实点了点头。小慧詹不知六祖葫芦里自作聪明的教训，照什么药，吸取刚才卖的

六祖说饱了呢？”让侍者拿点心来，去，然后告诉你吃点你的肚子是不是也就心的感受，：“那么，我现在自己吃下我

！”慧詹咽了脑袋摇得像货郎鼓“这怎么可能呢。一次口水，将小

”“同样的知道，岂能继续说道，“现见不见性，我能，而不是问我你现在最要紧的是果自己明心见性性。道理。”六祖一笑，消除你心中的疑惑？如见不见。所以，问我见不见性。我所惑，不见自性，你已经见性，也不代替我却反而啊！你自己了在，你自己被无明饱，自己的生死要知道，各人吃饭各人

痛哭流涕。从此，。六祖这一番慈悲身边，像小苗他随侍在开示，感动得小慧詹六祖沐浴雨露一样茧壮成长

六祖携月亮，地上一曲溪弟子到寺外曹溪天空一天晚上，水。月光皎洁禅心寂，岸边散步。若静。一弯溪声喧闹兰

性，忽然指着弯弯的半月说：“师父，您看，我们走，月亮也跟着走，小慧詹毕竟是孩子心好像摇。”一只小船，摇啊

，忽然问道。“那一半呢？”六祖大师无风起浪

这是在以月喻禅。

那一半动性，我们的身体在动，“那一半”指的是佛吗？

，清新的迎面而来的微徐禅意如于是心灵……吹拂着弟子们的同风，徐

用手指指出这六祖又将大好禅机推向一半么，能指出另一半能？”问慧詹：“你了更高一层，他

呢？识到佛性是啊，怎样才能认

也就明白了那一清了这一半回答得妙极了：“看，小慧詹半。”

了，关键是把自己的‘理刻。”真谛，要将它贯穿于日常生活的每时每的理论一种玄妙少。禅，不是世上的事论上你已经明白明理的多，行动的慧詹，六祖一笑说：“小情往往就是这样：那一半’显发出来。，而是人生的

，默默思索小慧詹郑重地点点头着什么。

受到。但是，怎”的意境，我能感、‘禅月湛然过孤圆’月亮比喻禅心，什么了一会儿，他问六祖月一样的禅心呢？那像明‘禅月样才能领悟到自己：“师父，古人常常以’，等等。那种美妙

着天上的月亮捉到手里？”六祖不答，而是指亮，么才能将天上的月怎说：“你想想看，

下，谁能捉住天上小慧詹咯咯笑了起这不是故意难为人么？试问天的月亮呢！”：“师父，你来

祖居然说：“我就能。”六

的不相信。小慧詹自然是一脸

六祖也捧起一。不解释，走到曹溪边，双手看汪清水，让弟子们观

果然，他手中有一轮明月亮！月——映在水中的

，诗兴、禅不自禁吟诵道：心一起灵动，情采斐然的法海受到启发花香满衣。”文“掬水月在手，弄

唤道：禅心无形，即事而慧詹也兴奋地叫小真；自性无相，随心而“师父，我明白啦！现。”

，全面理解‘指’与祖点点头，说厚此薄彼。”‘月’的关系不能：“我们禅者，要六

指”比喻语言、说教、经典，以“月”比喻以佛法、禅要。所谓“指“”与“月”，是

相，方为究竟因为有了手指的指引，很容易便看到，不下注脚，亲证实空中的月亮主张不立文字物本来无一至德。。”的境界。禅宗以“为上乘，以“万虑皆空”为

示实相，言教本而设，如以指身并非实相。但也强。以言教而显指月，使人因指而见月认为一切言教为它。经典千万不能因此而轻，无非为示机之方便毕竟是指月的工具、舍弃经典言教，因视调，

弟子们都不再说话了，静静坐在曹细细体味着美妙神溪岸边，欣、亦真亦之境界……六祖与幻赏着空中的一轮如梦似幻的明月，倾听着真真切切的溪水流淌，奇的禅

可意会，不可言说；而那领会这相。种境界的自性，更是无形无禅的意境只

我有一样东西，它没有头也没的路上，六祖惠能对弟子们说：“？”有尾，没有名也体会出它是什么吗，你们各位能面也没有正面因此，在回寺院没有字，没有背

本源，是慧詹慧詹的反应最机灵抢先道：“这是诸佛的，佛性。”

源、什么佛性？！，也不六祖喝道：它过是文嚼字、在名相上寻求经向你们说了字，你怎么还说什么本你呀你，你这小子今“我已个咬无名无后即便有个小庙住持知解的宗徒罢了！”

样灵活，们的偏颇。时时刻刻纠正着弟子六祖的教法就是这

慧詹低头不语了。

……

ps：补5号这章。