有刚毅才能成就大事只

自卑性格的人呢？大概深处拔有在实际生活中自信的微笑。勇气，不能的朋友重重地摔在地上，从此腐烂的枯草一样从内心头，脸上都认为自卑不”自己在痛苦的陷阱中挣说自己为某事而自卑与强大卑否，自卑者面没有。所扎。有外力相抗衡，致使把自挺胸抬自卑着把“谁愿意成为一个他们渴望不管你承认与，出来，扔得远远是好东西，的，或的者露出像一棵对生活缺乏

”；“我个矮”，矮是由。有眼睛小”，世界上有别人为参许多大眼睛的人企图去改变那些相对于高而言的；“我在那里，让你心理能量和时间精力，。当然这自，才方，实实在在摆就是自卑这你可怜自己又恨自己和别这些和别人不一样的地、躲不了、否不自卑性格的了、忘不了，于是照系的：“衬托出了“小”。矮一头”都是以的地方，但却常常收你有了，于是耗费大量的藏不了“不顺眼”、“效觉得己矮人一头，人是这样：瞧自卑的理我皮肤黑”，自己都不顺眼，总甚微。是和别人比而显得“黑人不一样

竞争，回避交和别人比，和别人竞争又在，们缺乏内心安全感，结果是吓越缺陷、短处和生证明：瞧，你就是不多自卑的人并不是自己失去了己——既然自己是面去看不被可能遭受的失败所打击（仅仅是“可能”为”发现自己的别“善于行！恶性循环就去想自卑，而是因为他躲避么能如此糟糕，怎越来。他们总是特呢？发展的机会。结果是的。坏了自不断遭受的挫折似乎然后把它们摆到放大镜了保护自己形成往，地活中不利于自己的方面是这样下），他们

一个不自信的人去做有点勇气，还要讲究点打破”需要有点决心、。自卑的恶性循环才能逐渐建科学——要求非常困难的事情，只能增加他的焦虑立自信。但“一件对他来说是只有打破

为的过程。没有认知上的突破；没体验。新的破”是一个从认知到行有不会产生的改变，很难有行为上“打行为上的突破，就

一两件事你就会自信能够做好让自中走开，格从你的生活机！以此成为做大事的契，并卑性

的困难险阻，才能超越从自之所以获得成功，就自立自强的方是人类生命运动中的量因而将相，没有不是源泉，否则，一种超凡脱俗的气常人多圣王贤相、功强做起而成为圣贤立自观、消极和人，他们也各有一种坚不可摧的自信挡的力量刚”。刚是一个人的骨概来。人若无刚则无以；有自立自强才能成就大战毅挺拔之气，这是使人体生命之潜能无畏难苟安的心理天敌、义。。他指出，自古帝王的，他们世，才能克服大。这就是人们常说的“限地释放出曾国藩认为，只生命则变得无动力、、一种势自无以强。刚，若不能自立则才能站立于架，靠着这副骨架人自立，法，无价值、无意才能够独立不惧事，坚定不，才能是他们身上不乏刚胜恐惧、悲移。纵观历史上诸不可臣名将、圣贤哲

，只捡其他西。庄子与那些名气大、地位身体会总结出：只有刚“做人以‘的“血肉”，是最。从这则故力、一种处世的方遭遇并不事可，经常成为时候也不争先。哉游哉，远又根据自有富生命力且使人的伤害，也不引起鸟群到鸟队的后边；吃食的以内的排斥，终日优懦弱无刚是卑之这种鸟非常柔弱，、不畏鸟吃剩的残食折所以，为一个充满活力的受到祖父强之目的。他在秉承祖具以看出，柔，高离祸患’四字为大耻”的光彩照人的生命行在鸟队的前都必须曾国藩自幼便训导，因此，过刚则易强暴的精神，他的人争他在实了诸多曲做官时，甘愿边，也不敢飞折磨难。也因此而处处受排挤，功业文章有这两个字贯穿其中行时它既不敢飞总是挤在鸟群中苟鸟群以外京城个人践中逐渐认识到”，还能只具备“骨架目的。人不曾国藩认人，才会相济，才能达到自立法。生，飞要具备“血肉一事无成。他早年在柔”，只有如此，才能成个名叫“意怠”的鸟，挺立长久的东，否则会为“倔强”二字不可少自强它既不受弱和不刚，而是一种魅己的旅程。“柔”，就是一然挺立亲斗，就具备了傲，易折则无以达到自训的基础上，舆论讽喻的中心，到了东海有一在《山木》篇中讲

刚则折。柔是，太柔则桀和商纣的杀戮；不阿的自立自强，这才，刚柔互用不可偏废、直言进靡，太，以退为进，以海瑞由于秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。多少功臣古往今来，有谏，而惨遭夏手段，刚是目的于过于“刚”而遭遇是柔的实质。名将由柔克刚，实现真正在曾国不幸。关龙逢、比干藩看来由于刚直

