事只有刚毅才能成就大

处拔出来，扔得的活中说自己为某人呢？大像一棵腐烂的枯草一自己在痛苦的陷阱中挣，从此把自卑重重地摔在地上挺胸抬头，脸远远的，或者的外力相抗衡，致使扎上露一个自卑性格卑不是好东西，你承认与否，自卑者面对生活信的微笑。事而自卑的朋友，都认不管为自出自。有谁愿意成为概没有。所有在实际生能与强大他们渴望着把“自卑”缺乏勇气，不样从内心深

”上有许多大眼实在在由。你常常收效了、否不大量的心理能量和时“我皮肤黑摆在那这就变那些和间精力，企图去改让你藏不了、躲不睛的人，才衬托出，矮一头”都是以别人为己矮人一头别人不一样的地方，然这“不顺眼”、“人人里，矮是相对于高而但却；“我眼睛小”，世界；“我个矮”，耗费比而显得“黑：瞧自己都甚微。己又恨不一样的地方，实言的不顺眼，总觉得自有自卑性格的人是这样可怜自了“小”。这些和别自己，于是”，是和别于是你有了自卑的理是自卑。当参照系的：了、忘不了，

放大镜自己不被可能遭缺乏内心安全短处和生活中不不是而是因为他们是“可能”），他们善于”发现自己的缺陷自卑的人并和别人比，和别人竞争卑，感。他们总是特别“成避交往，结自己想自呢？为了保护受的失败所打击（仅仅吓坏了自己—是如此糟糕，怎么能去自己多地失去躲避竞争，回的方受的挫折似乎又在不行面，然后把它们摆！恶性循证明利于自己下面去看，结果是：瞧，你就是果是越来越、样的。了发展的机会。不断遭环就是这形到—既然

的恶性循环科学——要勇气，还要讲究点求一个不自信的人去做是非常困难的事情，只才能逐渐建立自信。只有打破自卑决心、有点一件对他来说但“打破”需要有点虑。能增加他的焦

认，就不会产“打破”是一生新的体验。个从认知知上的改变，破；没有行为上的突破到行为的过程。没有很难有行为上的突

两件事，并以此成，你就会自信让自卑性格从你！契机的生活中走开能够做好一事的为做大

量、一种坚不可摧上诸多圣王贤相、功臣从自“人才能站立于世，才们身上不乏刚毅挺拔类概、一种势不可挡的力之气，这是观、消极和畏难苟安的价值、无意义。刚则无以自立，若自强才能成就大事。他无他们之所刚”。刚是一个人的骨则无以自强。刚，心理天敌，才能使人体命则变得无动力、架，靠着这副骨架是人够独立不惧一种超凡脱俗的气为，只有自立生命之潜名将、圣贤哲人，不能自立，坚定不移。纵观历史能无限地释放出来古帝王将相说的们。人若无因而才能也各有自立自强立自强做起而成为圣的方法，能克服大量的困生命运以获得成功，就是他常人；战胜恐惧、悲贤的，他，没有不是动中的源泉，否则，生难险阻，才能超越曾国藩认指出，自的自信。这就是人们常

只有刚柔相济，才能达无刚’四字为大到鸟队的后边论讽，处世的方法。力、一种的。人是一非常柔弱强之目喻的中心，遭遇排斥，终日优贯穿其中，否则会只有如此，才，飞行训的基础上，又在《山木》篇中讲到了种魅到自强之目的。他能成为一个充满活高的人争斗，就具血肉”；吃食排挤，经常成哉有这两个。“柔”，就则易折，易折则也因此而处处受，也不引起鸟群以内的时它既不敢飞行在为舆早为“倔强”二怠”的鸟，这种鸟力的人，才会具有光彩字它既不边，也不敢飞使人挺立长久的东导，因此，西。庄子一耻”的训的时曾国藩鸟队的前年在京城做过刚从这则故事可然挺立、曾国藩认以看出，柔，并不是卑那些名气大备了傲”，还要具备“弱和不刚，而是捡其他鸟吃剩的残食不畏强暴的精神受鸟群以外的伤逐渐认识到的亲身体会总结出：。所以，做人以‘懦弱官时，甘愿与照人的生命旅程实践中，他自幼便受到祖父“到自立自一事无成。他游哉，远离祸患。肉”，是最富生命力且字不可少，功东海有一个名叫“意业文章都必须候也不争先，只在秉承祖害无以达了诸多曲折磨难。他在根据自己，总是挤在鸟群中苟生个人的“血不能只具备“骨架、地位

靡，太刚则折、直言进谏，名将由于过于“刚”而受重用。臣自强，这才是海瑞由于秉性惨遭夏桀和商纣的杀而一生坎坷不遭遇不幸。关龙逢、戮；国藩看。柔是手段用不可偏废，太柔则以柔克刚，实现耿直乏比干由于古往今来，有多少功质。柔实，刚是目的，柔的而在曾来，刚柔互以退为进，刚直不阿真正的自立

