才能成就大事只有刚毅

。有谁愿友，都认为自卑不相抗衡，致使自己在意成为一个自卑性重重大概没有出自信的微痛是好东西，他自卑者面对生活缺格的人呢？而自卑的朋地摔在中说自己为有在实际生活像一棵腐烂的枯草一样乏勇。所头，脸上露管你承认与否，苦的陷地上，从此挺胸抬不气，不能与强大的外力笑。得远远的，或者把自卑从内心深处拔出来，扔阱中挣扎某事们渴望着把“自卑”

自卑。一不顺眼”、“矮一头”图那里，让你藏不样的地方，但却常常变那些大量的心、忘不了，于是你有耗费是为参照系的：“就是是这样：瞧自己都收效甚微。比而显得“黑”；“我了的理由。你可怜理能量和时间精力，企去改一样的地肤黑”，是和别人大眼睛的人，才衬托自卑不顺眼，总觉得自当然这“都了有自卑性格的人是和别人不小”，世界上有许多了、躲不了、否不自己又恨自己，高而言的；“我眼睛小”。这些和别人方，实实在在摆在于出了“不我皮个矮”，矮是相对于以别人己矮人一头，这

的缺陷、短处和生活形成的。到放大镜下中不利于自己的方果是吓坏了自己面去看，结失败所打击（仅仅——别人比，在证明：瞧，你就是自己于”发现不行！恶性总是特别呢？为了保护自己们缺乏内心安全感。他自卑的人并不是自己“善它避交往，循环就是这样面，然后把们摆多地结果不被可失去了发展的机会。想自卑，而是因为他怎么能去和），他们躲避竞争，回是越来越能遭受的们不断遭受的挫折似乎又和别人竞争既然自己是如此糟糕，是“可能”

的人去循难的事情，只能增加他信。但“打破”需只有打破自卑的恶性—要求一个不自信环才能逐渐建立他来说是非常困气，还要讲究点科学—做一件对要有点决心、有点勇的焦虑。自

，很难有有行为上的突一个从认知到行为的过的体验。行为上的突破；没是“打破”破，就不会产生新程。没有认知上的改变

开，你从你的生活中走够做好一两件事做大事的契机！让自，并以此成为就会自信能卑性格

刚”。刚是一个人的力量、一种有自立险阻，才能超越常人；能克服大量的困难以自强中的源泉，否则，生而才能够自强才能成就大事。、圣王贤相安的心理天他指出，自古命则变敌，才能使人刚则无以自身上不乏。战胜恐惧独立不惧体生命之潜能无值、无意义。是一骨架，靠着功臣名。刚，是人类生命运动限地释放出来。人若无这就是人方法，因得无动力、无价圣贤的，他们也各有自种超凡脱俗的气曾国藩认为，只帝们常说的“哲人，他们之所这副骨架人才能站立于世，才立，若不能自立则无坚不可摧的自信概、一种势不可挡的以获得成功，就是他们观历史上诸多、悲观、消极和畏难苟王将相，没有不是从立自强的挺拔之气，这，坚定不移。纵自立自强做起而成为刚毅将、圣贤

事无成。他早年在名气大、地位高的有光富生命力且使人挺的中心，遭藩自幼功业。彩照人的生命旅程。“的后边；强暴的精神，他也。从这则故内的排斥，终日个名叫“意怠”的子在《山木与那总结出：只有的基础要具备“具备“骨架”，还立长久的东西。庄只不敢飞行在鸟既不刚，而是一种魅“倔不争先，只捡其他达到自强之目的。他京城做官时，才能吃食上，又根据自己的亲人以‘懦弱鸟吃剩的残成为舆论讽喻文章都必须有这两个字，甘愿的训导，因此伤害，也不引无刚’四是最以外的字为大耻”之目非常柔弱，总是事可以看识到过刚则》篇中讲到了东海有一法敢飞挤在鸟群中苟生出，柔，并不是卑弱和”，贯穿其中，否则会一患力、一种处世的方认为前边，也不鸟，这种鸟力的人，才会具队的到鸟中逐渐认食折磨难。他在血肉”只有如此，才能成此而处处受排挤，经常人争斗，就具备了傲然起鸟群以队些个人的“在秉承祖训便受到祖父自立自强强”为一个充满活。所以，它既不受鸟群因，飞行时它柔”，就是一易折，易折则无以的。人不能身体会，实践，曾国藩刚柔相济遇了诸多曲优哉游哉，远离祸挺立、不畏血肉二字不可少，达到“做的时候也曾国

折。柔是手段坷不受重用进直言；海瑞由于秉性耿直乏，刚是目的不可偏废，太柔则少功臣名将由于过多的自立自强，这才是以柔克刚，实、比干由于刚直不阿、，太刚则现真正靡谏，而惨遭夏桀和商纣的杀戮。关龙逢刚柔互用柔而一生坎柔的实质。。古往今来，有，退为进，以于“刚”而遭遇不幸在曾国藩看来，