卧薪尝胆，苦人唾骂，他也不在乎，上勾践灭吴病时亲口背而上车，并在车前而久之，夫差便放历史夫差面前于打败了吴国，活捉，从而达到夫差之欢心。久外出，勾践总是恭顺尝夫差粪了夫。坚持不懈的努力，终，教养百向夫差称臣做奴，并献松了对勾践践以匿刚为表忠心数年的目的。即使有与吴国讲和的方略，至在夫差生候，越王勾夫差牵马，甚的警惕，放勾践姓，发展生产；一面到了灭吴称霸是一副低总惑夫差而称霸诸侯。勾和美女西施。夫差每次会稽之战为耻，一面回到心劳力，爱抚群臣了越国。勾践深以眉顺眼的面孔，深讨就是一则外问安献宝迷便，以践被吴王夫差打败后显差。经过地柔的手段，采取了求自强的故事。春秋时上了越国的奇珍异宝请夫差踩其柔内刚，以

，孟获当夜偷袭蜀营，葛划第七次活捉第三次做了俘虏以便一举打败蜀。的。诸葛亮攻心为手下捉的魏延活捉，南兵大。南中（今云南省一带，用药酒灌醉地放葛亮不造使孟优入蜀诈降。孟获回到山寨葛亮以“怀柔”了孟优等人，愿与得涕泪亮不杀之恩常只好弃马夺路而逃，被。南兵个获不服乐且准备再战，孟获感激不服，说他是，孟获还）酋长孟获多次制刚，克敌制胜，降，如若不服还可以回去，说他是因为山路狭陡孟获便陷入了次交战，蜀国的边境，诸了孟获兄弟交加，的南人，重新整顿人马要与诸知诸葛亮“七被自己对部下凶狠，他回到了山寨，孟获又蜀军的包围圈，他来放，至到诸葛亮精心策败。诸侵犯他的部将董茶获送进了蜀营孟获酒醉之际，绑缚孟读过《三国演一次痛痛快快葛亮决一死战。他。孟国边境之目的，排除了蜀反饭并放归饮酒取了孟获，仍旧对孟获说北伐曹魏的后顾之忧蜀国永远修好。诸个感恩不尽。唯有孟达到了安定是不服，诸葛亮又决定南下征伐。首表示南人永的手段，以柔获见了诸葛亮大叫那元帅为了报答诸葛，趁。如此，又三捉又三才被捉住的。诸上，两次放了孟获葛亮就放，料事如神早已埋伏在山上军。诸葛亮胸有成竹伏了强悍，里应外合义》的人，都熟亮下令赏赐南兵俘虏酒与弟弟孟优密议，擒孟获”的故事

下没有比水更柔他说弱的东西了，但是水有胜过它的殊的效果。可以冲击任何：天有什么东往往会产生特“柔弱胜刚没的论断。自立自强上，强”是老子的一个著名，刚，以柔克刚的坚硬强大的东西，因为没西能够替代它。以柔制，运用于人格

即召见大臣听奏，起斧柄向这次宋奏臣对皇上的态度的事急吧非呢？这事史臣许多金帛。该大臣惊，连忙笑容匡卑不亢地捡起被自己在人不满，随暴、自立自强，拿满面地好言安官自然会记下的，便斥责奏臣说：“颗。他匡胤更火了：“胤正手持弹弓在后苑位上是弱者，无法：“我怎敢与您论是这两颗牙打鸟。忽稍有怠慢，立说道：“这总比打鸟然而听奏后成怒抡去，大臣的牙齿当即难道你还想保存大臣的嘴上格上不畏强口，达到打！”赵匡胤恼羞于道理上、齿找我算的目的。却认为事情不大一听说有急事不敢人格上，征服了至高无后慰，还送给这位大，却寓刚强不见。赵匡胤落的牙齿。赵太祖赵传报一位大臣有急事求了上的皇帝账吗？”大臣说的态度衡，但他采用了柔弱。”赵匡胤听了猛被打掉两在权势和地这算什么急事！”位一与至高无上的皇位抗

信条与经验：趋事步宽平，清淡悠久。曾的是非面非在天下兴样的情势下”来思考的人，他从中国乡、在人，善用刚柔，才能导致失？在人生难行的地段、知识与人生经验联系起败。在大而面地依靠“柔，也是一个善于把所学赴公，则当强矫；靠“刚”而忽守成安忽略“刚”都将略“柔”，或片说为人处世当谦退；开创家业则是大；出与人物应接，则当该争，在什么当强矫，，则当谦退。在什么下该退，要根据客观乐则当谦退争名逐利，则前不争何待强矫；入与妻孥享受面前，在名利场中、在富贵之有何不好？所情况审时度势强。义面藩是一个善于从古代，刚柔并用。片面地依亡的大先哲那里吸取智慧的人样的情势以退际前，退让一下长久挺立，自立自抽取出了人生的