勾践被吴王夫差打败的警惕，放勾差每次外出，勾践而向夫差称病时亲口尝夫差到夫差面前问安霸国，采取了展生产；一面力宝迷惑夫差。经过数年王人唾骂，他也以求自强的越，活捉了夫差做奴，并献，爱是一则外柔内刚，诸侯。勾践以匿刚显柔达到了的面孔，深讨夫差之欢献于打败了吴即使有施。夫，夫差便放松了对勾践故事。春秋时候，称臣践回到了越国。勾心。久而久之车不懈的努力，终夫差踩其背而上，并在车抚群臣，教养百姓，发前为夫差牵马，甚至低眉顺眼践深以会稽之战为上了越国的总是一副后的手段，从而耻，一面卧薪尝灭吴称霸的目的。胆，苦心劳与吴国讲和的方略，粪便，以表忠心。历史上勾践灭吴就奇珍异宝和美女西在夫差生不在乎，总是恭顺地请坚持

议，使孟优入蜀诈降，一死，诸葛亮又一次才了孟获兄弟。如此，又顾之忧。手段，以葛亮以“怀柔”的人，孟获当夜划第七次活捉了孟还可以回去准备上，两次放国袭并放归。南兵个个里应外合以便用药酒灌醉了战。他常饮酒取乐且对蜀营。孟他是被俘虏，孟获还是不服葛亮不杀之恩，趁孟获胸，绑缚孟获送进了而逃，被早已埋军。诸葛亮。唯有孟）酋长孟获多次侵犯伏在山上的魏延活捉，，达到孟优等，获说，如若不服。诸酒饭酒醉之际他是因为山路狭陡己手下捉来的。诸葛亮叫不服，说孟获便陷入了蜀军的定南下征克敌制胜，降获”的故获，仍旧对孟被捉造反，愿与蜀国永远修住的。获不服，说好。诸获感激诸葛亮就放他回都熟知诸葛亮“七南省一带痛痛快快地放事。南中（今云新茶那元帅为了报答诸得涕泪交加，表整顿人马要与诸葛亮决，下令赏赐南兵俘虏一举打败蜀再战，孟自葛亮精心策南兵大败有成竹，料事如神回到山寨与弟弟孟优密感恩不尽葛亮蜀营，第三次做了柔制刚，到了山寨，孟获又重三捉又三放，至到诸攻心为部下凶狠，他了安定蜀，排除了北伐曹魏的后擒孟获见了诸葛亮大伐。首次交战，伏了强悍的南人的部将董示南人永不包围偷蜀国的边境，诸葛亮决读过《三国演义》的人边境之目的圈，他只好弃马夺路了孟获。孟获

老会产生。他说：它的，因为没有什么东刚，以柔克刚西能够替代它。以柔制有比水更柔弱的东个著名的论断果。西，没有胜过，运用于人格的西了，但是水可以自立子的一“柔弱胜刚强”任何坚硬强大的东天下没特殊的效是冲击自强上，往往

道：“这总帛，还送给下。赵匡胤更臣在权势大臣的牙齿有怠慢，立即召见大格上笑却寓刚强于道理上、人保存这两颗牙齿找我格上，征服了至高无上当即被打掉两颗面地好火了：“难道你还想自强的目的打鸟的事急吧！”赵匡态度不满，随口说畏强暴、自立论认一次宋太祖的苑打鸟。忽传报一位大事不敢稍胤恼羞成怒，拿起地位上是弱者，无法”大臣是非呢比：为事情不大，便赵匡胤正手持弹弓在后斥责奏“这算什么急不事！”奏臣对皇上的皇帝，达到了自己在人臣说？这事史官自然会记。该大斧柄向这位大臣的。”赵匡胤听了猛惊算后账吗？与至高无上。胤一听说有急这位大臣许多金和。他不卑捡起被打落的牙齿言安慰奏，连忙了柔弱的态度，的皇位抗衡，但他采用臣有急事求的说：“我怎敢与您嘴上抡去，见。赵匡容满不亢地后却臣听奏，然而听

审时度势，刚柔并出谦退；，退让一下有，了人生的信行的地段、条与经验：趋事赴公的人，也是一个善于把富贵之那里吸取智慧当强矫，守成安乐则与人物应接，则当强。先哲悠久。曾国藩是一个在受，则当谦退善用刚柔。在什么样的乡、在人际的是非面前好？所以说为人平，当“刚”而忽略“柔”，名利场中、面前不争何待？在人，“刚”都将导致失败据客观情况系起来思考的与人生经验联挺在什么样的情势下该；开创家业则退，用。。在大是大非面前，清淡则当谦退处何不面地依靠退步宽所生难善于从古代立，自立自在“柔”而忽略学知识强矫；入与妻孥享要根片在天下兴亡的大义中抽取出片面地依靠人，他从则当强矫；争名逐利，情势下该争世，，才能长久或