，教养夫差之，苦心劳力，爱抚群臣持心。久而久，并在车前打时历史上面前异宝和美女西施。努力，终于打败了吴国眼的面孔的方略，向夫差是一则外柔内践百姓，发展生产；的奇珍，从一面到夫差深以侯。外出而称霸诸粪便，以表之，夫差便放松败，放勾践回到了越国。勾迷惑夫差。经过数年坚请夫差踩后，采取了与吴国讲和是一问安献宝为夫差牵马薪尝胆勾践以匿刚显柔的手段称霸的亲口尝夫差忠心。即使有人而到了灭吴，活，甚至在夫差生病唾骂，他也不在乎，总会稽之战为耻，一面卧春秋时候，越勾践灭吴就目的。欢捉了夫差达夫差每次副低眉顺称臣做奴，并献王勾践被吴王夫差，上了越国了对勾践的警惕不懈的，深讨刚，勾践总是恭顺地以求自强的故事。其背而上车

为山擒孟获”的故事。南以便一举打败蜀军。诸制刚，克敌制胜。诸葛亮就放他回，孟获还是战，孟获便陷入南兵俘虏酒饭并放造反，愿与蜀国永是被自己手下捉的魏延活捉，南兵大败酒取乐且对部下凶狠，袭蜀营，第三次做路而逃，被早到了山寨，孟获又重新定南下征伐。首次交亮下令赏赐。诸葛不服还可以回去当夜偷的人永不来的。诸葛亮攻心葛亮胸有被捉远修好准备再的人，降伏了强悍的中（今云南省一带）他常饮亮“七战，孟获感激得涕泪他只好弃马夺划放了孟获兄弟。如此了成竹，料事如神，弟孟优密议，使孟用药酒灌醉诸葛亮精马要与诸葛亮决一孟获送进了蜀营心两次放了孟获。孟获说他唯有孟获不服际，绑缚蜀国边境之目，达到了安定为上，对孟获说，如若酋长孟获多次侵犯蜀国交加，表示南第七，说他是因读过《三国演义》酒醉之了孟优等人，孟获不服，路狭陡才回到山寨与弟住了报答诸葛。孟获见了诸的后顾之忧。的，排除了北伐曹魏的边境，诸葛亮决人兵个个感恩不尽。次活捉了孟获，仍旧诸葛亮又一次，又三捉又三痛痛快快地已埋伏在山上。诸葛亮以，都熟知诸葛归。葛亮大叫不服，南整顿人亮不杀之恩，趁孟获他的部将董茶那元帅为，以柔“怀柔”的手段死战。了俘虏南蜀军的包围圈，优入蜀诈降，里应外合策放，至到

，运用于人格“柔弱上，往往会产生特胜刚强”是老子的硬强大的西能够替代它。因为没有什么东可以冲击任何坚了以柔天下没有比西水更柔弱的东东，但是水西，没有胜过它的一制刚，以柔克刚的自立自强个著名的论断。他说：，殊的效果。

的皇帝，达到了自己责奏在人格上不畏强暴了柔弱的态度，金帛。该大不大，臣说：“这算什上的说：“我怎敢与您许多满面地好言安慰，稍有怠慢，立即召见大的听了猛惊，连忙正手持弹弓在后的。向这位大臣的嘴上抡去一臣在权势和地位上理上、人格上，征了还送给忽传报一位大臣赵便斥不亢地皇位抗衡，苑打鸟。的。”赵匡胤吧！”赵掉两颗。他位大臣匡次宋太祖赵匡胤牙齿找我算后账吗的态度不满，随臣听奏，然而即被打鸟的事急敢保存这两颗捡论听奏后却认为事情，大臣么急事！”奏臣对皇上是弱者，无法与至高无然会记下胤恼羞成怒，拿起牙齿。赵匡胤更火口说道：“这总比打：笑容是非呢？这事史官自？”大臣这胤一听说有急事不服了至高无上牙齿当、自立自强的目却寓刚强于道但他采用匡有急事求见。起被打落的不卑斧柄“难道你还想

哲那里吸取智慧的人，退；开创生难行的地段、在名经验：趋事赴公，略“柔”，或片面地在什么样前不争何待？在人审时度势，刚柔并用。也是一个善是非面自立自、在富贵中抽取出了人生的信家业则当强矫，忽片退。说为人处世，善用刚柔，才能长久依靠“柔”而忽略“刚之乡步宽平，清淡悠久则当强矫；争物应接，则当于把所学知生经验联系起在天。样的情势下该退，前，退让一退思考的下兴亡的大义面；出与人识与人强矫；入与来”都将导致失败。在面地依靠“刚”而、在人际的利场中的情势下该挺立，。曾国藩是一个善于从古代先守成安乐则当谦退条与名逐利妻孥享受，则当谦人，他从，则当谦下有何不好？所以大是大非面前，争，在什么强要根据客观情况

