六祖惠能在法宝大梵寺的说法，由他贴身弟子法海禅师记录的坛经》。了佛教界的瑰宝《六祖了下来。后经发展，成

年时本是一介州曲江县人。少于鹤林寺出家。儒生，才气横溢师(650-730六祖惠能时，谦虚韶分迷惘，心即佛?”最初。什么叫做即，长习佛典，)，本姓张，字文允地问:“我有个问法海禅他第一次参拜题十

念，叫真心；正念生佛。若要我将全部说离万法一切相的，就是起以后不断灭佛。能变也做不到。”花费多少时间成万法一切相的。是真心；能远，这就是出来，那就“没有生起正念以前的六祖惠能答道:

道，“你偈颂吧。”说到这里，停了一下，又还是听我的六祖惠能

敬地看向六祖惠能，只见偈颂随“好。”法海恭六祖口中而出：

即心名慧，

乃定。即佛

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

双修是正。

。法海禅师听了六祖惠能的层层迷雾被无形的手拂去的一只开示后，双眼露出了希，露出了一片光明望的光彩，眼前

受：偈语，抒发自己踏进了对这次参偈的深切感大悟的法海禅师似乎境地，其后，他曾写了一首大彻

即心原是佛，

不悟而自屈。

我知定慧因，

物。双修离诸

一空门后勤奋好学，师落，都是法海禅佛经与禅法法海功底，写的字娟秀有力，每书，进有发前读过不少禅师作定文字的。次六祖惠能向信众讲述记录员

将六祖惠能在大梵寺讲的佛法记录下来，成了初具规模的《六录》。这一次，法海禅师祖语

人如醍醐灌顶，茅塞顿一归化交融地揉合在一起。这义明心见韶州韦刺史录，似乎单调了些。学与我们的教兴奋得满险通红:“法，你这样数碗是碗，数而里面所述的禅法的观三教统澎湃，六性，实际将天竺的禅深入浅出，语录)。文才横溢，种将佛、道、儒妙解物语，令开。但下官看来碟是碟的记”拿过法海记录的《六祖祖讲的自性仔细看过以后，心潮海大师，点是前所未有的。本身清净，力扬

意思是?”法海禅师眨着眼睛，韦刺史，你的问道:“

。他的生平，如同长河平凡的将此整理，留以世人，山，而他又是一个多么性用。”韦刺史:“师祖成就可比得上巍峨泰曲折，又极具哲理人那么定然有不少警示作，你

海禅师双手一摊，极“韦刺史所言法满脸无奈的神色:是，

力，可谓是江郎才尽了只是贫僧已尽了自己的。”

自认为已江郎可再见才人，与你补充韦刺史:“既然你与丰富嘛。“才尽，大

我自问也不过难色，“你叫我已。”法海禅师脸有在宝林寺人呢?”，而他们一致公“我的才华属于最好虽多，但里，僧众如此而认寺里找什么

韦刺史脸庞含笑:“寺里不行，就在寺外找嘛！”

弹琴吗?”:“寺外?寺外的人即法海禅师的东西不是对牛禅机，写出来使有状元般的文才，但不懂佛理

那也未样吧，我向你推荐必，这韦刺史:“一个人”。

“谁?”法海禅师:

韦己的心胸:“我。”用手指了指自刺史

“你?”法了播头海禅师以愕异的目光盯刺史好一会，才摇，“不。”住韦行，不行

一没什么不行韦刺史:“为理禅机?”有文才，二不懂佛，是不是嫌弃下官

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那么，为的是哪一桩呢?”

怕人家讥嘲你禅师:“你身为韶不务正业吗?”州刺史，乃一渔，样样都要管，哪有什么空暇去干这些佛门的事呢?你不州务繁多。农林牧州之最高长官，法海

务正业，而是在干堂堂正正的大业。着回答:“这并非不韦刺史笑”

你不妨详细将道糊涂。:“你越讲，贫僧越是了，理向我道来吧。”这下子，轮到法海禅师大惑不解他巴眨著迷茫的眼睛

摒提倡惩风纯朴，社会弃暴戾，渐好合我弘扬正气，民。”韦刺史朗声恶扬善，这正符秩序都是有益地，“，这是于社会于民众“好们做人的宗旨，的事。”佛门

“.....”

六祖语录》从文师。还给法海，挑灯夜战，府去了，再交了不少时日阅，认为满意花韦刺史将《六上梳理通顺，在内容上充实丰富回后，在管治州府的同时，自己反复审句，将《祖语录》带禅

法海禅师，里，再将稿，在其后的日子修，充满了机智与幽去还补充了》，又称《六祖坛经默，几番平及进东禅寺六祖的生学禅接到韦刺史的修改》。改，最后定稿，不少法语，在庄严的前后后添加上法理里面名为《法宝坛经法的前

……

形影不离的慧詹，这次去韶州大梵寺。再说一直与师父跟随师父六祖破例没有

戒去。更远的地方——西京长安受因为，他要去

了一位风度翩，长成岁月流逝，他已经从一个顽皮的小沙弥翩的青年比丘。

他在北上西京受了静思所住持顺，在回曹溪的便来到了大师具足戒之后居寺。的江西吉州青原山兄行路上，

常有禅者参究。此禅林，无在禅宗史上，这”公案，早已轰动数僧衲争相参究。大，至今仍时，青原行思的“米价一公案影响极

行思以一代大宗师。境、精妙的禅法，终成他弘深的悟

行从哪里来？”当年，小慧詹并不认识他。，所以思早已经离开曹溪之时，行思询问道：“你到达

”慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。

下脱凡得道的地方；成圣、开悟思在师父六祖的锤炼曹溪，是行

中的圣地！曹溪，是天下禅僧心目

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

从那里来的曹溪是禅的故乡。禅僧，应该浑身浸透了禅的滋润吧？

：“带了些什么东西来呢？”因此，行思问道

样。像了吗？本来自性，无？于是，慧詹站立，而是像当初起来，抖了抖身体，表六祖问他的一慧詹当然知道，师兄形无相，如何表示问的不示没有什么东西。见到自性是礼物

”瓦砾呢！笑说：“还是带着砖块、然而，行思并不认可，

所以抖动身体，是因物。慧詹之为有个自性在。为他还认本来自性，了无一

圾，就是砖而这，在行思就是垃看来，就是破烂，头瓦块！

行的踪迹，却将尾灵龟拽尾—争强好胜。痕留了下来。他毕竟年轻，又，时时刻刻不忘立刻明白自己是慧詹冰雪—虽然掩盖了爬巴聪明，是性动的印来回扫情中人

里有真金于是，他立刻反问道：“难道，大和尚您这给人吗？”

金比喻佛法。慧詹是在以真

，就谬之千里了。若是将佛固定的、具西体的、有形的东然而，法当成

随根而方便设教，所以有无量的泼的，而且是法是水灵灵、活泼因为佛所说的教法门。机的——随众生的机

、不同人的不同病情佛是大医的药方。王，会根据每个病体质开出不同

有高贵低贱。佛法是因病同时，佛法没有分别，更没施药，只要对症草就是最好的良药。，一根

“假如有，你要放在什么地方呢？”此，行思举重若轻，轻轻说道：因

是啊，金屑虽贵，；佛法虽妙，入目成翳执著成病。

澜壮阔。由此，慧詹知道了禅海的深邃玄妙，波

真阅读大藏经，曾提底觉悟了。认六祖惠能的点化下，彻，他终于融会贯通出六个重大问题，向师父请教。在他重回到曹溪后，