刚才自作聪明的教训，照里卖的什么药，吸取实点了点头。小慧詹不知六祖葫芦

”诉，我现在让侍者拿你吃点心的感受，你六祖说：“那么的肚自己吃下去，然后告点心来，我子是不是也就饱了呢？

得像货郎鼓。，将小脑袋摇慧詹咽了一次口水能呢！”“这怎么可

。”六祖一心道，岂能消除你，不见自性的道理是问我见不见性。”已经见性在，你自己被无明所惑要知以，你现在最要紧的是，也不能代替我啊！你，却反而问我不道，各人见性，我自己知见不见性。我见不明心见性，而己中的疑惑？如果你“同样吃饭各人饱，自的生死自己了。所笑，继续说道，“现

感动得小壮成长。六祖身六祖慧詹痛哭流这一番慈悲开示，浴雨露一样茧涕。从此，他随侍在边，像小苗沐

边散步。天空一弯月亮一天晚上，六祖携皎兰若静。洁禅心寂，溪声喧闹弟子到寺外曹溪岸，地上一曲溪水。月光

，小慧詹毕竟是孩指只小船，摇啊好像一摇。”“师父，您看，我们也跟着走着弯弯的半月说：走，月亮子心性，忽然

祖大师无风一半呢？”六“那问起浪，忽然道。

这是在以月喻禅。

“那一身体在动，？半”指的是佛性，我们的那一半动吗

徐吹拂着弟迎面而来的微风，徐……子们的心灵清新的禅意如同，于是

好禅机推向祖又将指出另一半么？”了更高一层，他问慧詹：“你能用手大指指出这一半，六能

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

那一半。”就明白了小慧詹回答得了：“看清了这一半妙极，也

谛，要将它贯穿于已经明白了，关键是六慧詹，理论上你生的真世上的事情往往笑说：“小日常生活的每时每把自己的‘那一半’明理的多，行动的少的理论，而是人显发出来。。禅，不是一种刻。”祖一就是这样：玄妙

。小慧詹郑重地点点头，默默思索着什么

问六祖：“师父’，等等。那种的意境，我能过了么‘禅月孤圆’才能领悟到自己那像明感受到。但是，月一样的禅心呢？”美妙、‘禅月湛然一会儿，他怎样喻禅心，什常常以月亮比，古人

六祖不答，而是才能将天上的月亮捉看，怎么到手里？”天上的月亮，说着指：“你想想

父，不是故意难为了起来：“师你这试问天下，谁能捉住天上的月亮小慧詹咯咯笑呢！”人么？

六祖居然说：“我就能。”

小慧詹自然是信。一脸的不相

捧，让弟子们起一汪清水六祖也不解释，走到曹溪边，双手观看。

果然，他手中的月亮！——映在水中有一轮明月

文采斐然的法海受情道：“、禅心一起灵动，掬水月在手，弄花香满衣。”到启发，诗兴不自禁吟诵

詹也兴奋地叫唤心而现。禅心无形，即我明白啦！”道：“师父，小慧事而真；自性无相，随

月’的关此薄彼。”们禅者，要六祖点‘系，不能厚全面理解‘指’与点头，说：“我

，是以“指”比喻语”与“月”。，以比喻佛法、禅要所谓“指言、说教、经典“月”

不下注脚，亲证实相，方为究竟。因为有了手指的指引无一物”的境界为，很容易便看到空中上乘，以“万德。主张不立文字，虑皆空”为至的月亮。禅宗以“本来

因此而轻视、舍弃经典认为显示实相一切言教经典，但也强调，千万因指的工具。而见月。以言教，因为它毕竟是指月不言教而指指月，使人无非实相。为示机之方便，言教本身并非能而设，如以

细体味着美妙神奇再说话……的一轮如的禅之静静坐在曹溪流淌，细们都不境界了，月，六祖与弟子岸边，欣赏着空中梦似幻、亦真亦幻的明倾听着真真切切的溪水

无形。禅的意境只可意会，的自性，更是；而那领会这种境界不可言说无相

我有正面，也体会出它是没有尾，没有名也没有因此，在回寺院头六的路上，什么吗？”祖惠能对弟子们说：你们各位能字，没有背面也没有一样东西，它没有“

慧詹反应最机灵，抢先道：“这是诸佛的本源，是慧詹的佛性。”

，你怎么还说什么本源后即便有个小庙住持，字、在名相上寻求知！”，你这小子今六祖喝、道：“我已经向你文嚼们说了它无名无字解的宗徒罢了呀你也不过是个咬什么佛性？！你

六祖的教法就是这样时刻刻纠正着灵活，时弟子们的偏颇。

詹低头不语了。慧

……

ps：补5号这章。