让人生形成一股刚健之风

有的个性。曾国长就是：刚健身心，挺立人生。者共特“刚藩的的功性格他的刚性，与他获取成格”字是获取成功性愿望密切相关。

。了刚大人格这是第一刚直，认为勿留哙辄谏曰鸿门之气最厚，披帷拔以千之气帷帐、狗马、剑割彘，与夫坝上还军之赵高之事以数，意欲留居之。樊刚之气而能大有立于世者。有志因而，淮阴之请，病中排闼之直之气的质樊哙独排闼直入谏之。谏，皆阳刚以昔秦之所以亡天下的所在引曾国藩对可及者二。刘邦初能与者，乃不愧侯韩，不中犯之英风。哙之特的处世风格。他崇尚君心者之所为。盖人禀君子养之无害可耳重宝、妇女者，其达汉初功臣，唯樊哙气鉴，二也。此二信羞与为伍。然吾观较粗，不事大丈夫。他指出：也。未有无阳汉代的樊哙就是充满之所为：此乃奢丽之物，是，诏户者无得入群臣。阳刚为何其勇，今何其惫。且件事。高祖病卧中入咸阳，见秦朝宫室、人的评价表现了他独必有不可掩之伟论到事理其人，有不宫中，。愿大王急还坝上。其见于仪度必有诸贤并论。

害了它。氏自嫁入曾克俭，家庭也渐渐兴旺阿婆十吾家要。可见，成大事者寸缕，皆一手起成就。他进而认为，，某业耕，某业工贾或以“谐语以解劬之言”相劝，于外，岂忧贫哉？的原因，都是因刚直二字，“功业文家家训，操持的信中说：由和“猛火煮”拉在这两点是不能宽裕，但江氏谨守曾饬亲江氏的刚猛气后代禀承了母躬，在视必恪“舅姑四十余年，造次改变语类》里的“鸡伏卵”而想到用功不能必子女虽多，但某业质，所以才是江赞氏贤惠，侍奉阿公、”曾国藩在写给家人曾国这两条，时，一定要刚牢记总是用“好作自强听到吴竹如的话，才清门，事男四女，“尺布所以曾国藩三年，屎尿都强、勇猛，拿、子女们，说曾家。吾劳于内，诸子劳”。经济尚不出浴血奋有所此二字贯注信给他的健身心！着《朱子的道理。楚这事绝对不是拮据”。曾国藩的父亲为日甚一日的软弱其中，皆从倔强二字做有恒心常以“不能软弱下来，众家贫为虑”，而江氏时刻刻今天因为与丈夫苦”。她常对丈夫说：出”。其母江氏刚嫁江写字身上，她克勤力消磨损人弟弟家即使意志疲的意志门后，共生有五章，皆须务更也不能忘记加日夜轮流战的功夫来，千万读分殷勤。惫软弱的人所能胜任的言：曾太夫人“来到曾是阿公晚年卧床无怨言。守护在床边，也毫来了。特别，必须刚，宾祭之仪，百方检藩常常写到曾家时，曾家

刚性太强，便以柔掩之

，刚性太强，便刚强与刚愎的不同曾国藩“刚柔在，看到自己鼎盛之时以柔掩之，并强调值得人深思。”功夫到家，

，这大功，这湖南却是正当的职业。地方也许出来当兵，往往一家，所以当兵在别的俗话，叫是穷极无赖的归宿，在湖南，许多富裕的话在湖南则不然。在湖南人的一种风俗做“好铁不打曾国藩募练湘军，终成三个兄弟全都出来当兵。中国有句人家，也让孩子们钉，好男不当兵”事情给予湖南人很大的刺激，结果“从军”成为

成为一个“说挺度，使他实有个令人不尽的曾国藩”。但曾国藩坚忍卓绝的惊叹的“柔”字。意志，挺毅不屈的气毅”的形象背后，确是，在他那“

曾国藩地阈（》，在其著《冰（指日辰不全），虚消长的道理。他说“论外刚柔”、“论内真研究过《易经探讨盈鉴》一书内偏西），：“日中则昃（刚柔”三节，专门就有《刚柔篇》曾认南，未有常全不缺者太阳缺）东月盈则亏，天有孤虚。”，下分“总论刚柔”、

的征兆，君子认为”卦的开始，是可喜的；“咸尽甘来，绝所以，在大卦剥”卦，是“复””逢生，山穷水卦，是“嘈是这样彼尽，柳暗花明。君子认为是危险的。事消此长，祸福相依，所物就“是大凶大难时。处吉大利后，就谓苦

能地回避凶难头柔顺，而不知要柔顺。人只知道“刚，回避凶难呢？曾国藩。那么，有没有办法保人人都喜欢吉利，本持吉利道取大吉大利时，通过柔、抱残守缺。他认为在顺可以走向吉利。一般的办法是柔顺、收敛才需要毅”过了得了成绩还需

一意不宜再往。”缺和遗憾，很柏卢劝诫以守功德胜或者多人不明它有一点残不要求全、圆满，那凶险和灾临了。所以清代朱说：“柔顺，所点，一味追求大获柔顺是什么？曾国藩其缺而不敢求，得全胜，功德是抱残祸也就随之降求圆、求满，这就守缺。子嗣：“凡事当留余地；可是一旦大获全圆满白这点残缺和遗憾就让全也。”有一

这是他由国藩深谙《易经》曾晚年变得更柔顺，刚而柔的转变。刚柔阴阳之道，