教训，。照实点了点头聪明的刚才自作小慧詹不知六祖葫芦里卖的什么药，吸取

拿点心来，我祖说：感受，你的自己吃下去，然后告六诉你吃点心的呢？”“那么，我现在让侍者肚子是不是也就饱了

，将小脑袋摇得像货郎鼓。“这怎么可能呢！”慧詹咽了一次口水

，却反而问我一笑，继续说道，“现心中的疑性。”饱，自己的生死，也“同样的道理。”六祖见性，我自己知道，而不是问我见不见见不惑？如果你已经见性消除你在，你自己被无明见性。我见不你要知道不能代替我啊！所惑，不见自性现在最要紧的是明，岂能，各人吃饭各人自己了。所以，你心见性

。小慧詹痛哭流涕从身边，像小苗沐浴雨六祖这一番慈悲开此，露一样茧壮成长示，感动得。在六祖侍他随

一天晚上，六祖散步。天空一弯月亮光皎洁禅心寂，溪声喧闹兰若静。，地上一曲溪水。月携弟子到寺外曹溪岸边

小慧詹毕竟是孩“师父，您看，走，好像一只小船，摇啊摇。”我们走，月亮也跟着心性，忽然指着弯子弯的半月说：

无风起浪，忽然问道。那一半呢？“”六祖大师

禅。这是在以月喻

那一半动吗？“那一半”指的是佛性，我们的身体在动，

于是，清面而来的微风，徐徐吹拂着弟子的禅意灵……如同迎们的心新

六祖又将大好手指指出这一半，能指更高一层他问慧詹：“你能用半么？”，禅机推向了出另一

佛性呢？才能认识到是啊，怎样

半也就明白了那，小慧詹回答得一半。”妙极了：“看清了这一

，行动的少。了，关禅，不半’显发出来。世上一是人生慧詹，理论上你已经明的事情往往就是这常生活的每时每理的多是一种玄妙的理论，而的真谛，要将它贯日样：明键是把自己的‘那白六祖一笑说：“小刻。”穿于

小慧詹。地点点头，默郑重着什么默思索

过了一会儿，他问六祖”悟到自己那像明的意？样‘禅的“’，等等。那种美妙古人常常以月亮比喻禅心，什么月孤圆’、‘禅月湛然：月一我能感受到。境，禅心呢，但是，怎样才能领师父

看，怎么答，而是指着天上的月亮，说：才能里？”将天上的月亮捉到手“你想想六祖不

你这不是故意难为人么？试问天下，谁能捉住天上的月亮呢！”，小慧詹咯咯笑了起来：“师父

能。”六祖居然说：“我就

一脸的不相信。小慧詹自然是

六祖也不们观看。弟子边，双手捧起一汪清水，让解释，走到曹溪

月亮水中的！果然，他手中有一轮明月——映在

灵文采斐然的法海受到启月在手，弄花香满衣吟诵道：“掬水发，诗兴、禅心一起动，情不自禁。”

小慧詹也兴奋形，即事而真；自性无相，随心而现地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无。”

不能厚薄彼。面理解‘指’与‘月，说：“我们禅要全关系，”者，此’的六祖点点头

语言、说是以“指”比喻比喻佛法、禅要。所谓“指”与“月”，教、经典，以“月”

到空中的月亮。禅宗因为有了。主张不立文字，不以“，方为下注脚，亲证实相究竟。界为上万虑皆空”为至德手指的指引，很容易乘，以“便看本来无一物”的境

但也强调。以言教而经言教，因为它毕竟此而轻视、舍如以指指月，使弃便而设，工具。是指月显示实相，言教本身并人因指而见月典，无非为示机之方非实相。认为一切言教，千万不能因的经典

六祖与弟子们都不再说在曹溪岸边，一轮如梦切切的溪水话了，静静坐似幻、亦真亦幻的明月，倾听着真真妙神奇的禅之境界……欣赏着空中的流淌，细细体味着美

这更是无形无相。种境界的自性，境只可意会，不可言领会说；而那禅的意

什么吗？”因此，在子们说：“回寺院们各位能我有一样东西，它体会出它是有背面也没有正面，你有名也没没有头也没有尾，有字，没的路上，六祖惠能对弟没

慧詹反应抢先道：“这是诸佛的本源，是慧詹的佛性。”最机灵，

的宗徒性？！你呀名相什么佛你，你这小子今后即，你怎么还说什么本源、“我已经向你们说了它求知解便有个小庙住持，六祖喝道：无名无字也不过是个咬罢了！”上寻文嚼字、在

灵活，时时刻刻纠正祖的教法就是这样着弟子们的偏颇。六

慧詹低头不语。了

……

𛗳：补5号这章。