了下来。后经发大梵寺的说法，由他的展，成了佛教禅师记录贴身弟子法海的瑰宝《六祖法。宝坛经》界六祖惠能在

溢，长习佛典，法海禅师(惘，什么叫做即心即六祖他第一次参拜惠能时，谦虚地县人。少佛?”最初于鹤林寺出家。迷年时问允。韶州曲江650-730)，本本是一介儒生，才气横姓张，字文:“我有个问题十分

花费多少时间也做不，那我将全部说出来到。”一切相的。是真心要就心；正念生起以后不断灭，能答道:“没六祖惠这就是佛。能变成万法有生起正念以前的；能远离万法一切相的，就是佛。若念，叫真

听我的颂吧。”六祖惠能偈说到这里你还是，停了一下，又道，“

颂随六祖口中而出：“好。”法海恭敬向六祖惠能，只见偈地看

即心名慧，

即佛乃定。

等持。定慧

意中清静。

法门，悟此

由改习性。

用本无生，

双修是正。

。迷雾被法海能的开示后，双眼露出了希望一只无形的手拂去，露出了一片光明禅师听了六祖惠的光彩，眼前的层层

自己对这次参偈的深切感受：了大彻大悟的境地，其后，他曾法海禅师似乎踏进写了一首偈语，抒发

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

学，有一定秀有力，每次六祖惠能员的。法海禅师落发前读过不记录文字功底向信众讲少书，进空门后勤奋好述佛经与禅法，，写的字娟都是法海禅师作

这一《六祖语录》。规模的将六祖惠能在大梵寺讲的佛法记次，法海禅师录下来，成了初具

法海大师，六祖顿开。但下官看来，你的是通与我们解物语，令人如醍醐灌顶，茅塞细看过以后，心潮澎录)。仔是前所未有合在一起。儒三教统一归化的观点将天竺的禅学单调了些。”。而里面所述的佛、道、清际禅法深入浅出，妙拿过法海记录的《六祖语碟的记录，似乎这样数碗是碗，数碟净，力扬明心见性，实湃，兴奋得满险的教义交融地揉讲的自性本身红:“韶州韦刺史文才横溢，这种将

禅师眨着眼睛，问道:“韦刺史法海，你的意思是?”

而示作用又是一个多么他同长河那么曲。”平凡的人。他的生平上巍峨泰山，极具哲理性，你将此，如整理，留以世人，定然有不少警韦刺史:“师折，又祖成就可比得

的神色:“韦刺史所言双手一摊，满脸无奈法海禅师极是，

力，可谓是江郎才尽只是贫僧已尽了自己的了。”

，大可再见才人，与既然你自认为已江郎才尽充与丰富嘛。“你补韦刺史:“

最好，而?”多，但他们一致公师脸有难色，“你叫我“宝林寺里，僧众我自问也不过人呢属于虽认我的才华在寺里找什么如此而已。”法海禅

韦刺史脸庞含笑:“寺里行，就在寺外找嘛！”不

法海禅师:寺文才，但不懂佛理禅机对牛弹琴吗?”“，写出来的东西不是外的人即使有状元般的外?寺

，我韦刺史:“那也未必，这样吧向你推荐一个人”。

海禅师:法“谁?”

韦刺史用手指了的心胸:“指自己我。”

异的目光盯住韦刺，才摇了播头，“不行会，“你?”法海禅师以愕行。”不史好一

是嫌弃下“为什么不行，是不官一没有文才韦刺史:二不懂佛，理禅机?”

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

高长官，州务繁多吗?”讥嘲你不务正业林牧渔，样史，乃一州之最样都要管，哪有什么空暇去干这些佛法海禅农门。师:“你身为韶州刺的事呢?你不怕人家

而是在干非不务正业，堂堂正正的大业。”韦刺史笑着回答:“这并

详细将道理法海禅师大惑不解了，你他巴眨著迷茫的眼睛:“不妨。你向越讲，贫僧越是糊涂吧。”这下子，轮到我道来

会秩序渐好，这是于社会于宗旨，摒弃暴戾，弘扬纯朴，社“好的事。”声地，“佛门。”韦刺史朗合我们做正气，民风提倡惩恶扬善，这正符民众都是有益人的

“.....”

语文句上梳挑灯夜战，》带回府去后，在管还给阅，认为满意了，再交韦刺史将《六祖语录己反复审理通顺，在内容上充实不少时日，将《六祖录》从花了治州府的法海禅师。同时，丰富，自

充满了机智与幽默，法的前前后后添稿，名为《法宝坛经》，又称《六祖坛经》，，再将六法加上去，还补充了不少改，最后定改稿，在其后的日子里几番修祖的生平及法语，在庄严的法理寺海禅师接到学禅里面韦刺史的修。进东禅

……

有跟随师父父形影六这次破例没再说一直与师祖去韶州大梵寺。不离的慧詹，

京长安受戒去。远的地方——西因为，他要去更

岁月的青年比丘。个顽皮的小沙弥，他已经从一流逝，长成了一位风度翩翩

所住持的江西吉州行思在北之后，在回曹溪的路青原山静居寺。上西京受了具足戒上，顺便来到了大师兄他

僧衲争相参究此时，青原这一公史上，案影响极大，。在禅宗行思的“米价”公案至今仍常有禅者参究。，早已轰动禅林，无数

境、精妙的禅法，终成一代大宗师。行思以他弘深的悟

当年，小慧詹到达从哪里来？”，所以并不认“你曹溪之时，行思早已经离开识他。行思询问道：

詹颇为自豪地回慧。”答：“我从曹溪来

师父六祖的、开悟得道的地方；曹溪，锤炼下脱凡成圣是行思在

禅目中的圣地！曹溪，是天下僧心

这行思不禁抬起头，看了个青年比丘一眼。

浑身浸透了禅的滋。从那里来的曹溪是禅的故乡禅僧，应该润吧？

道：“带了些什因此么东西来呢？”，行思问

六祖问他的一样。像了抖身体，表示没有什当然知道，师兄问的不性，无形无相，如何表来自是礼？于是，慧詹站立起来物，而是像当初慧詹么东西。示见到自性了吗？本，抖

砾呢！”“还是带着砖然而，行思并不认可，笑说：块、瓦

体，是因本来自性为他，了无一物。慧詹之。还认为有个自性在所以抖动身

！圾，就是砖头瓦块而这，在行思看来，就是破烂，就是垃

行的踪迹，却将尾巴来回尾——虽然掩盖了爬来。他毕竟年轻，又是扫动的印痕留了下刻刻不忘争强好胜。慧詹冰雪聪明，立刻明白自己是灵龟拽性情中人，时时

于尚您这里有真金给人吗？”是，他立刻反问道：“难道，大和

慧詹是在以真金比法。喻佛

就谬之千里了。形的东西，然而，若是将佛法成固定的、具体的、有当

根而说的便设教，所以有无量的因为佛所泼的，而且法门。方教法是水灵灵、活泼是随机的——随众生的机

方。药佛是大医王不开出不同病情、不同体质同的，会根据每个病人的

根草就是最好的良药。症，一同时，佛法没有分别，更没有高贵低贱。佛法是因病施药，只要对

行思举重若轻，此，么地方呢？”“轻说道：因在什假如有，你要放轻

入目成翳；佛法虽妙是啊，金屑虽贵，，执著成病。

的深邃玄妙海禅由此，慧，波澜壮阔。詹知道了

提出六个重大问题。下，他终于融会贯通，彻底觉悟了惠能的点化阅读大藏经，曾，向师父请教。在六祖他重回到曹溪后，认真