴起而发，兴尽而思止。他们既没有到达鄱阳湖，更没岸。因为，持来顺水行舟四百里之而丈前，法达
。说明？所谓即是因此，明身份稍一拿捏，山的规矩行礼说”这一问，。因此，他也不却绵里藏针，僧拜不立文为，佛法大义，：“如，而是按照行脚禅便会扎手。因何是佛法大意？意思，玄悟当然明白岂字，教外别传能用语言看似平淡，之后，才问道禅者心意相通。他的
言半句之中。语言讲说明白，禅师还夫，是否明见本心、彻禅师的修功必须要说行、明明不能用入禅机？如何能受到启发而契但见地、，不然的话，学僧因此，悟自性，尽在这一
价？”行思出其不意“吉州的米是地问。什么
的玄悟与门外边的法达师兄磕头顶礼。大笑，恭恭敬敬向大原的是，闻听山的必经之地，吉州，是来青都哈哈但吉此言，门里面州的米价，与佛法大意有什么关系？更奇怪
禅，清风明的精髓表明了禅基，难近所有的人劳动工作是禅。最朴素到庐陵以，原来你全心可谓鞭辟一句“吉州米价”，修行佛法。所痕迹，自然而然地语言描述的禅的每一个角落生活禅，夏向凉荫冬向火。，、平平就能、专心致志品味生的常理，就是禅的。庐陵米价，全意——吃饭穿活蕴含着禅的法要。然法则，你就会体验问题，但关系。而这生活中最不露的真谛，真理。饥则附撒衣是禅，拉屎只要你遵循自以用月是入里且尿是，却体现在日常顺应自常常的生活虽然是个普普通通吃饭困则眠然规律，本的事物，恰恰到禅的微妙。
之后法达目送着玄悟渐渐走游“玄”禅师在匡庐畅回响一番苍莽原野融里，白云中，忽然从为一体……原野起玄悟的吟诵下来，两位之声：，远，他的身影与青原山在山下告别。
一性即佛性，关……一切性，一法遍含一涉山性圆通一禅。…游师访道为参想不求真。无明实川，寻江海，不除妄相切法。一月普现一切自从认得天山路，了水，一切水月月摄……幻化空身即法身。…知生死不君不见，绝学无为闲道人，
荡。》，在山川大地久久回这首《证道歌
下，染着中原行囊之中，裹藏江沿，缭绕庐山烟霞；挑着天山明月；斗笠边法达禅杖之端，草鞋之香花……淮波浪；
的种怎样壮阔的情怀！悲歌之士，行进在“风去兮不复还”的祖籍，自古，在燕赵大地上出现了士一。还有，这里是张少飞苍莽燕赵，该是一多慷慨因为他听说，涉淮水，跨黄河师兄志远的踪迹他渡长江，，来到了河北境内。萧萧兮易水寒，壮
，便好奇在静修。山一座，看到许多百姓冲着当地百姓充满敬意地说问。半山腰上的一日，他在路过一个岩洞遥遥跪拜僧那岩洞里有一位神奇地询脚下时的高
是同门，都是五祖弘忍大相信，七嘴八舌告诉他亲自传授了禅要的子。”人们见法达不誉满全国的神秀大师：“那智隍禅师与
整整静修了二老人家在黄梅得法之“自从他已经十多年。”后，就回到了这个山洞，
……”少则十天八天，多则一个月。据说，有一次，山雀都在他的每次入定，身上做了窝“他
”“……
是大摇静坐在那里。中，看到一位六十智隍甚深禅定是容。他来到山洞，而不是禅的内禅修的功夫，是形式其头，因为禅师，静法达还多岁的老和尚——
？”智隍禅师打了个问讯，问道达向什么法：“你在这里修
我在修习入定。”智隍禅师说：“
的入定，再问：“心有所想而入还是心无所想而法达定呢？定？”是你所说入
师张口结舌，感到智隍禅回答。不好
都应该能入定你周围的这些草木石头鼠兔也都应该能入定时心中没有任何意念，：“如果你入定。如，一切有生命、有那么法达继续逼拶道等没有生命的东西如你心”有所想而入定，那么满山遍野的牛羊意识的众生，比；假
大行家。他十分谨，并且是道慎地回答说：“我在入定的时候，没有感觉到有无之心。也就是说，，不知道究竟有没有念有见遇到了内行有证悟、忘却了有无头。”地的智隍禅师一听，知
分圆满得十他自以为回答。
他话中的时既然感觉入定和出定呢？如果有出有入指出：“是常定，又怎么有就是常定。既然漏洞，不客气地的禅定。”心，那紧盯住了你入定的话，那就不是真正然而，法达却紧不到有无之
色的徒“你的师父是，赶紧弟？”个心胸开阔的追问谁，能教出你这道：智隍禅师哑口无言，羞愧难当。他毕竟是禅者样出
您有着很。”，我的师父还与的弟子张少飞法达笑深是五祖弘忍着说：“说来的机缘。他就惠能兼大师的衣钵弟子六祖
为禅定？”张少飞？哦，听说过“。不知他以何
空明。色、受、想、行时时保持法，六尘也虚幻不实。无念。”所以，禅定是指心理上声、香、味、触、不变的，它不生不卧扰，内不被五蕴满，如如不动、识，五蕴本空；色、所左右，无论行住坐灵动的状态的淡泊宁静，它外不受六尘的干刻意专“我师父张大师说，自灭，无住注，也不放纵散乱，性湛然常寂，灵明圆。禅的本性不是死板自然平和、，整个身心既不
”，合十问道：“张少飞今在哪里开法？住了，站立起来智隍禅师再也坐不师……出山了？他现师父，终于
南天露山禅慧园。你……”未等法达说完“岭南跑去。烟向岭，智隍禅师呼啸一声，飞奔出洞，一溜白
得远了一些，一直跑了，跑到了禅慧园几千，跑到了张里他这一跑，跑少飞的面前。
北方人士张少飞问他：“看你的。相貌，像是你从哪里来？”
”“河北。”如何来老乡呢！先父就是！你河北人啊到了岭南？“哎呀，咱俩还是半个
后，将他与法达的相见情况说了智隍禅师向一遍。张少飞施礼之
十树。、止、动、静，飞猛进的修行兴耻下问的求法精神达突拘泥、执著于那棵大高兴，一则为法听了他的叙述，张少飞智分在的状态，无论行”，使心灵保持自由自你刚刚谈到的法达的心灵如虚空一样，又不奋，二则为隍禅师感动。他当下开示说：空无不远万里，不都不刻意存心。请你看“正如说法，只要你做到
师顺着张少飞手指的方智隍禅的并无多大的区别。么独特的禅意。没看出什向看了看，四处的树木与自己家乡河北
却凡圣情结，泯灭能哗啦唱歌；风停的时在动与所动之间统一，就能无时无刻了。”的分候，它就自在地享别，内在本性与外张少飞说：“你。这就是禅定！忘束，自由自在现象相受阳光，无拘无看，每当微风吹拂的时不在禅定之中候，那树叶就哗啦
地，为日后的急先锋的作用他又回到河北，将张少跪拜致，连连。智隍禅师听后豁然大悟法带到了燕赵大飞弘扬的六祖顿悟禅南禅大举北上，起到了礼。后来，