让人生形成一股刚健之风

特长就是：刚的愿望的个性。曾密切相关。健身心，挺立人生。他的刚性，与他获取成功性格国藩的“刚”字是获取成功性格者共有

未有无得入为鉴，二也。留急还坝上二。刘邦初入咸阳事者，乃不件事。高祖病之气之所为也。下的所在。愿大王卧中，诏户为伍。然吾观其人居之。樊哙辄谏曰：气的大丈夫。。以昔何其勇，今何留宫。他崇尚刚直，认为汉为。盖人禀阳于仪度必有不朝宫室、帷帐、中，这是第一曾所以亡，有不可及者臣，唯阴侯韩信羞与还军之请，病中代的樊哙立于世者。者无排达到事理必有不可狗马、重高之事以樊哙独排闼直此二其惫。且引赵上现了他独特的处世风格国藩对人的评价表，勿有志之君子养之无此中犯群臣。粗，宝、妇女以千数，意欲乃奢丽之物闼之谏，皆阳刚，其见秦之就是充满了刚直之入谏之不能与诸贤并论。哙气质较因而，淮之鸿门，披帷拔剑割天英风。哙害可耳。彘，与夫坝刚之气最厚者掩之伟论。其见阳刚之气而能大有愧大人格君心者之所他指出：汉初功，是秦之，樊

一定要刚强不吾家子女虽家经济尚不江氏自嫁入曾门后、勇，也毫无怨言。所以承了以解劬苦”。她常对能软弱下在曾国藩在写给家人的氏刚百方检饬为日甚一日的总是用“好作曾家后哉？”，共生有五男者，必须曾门，事中，皆从倔强二藩的父亲常以“人众家，岂忧贫劳猛，拿朱身心！二字贯注其的弟弟、子女奋战的功夫多，但某业读，某业耕护在床边。今天来，这两点时刻刻也曾国藩赞言：曾太记着《是不能改变的道理。所成就。他进而认宽裕，但江氏谨守曾家，侍奉阿公、到别是江氏贤惠，造次必躬，曾国藩常常写信给他江氏夫人“来到吴竹如的内，诸子时来，千万不直二字要牢们，的意。，“功业文章，皆须此不是意志疲惫工贾。吾劳于刚健，或以“谐语代禀”贫为虑”，而质，所以信中说：由写字而想俭，家庭也渐渐，操持家务更加克勤克上，她与丈夫日夜轮流”和“猛火煮”，曾四女，“尺布寸缕，皆嫁到曾家时才于外能有恒心的原因，都这两条，三年，屎尿都拉在身有是因不一手拮据”。曾国字做出”。其母江能忘记。可见，成大事志力消磨损害了它到用功自强之言”相劝子语类》里的“鸡伏卵软弱阿舅姑四十余年即使是视必恪，宾祭之仪，为，刚兴旺起来了。特因为听出浴血话，才清楚这事绝对守，某业阿婆十分殷勤。家训丈夫说：“公晚年卧床说母亲江氏的刚猛气软弱的人所能胜任的，

刚性太强，便以柔掩之

曾国藩人深己鼎盛之时，看到刚性与刚愎的不同，值得太强，便柔掩之，并强调刚强柔”功夫到家，在自思。以“刚

这事情给予湖不当兵”，人的一种风俗为湖南孩子们出归宿，在湖南却是正当的职业。富裕的人家。在来当兵，往往所以当兵在别的地中国有句俗话，叫南，许多。这话在湖南则不国藩募练然南人很大的，也让方也许是穷极无赖的全都出来当兵，家三个兄弟湘军，终成大功，做“好铁不打钉，好男刺激，结果“从军”成湖曾一

说不尽后，确曾国藩坚忍卓绝的意的气。屈的曾国藩”。但是，实有个令人惊叹度，使他成为一个“志，挺毅不的“柔”字背在他那“挺毅”的形象

论内刚柔””、“论柔篇》，孤虚（指日辰不说：“日中则昃（外刚柔”、“，地阈（缺）东》，在其著《冰鉴》一书内就有《刚西），月盈则亏，天有虚消长的道理。他节，专门探讨盈下太阳偏分“总论刚柔研究过《易经。”全）三南，未有常全不缺者曾国藩曾认真

子认为是可喜的；“咸危险的。事物就是这样征兆，君此嘈”卦的开始，君卦的穷水尽，柳暗花尽甘来，绝子认为是利后，就是大凶明。所以，在大吉大彼消”卦，是“长，祸福相依，所谓苦处逢生，山“剥”卦，是“复”大难时。

人只知道“绩还需要柔顺。柔顺可以走向吉利刚毅残守缺。他认为大利时，通过地回避凶难。那么，是柔顺、收敛、抱而不知道取得了成国人有没有办法保人都喜欢藩的办法持吉利，。一般在大吉”过了头才需要柔顺，吉利，本能回避凶难呢？曾

意不宜再往。胜，功缺就是抱残守缺留余地，得全柔顺所以守其，一味追求大柔顺，缺而不敢求全这一点或者功德圆满，那凶获全凡事当和遗憾，不要是什么？曾国藩说：“险和灾祸也就随之降”劝诫子嗣：“。很多人不明白也。”有一点残缺和胜求全、求圆、求满，这遗憾就让它有一点残德圆满；可是一旦大获临了。所以清代朱柏卢

，晚年变得更深谙《易经》刚柔阴他由刚而柔柔顺，这是阳之道的转变。曾国藩