经发展，成六祖法了佛教界的瑰宝《法，由六祖惠能在大梵寺的说宝坛经》。海禅师记录了下他的贴身弟子法来。后

心即佛?”地问第允。出:“我有个问题十分迷730)，韶州曲江县人。少年叫做即才气横溢，长习佛惘，什么典，最初于鹤林寺本姓张，字文一次参拜六祖惠能家。他时本是一介儒生，时，谦虚法海禅师(650-

一切是真心；能远离万法念，叫真心；做不到。”以前的念生起以后不断灭，有生起正念这就是佛。能变成正将全部说出来，那就花万六祖惠能答道:“没相的，就是佛。若要我法一切相的。费多少时间也

。”下，又道六祖惠能说到这里，停，“你我的偈颂吧了一还是听

六祖惠能，“好。”法海恭只见偈颂随六祖口中而出：敬地看向

即心名慧，

定即佛乃。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

层雾被一只无形的手拂六祖惠能的开示后，双眼露出去，露出了一片光明。了希望法海禅师听了层迷的光彩，眼前的

次参偈的深切感受：禅师似乎踏进了大后，他曾写了一法海首偈语，抒发自己对这彻大悟的境地，其

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

物。双修离诸

写的少书，进空门是法海禅师作记信众讲述佛，每次六祖惠有后勤奋好学，一定文字功底，能向字娟秀有力。法海禅师落发前读过不经与禅法，都录员的

法记录下来，成了初具禅师将六祖惠规模的《六祖语录》。这一次，法海能在大梵寺讲的佛

顿开通红:“法海大师，六祖讲的前所未有的。而里入浅出，满险湃，兴语，令人如醍醐灌面所述佛、道、儒三教统一扬明心见性，实们的教义交融，拿过法海记录的《一起。这种将。但下官看来，你这样顶，茅塞的禅法深归化的观点是六祖语录)。际将天竺的禅学与我妙解物韶州韦刺史文才横溢记录，似乎单调了些。自性本身清净，力奋得”仔细看过以后，心潮澎地揉合在数碗是碗，数碟是碟的

法海禅:“韦刺史睛，问道，你的师眨着眼意思是?”

此整理，留以人。他的生平，如同长河师祖成就可比得上巍少警示作用。”世人，定那么曲折，又极具哲然有不理性，你将个多么平凡的韦刺史:“峨泰山，而他又是一

韦刺史所言极是，脸无奈的神色:“海禅师双手一摊，满法

只是贫僧已尽了郎才尽了。”自己的力，可谓是江

为已江郎才尽，大可富嘛。“充与丰再见才人，与你补韦刺史:“既然你自认

里，僧众虽多脸海禅师才华属于最好，而我自在寺里找“宝林寺什么人呢?”，但他们一致公认我法的问也不过如此而已。”有难色，“你叫我

庞含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛！”韦刺史脸

法海禅师:“寺外?寺出来的东西不是佛理禅机，写懂元般的文才，但不外的人即使有状对牛弹琴吗?”

你推荐一个韦刺史:“那也未必，这样吧，我向人”。

法海禅师:“谁?”

韦刺史用手指了指自己的心胸:“我。”

，“不行，不行。”“你?”法海禅会，才摇了播头目光盯住韦刺史好一师以愕异的

韦刺史官一没有文才，二不懂下佛理禅机?”什么不行，是不是嫌弃:“为

:“禅师非也。”法海

:“那韦刺史么，为的是哪一桩呢?”

你身为不怕人家高长官，州务繁法海禅师:“样都要管，哪有什么空多。农林牧渔，样暇去干韶州刺史，乃一州之最事呢?你这些佛门的”讥嘲你不务正业吗?

:“这并非不务正业，而是在干堂堂正史笑着回答。”正的韦刺大业

讲迷茫的眼了，他巴眨著糊涂。你不妨详细将道理向我道来吧。”这下子，轮到法海禅师大惑不解睛:“你越，贫僧越是

气，会于民众都是有“好民风纯朴，社会秩序渐提好，这旨，摒弃暴戾，弘扬正“佛门的宗符合我们做人。”韦刺史朗声地，倡惩恶扬善，这正益的事。”是于社

“.....”

录》带回府去后，在录》从文句上梳理时日，将《六祖语丰富，自己反复审阅，认为给法海禅师。通顺，在内容上充实管治州府的同时韦刺史将《六祖语满意了，再交还，挑灯夜战，花了不少

《法宝坛前前后后添加经》，又称里面，充满了机智与少法语，在庄严的法理，几番修改法海禅师接到韦刺祖的上去，还补充了不禅法的史的修改稿，在后的日子里，再将六生平及进东禅寺学坛经》幽默其，最后定稿，名为。《六祖

……

没有的慧詹，跟随师父六祖去韶州师父形影不离再说一直与这次破例大梵寺。

京长安受因为，他要去更戒去。远的地方——西

岁月流逝，他已经了一位风度翩从一个顽皮的小沙弥，长成丘。翩的青年比

青原山静居他在北上西京受回曹溪的路上，顺便州行思所住持的江西吉寺。了具足戒之后，在来到了大师兄

禅林，禅者案，早已轰动无数僧衲争相参究此时，今仍常有公案影响参究。青原行思的“米价”公。在禅宗史上，这一极大，至

师。行思以他弘深的悟境、精妙的禅法，终成一代大宗

溪之时，行思早已经离当年，小慧詹到达曹，所以并不认识他。行开思询问道：“你从哪里来？”

“我慧詹颇为自豪地回答从曹溪来。”：

方下脱凡成圣、在师父六祖的锤炼开悟得道的地；曹溪，是行思

僧心目中的圣地！曹溪，是天下禅

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

的禅僧，的故乡。从那里应该浑身浸透了禅来的滋润吧？曹溪是禅

东西来呢？”因此，行思问道：“带了些什么

慧詹本来自性，无形无像当初六祖问他的一样当然知道，师兄么东西。于是，。像见到自性了吗？慧詹站立起来，抖示？问的不是礼物，而是相，如何表抖身体，表示没有什了

”然而，砾呢！“还是带着砖块、瓦行思并不认可，笑说：

无一物。慧詹之所以性，了。抖为有本来自个自性在动身体，是因为他还认

是破烂，就思！而这，在行看来，就是垃圾，就是砖头瓦块

慧詹冰雪聪明，立却将尾巴来下来。他回扫动灵龟拽尾——虽爬不行的踪迹，然掩盖了刻刻刻争强好胜。忘，又是性情中人，时时的印痕留了毕竟年轻明白自己是

给人吗？”大和尚您这：“难道，里有真金于是，他立刻反问道

真金比喻佛慧詹是在以法。

然而，若。是将佛法当成固定的、具体的、有形的东西，就谬之千里了

因为佛所说的教法是水—随众生的机根而方的法门。，而且是随机的—灵灵、活泼泼的便设教，所以有无量

会根佛是大医王，。同体质开出不同的药方据每个病人的不同病情、不

，只要对同时，佛法贵低贱高症，一根草有分别就，更没有良药。没。佛法是因病施药是最好的

因此，行思举轻说道：“假如有，你要放在什么地重若轻，轻方呢？”

翳；佛法虽妙，执著成病。是啊，金屑虽贵，入目成

玄妙，波澜壮阔。的深邃由此，慧詹知道了禅海

后，认真觉悟了。融会贯通，彻底的点化下，他终于他重提出六个重，向师父请教。在六祖惠能阅读大藏经，曾回到曹溪大问题