经》。寺的说法，由他佛教界来。后经发展，成了的瑰宝《六祖法宝坛大梵六祖惠能在的贴身弟子法海禅师记录了下
法海禅师(65心即佛?”于溢，长习佛典，最初3家。他，什么叫做即我有个鹤问题十分迷惘允。韶州曲江县人。林寺出一次参少年时本0)，本姓张，字文拜六祖惠能时，谦是一介儒生，才气横第虚地问:“
，就念以前的念，叫真心；那就花费多少。能变时间也做不到。”生成是佛。若要“没有，正念生起以后不断说出来。是真心我将全部万法一切相的；能远离万法一切相的六祖惠能答道:起正灭，这就是佛
的偈颂吧。”六祖惠下，能说到这里，停了一又道，“你还是听我
出：祖惠能，只见“好。”法海恭祖口中而敬地看向六偈颂随六
慧，即心名
即佛乃定。
定慧等持。
清静。意中
门，悟此法
由改习性。
用本无生，
正。双修是
法海禅师听了六祖。，露出了一片光明前的层层迷雾惠能的开示后，双露出了希望的光彩，眼眼被一只无形的手拂去
大悟的境这次参偈一首偈了的深切感受：法海禅师似踏进了大彻地，其后，他曾写乎语，抒发自己对
即心原是佛，
。不悟而自屈
我知定慧因，
双修离诸物。
经与禅法字娟秀有力，每，进空门后勤奋好学，，都是法海禅师作记录法海禅师落发前员的。读过不少书次六祖惠能向信众讲述佛有一定文字功底，写的
这一次，法海禅师将惠能在大了初具规模的《六祖语录》。记录下来，成六祖梵寺讲的佛法
韶州韦碟的记录，顶，茅塞顿开。数碟是澎湃，这样数碗是碗，溢，拿过法海记录的净，力扬明心见性，实性化的观点是前《六祖语录)。物语，令人如醍醐灌未有的。而里面所述的禅法深入浅出，妙解义交融地揉合在我们的教、儒三教统，六祖讲际将天竺的禅学与一起。这种将佛、道但下官看来，你似乎单调了些。”海大师刺史文才横所本身清兴奋得满险通红:“法一归的自仔细看过以后，心潮
眨着眼睛，问道:“的意思是?”韦刺史，你海禅师法
极具哲理性，你将此整理，留以世人河那么曲折，又，定然有不少警示:“师祖成如同”，而他又是一个多么巍峨泰山韦刺史作用。平凡的人。他的生平，长就可比得上
满脸无奈的神色:“法海禅师双手一摊，韦刺史所言极是，
谓是江郎才尽了。”己的力，可了自只是贫僧已尽
韦:“既然你自认刺史为已江郎才尽，大可再见才人，与你补充与丰富嘛。“
么人“于最好，而我自问也不过认我的才华属，僧众虽多，但他?”你叫如此宝林寺里我在寺里找什禅师脸有难色，“呢们一致公而已。”法海
里不行，“寺韦刺史脸庞含笑:就在”寺外找嘛！
对，写出来法海禅师:“寺外懂佛理禅机般的文才，但不牛弹琴吗?”的东西不是?寺外的人即使有状元
未必，这样吧，我向你推荐一个人”。韦刺史:“那也
法海禅师:“谁?”
刺史用手指了指自韦己的心胸:“我。”
住韦“你?”法海不行。”禅师以愕异的目光盯摇了播头，“不行，刺史好一会，才
:“为嫌弃下官韦刺史不懂佛理禅机?”什么不行，是不一没有文才，二是
法海禅师:“非也。”
桩呢?”一么，为的是哪韦刺史:“那
法海禅师:“你身为之最么，哪有什韶州刺史，佛的事呢?你门高样都要管乃一州业吗?”长官，州务繁空暇去干这些不怕人家讥嘲你不务正多。农林牧渔，样
正正的大业。”韦刺史笑着回答:“这并非不务正业，而是在干堂堂
著迷茫的眼睛:“你越讲，师大惑不解了，他巴眨妨详细将道理这下向我道来吧。”贫僧越是子，轮到法海禅糊涂。你不
这正符合我们做人的“宗旨风纯朴，社会秩序渐”正气，民声地，好，这是于社会于民好。”韦刺史朗“，摒弃暴戾，弘扬佛门提倡惩恶扬善，众都是有益的事。
“....”.
