祖葫芦里卖的什么药，吸训，照实点了点头。小慧詹不知六取刚才自作聪明的教

感受，你的：“那么，我现就饱了呢？者肚子是不是也六祖说然后告诉你吃点心的在让侍自己吃下去，”拿点心来，我

将小脑袋摇得像货郎鼓“这怎么可能呢！”慧。詹咽了一次口水，

经见性，也不能代替我不见自性，却反而”六祖一笑，继续说道，“现在在最要紧的是明的疑惑？如果你已消除你心中啊！你要知道，各人，你现问心见性，而不是问我”见不，岂能见性，我自己知道人饱，自己的吃饭各见不见性。“同样的道理。生死自己了。所以，你自己被无明所惑，我见不见性。我

成长。六祖小慧詹边，像小苗沐浴雨露一痛哭流涕得样茧壮。从此，他随身这一番慈悲开示，感动侍在六祖

月亮，地上一曲溪岸边散步溪水。月光皎洁禅心寂，溪声喧闹兰若静。一天晚上，六祖携弟子到寺外曹。天空一弯

师父，您看，我们的半月说：“像一只小船啊摇。”走，月亮也跟着走，好，摇子心性，忽然指着弯弯小慧詹毕竟是孩

风起浪，忽然问道。大师无“那一半呢？”六祖

这是。在以月喻禅

们的身体“，那一半动吗？在动那一半”指的是佛性，我

，徐徐吹拂着弟子们的心灵……迎面而来的微风于是，清新的禅意如同

禅机推向了祖又将大好：“你能用手指指出这六半么？”更高一层，他问慧詹一半，能指出另一

样才能认识到佛性呢？是啊，怎

“看清了这一一半。”半，也就小慧詹回答得妙极了：明白了那

妙的理论，而是人生的。”经明白了，关键是把“小慧詹，理论上你已谛，要将它贯穿自己的‘那一半’显发理的多，行动的少于日常生活的每时每刻真往往就是这样：明六祖一笑说：情出来。世上的事。禅，不是一种玄

索着什地点么。点头，默默思小慧詹郑重

受到。但是，怎样的意境，我能感常才能领悟到自己’，等等。那种美妙那像明月一样的禅心六祖：“师父，古人然亮比喻禅心，什么‘呢？”’、‘禅月湛常以月禅月孤圆过了一会儿，他问

说：“你想想，看，怎么才能将天手里？”上的月亮捉到上的月亮六祖不答，而是指着天

起来：“师父，你小慧詹咯咯笑了试问的月亮呢！”天下，谁能捉住天上这不是故意难为人么？

说：“我就能。”居然祖六

小慧詹自然是一脸的不相信。

看。一汪清水，让弟子们六祖也不解释，走到曹溪边，双手捧起观

在水中的月亮！明月——映有一轮果然，他手中

手，弄花香满衣。”兴、禅心一文采斐然的法海受到启发，诗诵道：“掬水月在起灵动，情不自禁吟

詹也兴奋地叫唤道：“师父，我明白啦！禅心无形，即事而真相，随心而现。”；自性无小慧

不能六厚此薄祖点点头，说：系，彼。”“我们禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关

典，以“月。、是以“指”比喻说教、经所谓“指”与“月”，”比喻佛法、禅要语言

为至德。主张不“本来中的月亮。禅宗易便看到空手指的指引，很容立文字，不为究竟。”下注脚，亲证实相，方无一物”的上乘，以“万虑皆空以境界为因为有了

是指月的人因指而见月。以言教工具而显示实相，言教本教，因为它毕竟非为示，使机之视、舍弃经典言不能因此而轻。方便而身并非实相。但也强调，千万认为一切言教经典，无设，如以指指月

真亦幻的明月，倾听着真真切切的再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着梦似幻、亦空中的一轮如溪水流六祖与弟子们都不细境界……体味着美妙神奇的禅之淌，细

意境只可意会，界的领会这那不可言说；而是无形无相。自性，更种境禅的

没有背面也没有正因此能体会出它是什上，六祖惠面，你们东西，它没有么吗？”能对弟子们说：“我各位也没有字，有一样，在回寺院的路头也没有尾，没有名

是诸佛的本源，先道：“这慧詹反应最机灵，抢是慧詹的佛性。”

么还说什么持，也本源、什么佛性？你们！你呀你，你这小子今了！”字、在名后即便有个小庙住相上寻求知解的宗徒罢说了它无名无字，你怎六祖喝道：“我已经向不过是个咬文嚼

刻刻纠六祖正着弟子们的偏颇。的教法就是这样灵活，时时

不语了。慧詹低头

……

ps：补5号这章。