教训，照实点了小慧詹不知六祖葫芦里卖的什么药，吸取刚才自作聪明的点头。

六祖说：“那么受，你的肚子，我现在就让侍者拿点感吃下去，心来，我自己然后告诉你吃点心的是不是也饱了呢？”

“次这怎么可能口水，将小脑袋得像货郎鼓。呢！”慧詹咽了一摇

反而问我你已经见性，也继续说惑？见性，我自己知道，岂。所以，你现在最要紧不见性。我见不的是见，你自己被无吃饭各人饱，自己的能消除你心中的疑道，“现在如果你要知道，各人不能代替我啊！“同样的道理而不明所惑，不见自性，却生死自己了是问我见不见性。”。”六祖一笑，明心见性，

长。苗番慈悲开示，沐浴雨露一样茧壮成六祖感动得一随侍在六祖身边，像小小哭流涕。从此，他慧詹痛这

亮，禅心寂边散步。天空一弯月地上一曲溪水。月光皎洁到寺外曹溪岸一天晚上，六祖携弟子，溪声喧闹兰若静。

也跟着“师父，您看小慧詹毕走，好像一只小船，摇，月亮竟是孩子心半月说：啊摇。”，我们走性，忽然指着弯弯的

，忽然问道。“那一半呢？”六祖大浪师无风起

这是在以月喻禅。

吗体在动，那一半动？性，我们的身“那一半”指的是佛

的心灵……于是子们而来的的禅意如同迎面清新风，徐徐吹拂着弟微，

么？”指出另一半他问慧詹：“你能用手高一层，指指出这一半，能好禅机推向了更祖又将大六

怎样才识性呢？能认到佛是啊，

小慧詹回答得妙极了：”半。，也就明白了那一“看清了这一半

它贯穿于日常的真谛，要将上的事情往往就是这生样：明理的活的每时每刻。。世妙的禅，不是一种玄祖一笑说：“小慧詹，理论上六关键是把自己的‘那”理论，而是人生一半’显发出来多，行动的少。你已经明白了，

什么。小慧默默思索着詹郑重地点点头，

禅心呢？受到。但是，怎种美”月湛然’，等等。那己那像妙的意境，我能感样才能领悟到自‘禅月孤圆’、‘禅六祖：“师明月一样的比喻禅心父，古人常常以月亮儿，他问么，什过了一会

亮，说：“能将天上的月天上的月六祖不答，而是指着亮捉到手里？”你想想看，怎么才

詹咯咯上的月亮呢！”慧难为人么？试问天下，谁能捉住天小父，你这不是故意笑了起来：“师

就能。”六祖居然说：“我

相信。小慧詹自然是一脸的不

看。汪清水，让弟子们观到曹溪边，双手六祖捧起一也不解释，走

的月亮！，他手中有一果然轮明月——映在水中

文采斐然的法海。”水月在手，弄花香满衣禁吟诵道：“掬受到启发，诗兴、禅心一起灵动，情不自

现。”；自性无相，随心而禅心无形，师父，我明白啦！小慧詹也兴奋地叫唤道：“即事而真

关系，不能厚此薄彼。”全面理解‘指’与‘月’的六祖点点头，说：“我们禅者，要

以“指”比喻语言、所谓“指”与“月说教、经典，以“月”，是”比喻佛法、禅要。

因为有了手指的界为指引，很相，方为究竟。易便看到空中的月亮。立文字，不下注脚，为至德。主张不亲证实容本来无一物”的境禅宗以“上乘，以“万虑皆空”

千万不能因此而轻视月、舍弃经典言教，因指指月，认为一，的工具。为它毕竟是指言教而显示实相，言经典，身并非实相。但也强调无非为切言教教本示机之方便而设，如以使人因指而见月。以

真切切的溪水与弟子们都不再说流淌着美妙神奇话了，静的明月，倾听着真空中的一轮如六祖静坐在曹溪岸边，欣赏着，细细体味的禅之境界……梦似幻、亦真亦幻

会可言说；而那领自性，这种境界的。更是无形无相禅的意境只可意会，不

也没有正面，”没有头也没有尾，我有一样东西，它的路面字，没有背你们各位回寺院惠能对弟子们说：“上，六祖能体会出它是什么吗？没有名也没有因此，在

源，是慧詹的佛性。反应这是诸佛的本慧詹最机灵，抢先道：“”

过是个六祖喝道：“我已经你怎么还说什么本源、向你们说你呀你，你这小子文嚼字、在名相上了！小庙住持，也不咬寻求知解的宗徒罢什么佛性？！”了它无名无字，今后即便有个

六祖的教。刻着弟子们的偏颇刻纠正法就是这样灵活，时时

慧詹低头不语了。

……

号这章。ps：补5