宝《六祖法宝坛。梵寺的说法，展，成了佛教界的瑰下来。后经发由他的贴身弟经》六祖惠能在录了大子法海禅师记

50-730)，本姓问:有个能时，谦虚地少年时本是问题十分迷惘，什么他第一次参拜六初于鹤林寺出家。一介儒生，才气横溢，长习佛典，最法海禅县人。”“我祖惠张，字文允。韶州曲江师(6叫做即心即佛?

念，叫能远离万法一切相的正念生起以后不。”前的六祖惠能答真心；一切相的。是真心；，就是佛。断灭，这就道:若要我将全部说出来，是佛。能变成万法“没有生起正念以花费多少时间也做不到那就

吧。”的偈颂，“你还是听我六祖惠能又道说到这里，停了一下，

“好。”法海恭见偈颂随六祖口中而出：敬地看向六祖惠能，只

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

层层的开示后，双眼露迷雾被一只无形的了一片光明。的光彩，眼前的法海禅师听了手拂去，露出出了希望六祖惠能

法海禅师似乎踏进了，抒，他曾写了一首偈语大彻大悟的境地，其后深切感受：发自己对这次参偈的

，即心原是佛

不悟而自屈。

定慧因，我知

双修离诸物。

录员的。众讲述佛经与禅法，能向法海禅师作记法海禅师落发字功底，写的字娟秀勤奋好学，有惠信一定文都是有力，每次六祖空门后前读过不少书，进

能在大梵次，来，成了初具规模的《法海禅师将六祖惠佛法记录下这一六祖语录》。寺讲的

海记录的《六祖语录)。，似乎单调了些。”通红:“法海大师，深入浅出，妙解，茅塞顿开过以后，心潮澎、道、儒三教统一归化碗，数碟是碟的记录韶州韦刺史文才横合在一起。这种将佛。但下官看来，的观点是前所未有的自性本身清净，力扬明交融地揉心见性，六祖讲的。而里面所述的禅法的禅学与我们的教义物语，令人如醍醐灌顶溢，拿过法你这样数碗是实际将天竺湃，兴奋得满险仔细看

“韦刺史，你的意法海禅师思是?”睛，问道:眨着眼

多么平凡的人。么曲折，又极具哲理性同长河那“师祖成就可比得上，你将此整理，而他又是一个留以世人，定韦刺史:然有不少警示作用。”他的生平，如巍峨泰山，

刺史所言极是，双手色:“韦一摊，满脸无奈的神法海禅师

自己的力，可谓是江才尽只是贫了。”僧已尽了郎

既然你韦刺自认为已江郎补充与丰富嘛。“可再见史:“才尽，大才人，与你

自问也不过如此而已多，但他“宝林寺里，僧众虽。”法海禅师脸有难色么人呢?”，“你叫我在寺里找什们一致公认我的才华属于最好，而我

韦刺史，就在寺外找嘛！”脸庞含笑:“寺里不行

法海禅师:“寺外?寺使有状元般的文才，但来的东西不是不懂佛理禅机，写出对牛弹琴吗?”外的人即

我向你推荐一个人”那也未必，这样史:“韦刺吧，。

法海禅师:“谁?”

。”韦刺史用手指了指自己的心胸:“我

了播头，“不行愕异的，不行。”“你?”法海禅师以一会，才摇目光盯住韦刺史好

懂佛理禅机?”么不行，是不是嫌弃下官一没有文才，二不韦刺史:“为什

”法海禅师:“非也。

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

，哪有一州之最高长官，样样都要管佛门的事呢?你不怕人家讥嘲你不务正业吗州务繁多。农林牧渔，法海禅师:“你身为韶什么空暇去干这些?”州刺史，乃

韦刺史笑着回答:“这并非不务正业，而是在干堂堂正正的大业。”

著迷茫的眼睛:“，轮到法海禅道来吧。”师大惑不解了，他巴眨这下子涂。你不妨详你越讲，贫僧越是糊细将道理向我

有益的事。”朴，佛门提倡惩恶扬善，这社会秩序渐好，这是。”韦刺史朗声地，“于社会于民众都是“好气，民风纯正符合我们做人的宗旨，摒弃暴戾，弘扬正

“.....”

后，在管治州，认为满意了，再录》带回府去韦刺史将《六祖语录》从文句上梳理通顺充实将《六祖语丰富，自己反复审阅，在内容上夜战，花了不少时日，交还给法海禅师。府的同时，挑灯

后添加上去，的生平为《庄严的法理里面修改，最后定稿，名称《法海禅师接到韦刺史东的修改稿，在其后的日法宝坛经》，又六祖坛经子里，再将六祖禅寺学禅法的前前后》。及进还补充了不少法语，在，充满了机智与幽默，几番

……

再说一直与师父寺。六祖去韶州大梵离的慧詹，这次形影不破例没有跟随师父

。方——西京长安受戒去因为，他要去更远的地

月流逝，他度翩翩的青年，长成了一位风已经从皮的小沙弥一个顽岁比丘。

。青原山静居寺的江西的路上，顺便来吉州他在北上西京受了具足戒之后，在回曹溪到了大师兄行思所住持

，究。米价”公案，早大，至今仍常有禅者参究。无数僧衲争相参已轰动禅林公案影响极在禅宗史上，这一此时，青原行思的“

悟境、行思以他弘深师。一代大宗精妙的禅法，终成的

，所以并哪里来？”詹到达当年，小慧询问道：“你从之已经离开曹溪不认识他。行思时，行思早

溪来。”“我从曹詹颇为自豪地回：慧答

下脱凡成圣、开悟得方；行思在师父六祖的锤炼曹溪，是道的地

曹溪，是天下禅中的圣地！僧心目

年比丘一眼。行思不禁抬起头，看了这个青

曹溪。从那里来的禅僧，应该浑身浸透了禅的滋润吧？是禅的故乡

带了些什么东西来呢因此，行思问道：“？”

自性了吗？本来自性，慧詹当然知道，师物，兄问的不是礼表示没有什么东西。如何表示无形无相，来，抖了抖的一样。像见到？于是，慧詹站立起身体，而是像当初六祖问他

然，笑说：“还是带着砖块、瓦砾呢！”而，行思并不认可

抖动身体，是因本来自性，了个自性在物。慧詹之所以认为有为他还。无一

而这，在行思看垃圾，就是砖头瓦块！来，就是破烂，就是

掩盖刻不忘争强好胜。了爬行的来。他毕竟年下人，时时刻是灵龟拽尾——虽然慧詹冰雪聪明，立刻明白自己动的印痕留了迹，却将尾巴来回扫轻，又是性情中踪

和尚您这里有于是：“难道，大真金给人吗？”，他立刻反问道

慧詹以真金比喻佛法。是在

然而，若是将佛法当成固了。定的、具体的、有形的东西，就谬之千里

以有无量的法门。机的教，因为便设——随众生的机根而方是随、活泼泼的，而且所佛所说的教法是水灵灵

同的药方不同病情、不同体病人的质开出不。佛是大医王，会根据每个

没有药。根草就是最好的良更分别，同时，佛法没有高贵低贱。佛法是因病施药，只要对症，一

因此，行思举重若在什么地：“假如有，方呢？”说道轻，轻轻你要放

入目成翳；佛法虽妙，执著成病。是啊，金屑虽贵，

波澜壮阔。深邃玄妙，慧詹知道了禅海的由此，

向师父请教。认真阅读，，他终于融会贯通，大藏经，曾提出个重大问题，他重回到曹溪后六在六祖惠能的点化下彻底觉悟了。