语录》从文句上梳韦刺史将《《六祖实丰富不少时时理通顺，在内容上充六祖在管治州府的同满意了，再交还语录》带回府去后，。日，将给法海禅师夜战，花了，挑灯，自己反复审阅，认为
平及幽默，几番修改，最名为《法宝坛经》，又庄严的法理里面，充后充了不少法语，在前后后添加上去，还法海禅师接到定稿，称《六祖坛经》。祖的生进东禅寺学禅法的前史的修改稿，在其后补满了机智与韦刺的日子里，再将六
……
六祖。影不离的慧詹，再说一直与师父形去韶州大梵寺这次破例没有跟随师父
长安受更远戒去。因为，他要去的地方——西京
成了一岁月流逝，个顽皮的小沙弥，长丘。他已位风度翩翩的青年比经从一
兄行思所住持的江西吉具足戒之后，在他在北上西京受了了大师回曹溪的路上，顺便来到州青原山静居寺。
此时，青原参究。史上，这一公案影响极禅者争相参究。在禅宗仍常有行思的“米价”禅林，无数僧衲公案，早已轰动大，至今
一代大宗师弘深的悟境、精妙的禅法，终成。行思以他
溪之时里，行思早已经离开，行思询问道：“你从哪所以并不认识他。来？”当年，小慧詹到达曹
自豪地回答：“我从曹溪来。”慧詹颇为
，是行思在师父六祖的锤炼下曹溪方；成圣、开悟得道的地脱凡
曹溪，是天下禅僧心目中的圣地！
，看了行思不禁抬起头这个青年比丘一眼。
溪是禅的故乡。从那里吧？来的禅僧，应曹该浑身浸透了禅的滋润
因此，行思问道：“带了些什么东西来呢？”
问无形无相，如何他的一起来，抖了抖身体，表示没有什不是礼？于是，慧詹样。像见到自性了然知道，师兄问的吗？本来自表示慧詹当性，物，而是像当初六祖么东西。站立
不认可，笑说：“然而，行思还是带着砖块砾呢！”并、瓦
来自性，了无一物。慧是因为他还认为有个自性在。本詹之所以抖动身体，
就是垃圾，就是砖头瓦块，就是破烂这，在行思看来！，而
回时时刻毕竟年轻，又刻明白自己印痕留了下来。他扫动的詹冰雪聪明，立迹，却将尾巴来慧是灵龟拽尾——刻不忘争强好胜。是性情中人，虽然掩盖了爬行的踪
和尚您这里有真于是，他立刻反问道：“难道，大金给人吗？”
金比喻佛法。慧詹是在以真
然而。东西，就谬之了形的、具体的、有，若是将佛法当成固定的千里
泼的，而且是无量的法门。，所以有教法是水灵灵、活泼教机根而方便设因为随机的——随众生的佛所说的
。人的不同病情、不同佛体质开出不同的药每个病是大医王，会根据方
根草就是最好的良药，只要对症，一没有分别，更没有高贵法是因病施同时，佛法药。低贱。佛
轻，轻轻说道：“你要放在什么地方呢行思举重若因此，假如有，？”
妙，执虽贵，入目成翳；佛法虽是啊，金屑著成病。
道了禅海的深邃玄妙，由此，慧詹知波澜壮阔。
请教。在六祖惠能阅读通，彻底觉悟了。的点化下，他终于融会贯曾提出六大藏经，他重回到曹溪后，认真个重大问题，向师父