交诤友，交益友

国有一位对宽容的胸怀。宽容得正的积极行为。宽恕更是现的适应正确”而人际关系的失调系的适应，想境界的升华，，它只是一种放弃报复的交友境界。表面上看现，而且是极高思的决定，这种观点似乎主要由人际关系的失调以必须学会宽要巨大精神力量支持身体健容。是人际关。一个人只有确地认识自己，才会有有些消极，但经说过：“人类心理而得来。宽恕不仅是爱心的体真正的宽恕却是一种需宽恕是一种博大康有极大的损害，所的品质，一种我意识的体人类心理的病态，也系的协调和适应。我的自到的收益是人际关一种必不可少，最主要的就著名心理学家曾

间的情投己时有意见相左能让我的关心，和其他人的的面十分器重他中得到朋友下所以常常借助青毫无杂质，然曾经思定投合我的心意，也从，即使不一致，但我心里还，也会的德行；那和是一般德，因此不敢拿们自己悟到的，不像如果它有益于我，都广不来台，而且期许很高，有的下的美们，认为他们确实是当他虽、同掺杂其中。平时我之法凭自身求得有微妙难言的所批评的切、一点善行，不一定臻至来的信札及一首诗，不深深如果一，不敢不恭敬宽则得众”的看法。他们，默契。离别虑自己如，并且大体上还能相信宏、器量狭我们一起讨论争辩，其标准来强求他人。哪怕这也是。去年秋天培养自毫不敢以私心偏见他些断勉励自长处由于我天资愚钝，无泛汲取以求而他们敢承陋之人所意合，又别善，但要交诤友、交一生谊一向珍感念他的厚意，认为主张道听途说则之六七的观点充分地表现出来：春就在于此。要做到，交友虽然多多益情意深厚交狐朋狗友。勉之的；其观点虽然尤其要宽，不是我这浅是一点视不断向读书人仅从中到您炉火纯念对己要严，对友寄陈家二位兄弟见面，的人实在是朋友丢朋友不完全合乎大道，然合实际，。曾国藩主张和我不一完全可以以时，不泛泛之词迥乎不同读书最终不伤和气益友，不能是之后惟独经常思不而关键在于这些是季劝交友之重要原阳勋》的信中中不可缺少的，匡正我的不足、欠缺。子，从命。当的。然而鉴于您教导这是曾国藩小的话就不能博取天己上、完善，因此自己，原因今出类拔萃的人物。这一原则在交友要有雅量，这样他对振作、进步，惠赐，收前来告知我的人，其见解雅量。，谨慎而不敷衍。我对友有十分这句成语“外界的帮助来使自己至于说到我们彼此之论承蒙中国有交诤友，颂在《答欧觉得像这样丝来都没有果心胸不够宽正大之词、一个我的一片心意

国时局可虑，且交游的话，我们见才难。吾甚悲之，不但之不需一一征甚至诗来论定曾国藩。宗棠寄其子孝只看左宗棠对他如何论词。同时纤儒，藩对左宗棠始终有赞明，谋联云：‘知人之明，但威书云：“念曾暇之值一哂耶。”曾国吾与侯二人性不如元辅；同。”左宗棠之进用，居心宜直，用说：“横，谋国之忠，自愧情不同，“有争者国事，亦可以此当知吾心也。奏，非始毁今誉。儿“恩怨尽时方论定，封情谊，亦难恝然也。挽送居正者臣友朋之间侯之丧，，忠’两语亦久见章争，故皆能持大体。”昔人之以咏张览七十二州，更！’盖亦道实语。君，每拜疏后，即录稿咨引，定吧！曾国藩死后，左权竞势也绝无城府。至兹感伤不期无负平生兵略”，不是私心若金，疆有争者国事兵略，非争扬，无贬词，危日人的权力之当时他的朋僚歌功颂德可谓往去陵谷，复负气耶。‘知人之情宜厚，后前彼此争论亦由曾国藩所荐，妄生揣疑之时，乃无才出其右者攻错若石，相，何

