宝坛经》。，成了佛教界的瑰能的贴身弟子法海禅师记录了下宝《六祖法来。后经发展惠六祖在大梵寺的说法，由他
林寺出家。他么叫做即县。韶州曲江长习佛典，最初于鹤0-730)，本姓个问题十分迷惘，“我有第一次参拜六祖法海禅师(65心人。少年时本是一张，字文允即佛?”什介儒生，才气横溢，惠能时，谦虚地问:
佛。若要我将全部说出六祖惠能答，那就断灭道变成万法一切相的。是真心；能远离万法一切相的:“没有生来到。”念以前的念，叫真起正花费多少时间也做不，这就是佛。能心；正念生起以后不，就是
六祖惠能了一下，又道，“你还是听我的偈颂说到这里。”，停吧
“好。惠能，只见偈颂随六祖地中而出：向六祖口”法海恭敬看
即心名慧，
即佛乃定。
定慧等持。
意中清静。
悟此法门，
由改习性。
生，用本无
双修是正。
一片光明听了六祖惠法海禅师出了希望的光彩，眼前的层层迷雾被一只无形的手拂去，露出了。能的开示后，双眼露
彻大悟的境地，其后，参偈的深切感受：，抒发自己对这次法海禅师似乎踏进了大他曾写了一首偈语
是佛，即心原
不悟而自屈。
我知定慧因，
双修离诸物。
字功底，有力，每次六祖惠都是法海禅师作记录法海禅师落发前读过述佛经与禅法，员的。不少书，进空门后勤奋能向信众讲写的字娟秀好学，有一定文
语了这一次，法海禅师将六初具录》。记录下来，成惠能在的《六祖规模讲的佛法大梵寺祖
六祖语录)。仔细明心见性，实际将天竺乎单调了些。”茅塞顿开令人如醍醐灌顶，的禅学与录的《的我教义交融地揉合在一起兴奋得满险通红:力扬。但下官看来，你“法海大师，六而里面所述的禅法深入这样数碗是碗，数碟身清净，、儒三看过以后，心潮澎湃，是碟的记录，似的观点是前所未有的。韶州韦刺史文才横溢祖讲的自性本教统一归化们，拿过法海记。这种将佛、道浅出，妙解物语，
:“韦刺史道法海禅师眨着眼睛，问，你的意思是?”
理，留以世人，定然“师祖成就可比得上巍峨泰山，而他又是一示作用。”他的生折，又极具哲理性韦刺史:，你将此整个多么平凡的人。有平，如同长河那么曲不少警
刺史所言法海禅师双手一摊，极是，满脸无奈的神色:“韦
自己的只是贫谓是江郎才尽了。”力，可僧已尽了
，与你补充与丰富嘛。“见才人韦刺史:“既然你自认为已江郎才尽，大可再
过如此而已。”法海禅华属师脸有难色，“你叫我在寺里于最好僧众虽多，找什么人呢?”，而我自问也不但他们一致公认我的“宝林寺里，才
史脸庞含笑:韦刺寺外找嘛！”“寺里不行，就在
元般的文才禅，但不懂佛理禅机法海”人即使有状，写出来的东西师:“寺外?寺外的不是对牛弹琴吗?
那也未必，这样吧，我向你推荐一个人”。韦刺史:“
法海禅师:“谁?”
刺史自己的心胸:“我。”韦用手指了指
愕异的目光盯“你?”法海禅师以了播头，住韦刺史好一会，“不行，不行。”才摇
韦刺史:“为什么不”没有文行，是不是嫌弃下官一才，二不懂佛理禅机?
”:“非也。法海禅师
?”“那么，为的是桩呢哪一史:韦刺
。农法海禅师:事呢?你不怕人家讥之最高长官，州务繁多“你身为韶州刺嘲你不务正业吗?”都要管，哪有什么空暇林牧渔，样样史，乃一州去干这些佛门的
:“这并非不务正业，堂堂正正的大业。”韦刺史笑着回答而是在干
道来吧。”了，他“你越讲，贫僧越是糊不解禅师大惑这下子，轮到法海巴眨著迷茫的眼睛:涂。你不妨详细将道理向我
摒弃暴戾，弘扬地，“佛门提的事。”民风纯朴社会于民众都是有益这正序渐好，这是于“好。”韦刺史朗声符合我们做人的宗旨，社会秩，倡惩恶扬善，正气，
“.....”
丰富，自己反复审阅，祖语录》带回府去后，在管治州府的了，再交还给法上充实时，挑灯夜战，花了同韦刺史将《六海禅梳理通顺，在内容，认为满意将《六祖语录师。不少时日》从文句上
坛经》，又称《六祖生平及进东禅寺学禅法海禅师。修改，最后定稿，名，在其后的日法的前的法理里面，充满了机还补充了不少法语，在庄严后添加上去，智与幽默，几番为《法宝前后子里，再将六祖的坛经》接到韦刺史的修改稿
……
再说一直与师父形影不祖去韶破例没有跟随师父六州大梵寺。离的慧詹，这次
去。安受戒他要去更远的地方——西京长因为，
位风度翩翩的青年比一个顽皮的小，岁丘。长成了一沙弥流逝，他已经从月
静居他在北上西京受了具便来到了大师兄行思所足戒之后，在回曹住持的江西吉州青原山寺。溪的路上，顺
影响极大，至今价”公案，早已轰动此时，青原行思的“米禅林，无数僧衲有禅者参究。这一公案争相参究。在禅宗史上，仍常
代大宗师。行思以他弘深的悟境、精，终成一妙的禅法
行思询你从哪里”行思早已经离开，所之时，以并不认识他。当年曹溪，小慧詹到达来？问道：“
回答：“我慧詹颇为自豪地从曹溪来。”
得道的曹溪，是行思在师父脱凡成圣、开悟六祖的锤炼下地方；
曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！
行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。
是禅的故乡。从应该浑身浸透了禅的滋润吧那里来的禅僧，曹溪？
因此，行思问道东西来呢？”：“带了些什么
，师兄问的不是礼有什么东西。慧詹当然知道性了吗？本于是，慧詹站相，如何表示？像见到自物，而是像当表示没立起来，抖了抖身体，来自性，无形无初六祖问他的一样。
可，笑然而，行思并不认！”说：“还是带着砖块、瓦砾呢
本来自性，抖动身体自性在。了无一物。慧詹之所以，是因为他还认为有个
，就是垃瓦块！而这，在行思看来，就是破烂圾，就是砖头
慧詹冰雪聪明，立刻却将尾巴来回刻刻不忘争强好胜。是性情中人，时时扫动的印痕明白自己是灵的踪迹，留了下来。他毕竟年轻，又—虽然掩盖了爬行龟拽尾—
于是，他立刻反吗？”这里有真金给人问道：“难道，大和尚您
是在以真金比喻佛法。慧詹
有形然而，若、定的、具体的是将佛法当成固的东西，就谬之千里了。
是水灵有无量的法门方便设教，所以的机根说的教法而灵、活泼泼的，而且是随机因为佛所的——随众生。
佛是大医王，会。个病人的不出不同的药方同体质开同病情、不根据每
是因病施药，只要对好的良药。同时，佛法没症更没，一根草就是最有分别，有高贵低贱。佛法
”道：“假么地方呢？因此，行思举重轻，轻轻说若如有，你要放在什
著成是啊，金屑虽，执病。法虽妙贵，入目成翳；佛
由此，玄妙，波澜壮阔。慧詹知道了禅海的深邃
能的点化，彻底觉悟下，他终于融会向师父请教。在六祖惠贯通他重回到曹溪后，认了。真阅读大藏经，曾提出六个重大问题，