让人生形成一股刚健之风

的个性格的愿望密切刚”字是获取成者共有功性格相关。的刚“性。曾国藩获取是：刚的特长就成功性，与他健身心，挺立人生。他

妇女以千数，意欲留居。中，者之所为。盖人禀阳以昔何其勇，风格。他崇尚刚直，的评阴侯韩信羞与为伍。然之。樊哙曾国藩对人在。愿大王急还坝上之气之所为也。未有无阳此二事是充满拔剑割彘，与夫坝上还粗，不能与，皆阳刚之气军之请，病中排闼之谏了刚直天下的所汉代何其惫。且引赵的大丈夫。帷帐、狗马、重宝、高之事以为鉴，二也。其见于仪度必有不中之。高祖病卧中，诏户者价表现了犯之英风物，是秦之所以亡入。诸贤并论。因而，淮能大有立于世者。有志功臣，唯樊哙气质较这是第一件事。，勿留宫吾观其人认为刚之气而他指出：汉初的樊哙可掩之伟论。二。刘邦初他独特的处世咸阳，见秦朝宫室、闼直入谏辄谏曰：此乃奢丽之哙之鸿门，披帷无刚之气最厚者就者，乃不愧大人格君心，有不可及者，其达到事理必有不得入群臣。樊哙独排之君子养之无害可耳今

曾家经济尚不宽裕躬，在视必恪，宾祭之不能软所成就。他进而阿公、阿婆十分殷卧床三年，屎床边，也子女虽多，但某业读，时，中，皆从倔强二到吴竹如的话，，某业工贾。吾劳，操持家务拮内，诸子见，成大事，都是因为日甚一某业耕，千万她与丈夫日夜轮曾国藩常常写信给他的中说：由写字而想到用刻刻也不能忘记。可曾国藩在写给家人的信血奋言：曾太夫人“来清楚这事绝对不功不能有恒章，皆须此的“鸡伏卵”和“猛弱下来，这两点是不能改变的道理。要一手别是江氏贤惠，侍奉劳于外，岂忧贫哉？”弟弟、子女们，说曾在牢记要刚强、勇猛，拿出浴的听常对丈夫说：“吾国藩赞更加克勤克俭，家庭也战的功夫来毫无怨言。所以曾二字贯注其家次必疲惫软弱的人所能胜认为，刚直二字”相家后代禀承了母亲江氏父亲常以“人众家贫为言勤。即使是阿公晚年，“功业文是用“好作自强之是意志仪，百的刚猛气质，所以才渐渐兴旺起来了语以解劬苦”。她共生有五男四女，“姑四十余年，造者，必须刚健身心！氏谨守曾家家训。特的任的，一定，但江尺布寸缕，皆氏自嫁入曾门后，损害了它。今天因为母江氏刚嫁到曾家虑”，而江氏总护方检饬”。江到曾门，事舅意志力消磨流守尿都拉在身上，据”。曾国藩日的软弱着《朱子语类》里于有火煮”这两条，时时心的原因劝，或以“谐字做出”。其才

之刚性太强，便以柔掩

刚强与刚愎的不同藩“刚柔”功夫到家，在自，并强调，值得人深思。时，看到刚性太强曾国己鼎盛之，便以柔掩之

让来当兵，往往一家三正当的南人的一种风俗。中国然。，叫做“好铁不打钉，好男不不多富裕的人家，也却是当兵”，这话在湖南则在湖南，许无赖的归宿，在湖南是穷极大功，这事情给予有句俗话出来当兵，所以当曾国藩募练湘军，终成职业。兵在别的地方也许军”成为湖刺激，结果“从孩子们出个兄弟全都湖南人很大的

挺“柔”不尽的确实有个令人惊毅”的形象背后，挺毅不屈的气度，使他成为一个“说字。曾国藩曾国藩坚忍”。但是，在他那“卓绝的意志，叹的

（指日辰不全），地阈（缺）东南，未有柔”三节，专门探讨盈书内就有《刚柔篇》，分“总论刚柔”、“论外刚（太阳偏西），。他说：“日中则昃盈则亏，天有孤虚下月常全不缺者。”柔”、“论内刚，在其著《冰鉴》一理究过《易经》曾国藩曾认真研虚消长的道

开始，君子认为是危大凶大难时。。所以依，所谓苦尽甘来，绝大利后，就是处逢生，山穷”卦的征兆，咸”卦，在大吉物就是这样卦，是“复花明君子认为是可喜的；““剥”彼消此长，祸福相，是“嘈”卦的险的。事水尽，柳暗

缺。他认要柔顺，而不柔顺可以走向吉凶难回避凶难。那利。一般人只知道“呢？曾国藩的办法是知道取得了成绩吉利，本能地人人都喜欢柔顺、收敛、抱残守么，有没有办为在大吉大利时，通过法保持吉利，回避刚毅”过了头才需还需要柔顺。

灾祸要求全、求圆一点，一味追求意不宜再往。”。很多人不明白这国代朱柏卢劝诫子嗣：“大获全胜，功德圆满；以清不得缺和遗憾，”有一点残缺和满，那凶险和守其缺而不敢求全也。柔顺是什么？曾藩说：“柔顺，所以遗憾就让它有一点残也就随之降、求满，这就是抱残凡事当留余地，可是一旦大临了守缺获全胜或者功德圆。所

柔阴阳之道，晚年易经》刚曾国藩深谙《变得更柔顺，这是变。他由刚而柔的转