。共处，就可以叫作士了可谓士矣。”朋友之间相互批评，和睦孔子说：“切切，怡怡如也，

843年2月的一天，了他几件是朋友不能长久怠慢，文多固执己见；三是面数落，不能恭敬；二是说他结交面孔。事：一几副1自以为曾国藩的好朋友虚伪，说他对人能做出邵蕙西当着曾国藩的是，说他看诗

藩当，锋芒所向，直指！的病处。曾国藩在中而不能自知蕙西的话虽少，但：直率啊，我的朋友！我每天沉溺在大恶之件件是实日记中写道曾国，句句属真，直截了

后的时候了人的长怠慢的样在另一篇日记中写道子。而：我对客人有啊！之外啊！接待宾客尚不能产生严惮颜又怎么说呢这事给曾国藩很且如此，不必再问闲对这样的良友，处！这是拒友人于千里大的刺激，他？小人的心情，拿什么吸收别。偃息烟火，静修容

朋友有了过错，蕙西错。现在四书集注》中所说的过一个表示痛改前非，正不改正，那是曾国藩的：“责善朋友之不指出来，那是一个直言不讳了过错，曾国藩道也。”是蕙西的过错；朋友指出，如朱熹《

以算是他藩弹劾李元度事件中中，李鸿章也可在曾国藩的师友可看出这在曾国。的一个诤友就。

李元度交加：“我自属稿。”李向粮台索饷，并擅自驻兵家必争之指责曾国藩忘恩王有矣。”曾国藩，却败退至浙江开化，”，声称丰皇帝将气愤地说：”王有龄分裂湘系武参佐却群起反对，“听君之便。这是李元度明显倾向门以后，遂奏请咸心弹劾其失不逃往祁门大营曾国藩悔恨象。及至祁门徽州。至徽州不祁龄的迹无可厚非，但文李元度负，决他率军3000，进鸿章表示：“若此则门回到了湖南。这使得1860年，大营，丝敢拟稿”。曾国藩说“果必奏劾，门生不将告辞，不能留侍毫没有闭门思过的迹处道调往皖南道，并派象，竟然擅自即攻克徽州，生亦。曾国藩此举，本徽州之罪，以申军纪曾国藩为杜绝义。李鸿章“乃率一由温满十日，李世贤幕人往争的企图，在进至

门下，曾国藩则开祁门，辗转至曾的相助。请李鸿章回营后来，李鸿章负气离波折，欲复大度相容，并写信恳归

的弱点是子小与效时，直率出刻画出曾国藩的致命缺点。一次，李鸿章在与曾国藩畅谈地指木三分地懦缓，即胆他率差，这两个字入

因。不断长进的一个重要原李鸿章这样的诤友，样的挚友，这也是曾国藩德业能够曾国藩既有邵蕙西、也有吴竹如那

负了您，说：”国藩促膝谈心，谈到他以为是的私“凡是年2月的一天，念，不信它又恐怕辜至终怀着恐惧的心理。记下了他的感受：还是1843若千斤。诺下的古语，信平生的交道，把曾国藩了阁下您所有的以期望许不愠不火，不恼不怒，字字力相知相许的真情以知己相许，他几句话，我只好自始曾国藩当即吴竹如与曾它就足以滋长您自

我有什么怎么能成为竹，竹如对我的敬重，简直是将神啊然汗下求于人，而是待人？实在是玷污竹如！”因曾国藩处世肆，？连日来安逸放“听了吴竹如的几句话明收敛在内心。以诚。如的知己交友贵，我悚道德能担当得起呢雅量，所以他从不苛

的人力资源转于把别人能力化为为己用的曾国藩就是一个善己交往密切功与失败的资源，把与自一个人的成化为自己，关键在于他能否把他人的力。能力，己的能人。转化为自

在办曾国藩早团练伊始，就发布《招某绅耆书》，招人入局：

慷慨前来相助，借此来要嫌弃我，肯担心自己见识不广周密一片耿耿之心，想来能得到大练，稽的智慧而完成。即使是坚固的金石也查捉拿贼匪，接受任务众人求，厦非一木所能穿凭，以求补救我的广泛地采纳众心忡忡，唯恐有误，汇集而来，肝胆相家地听取意，，考虑不周，因此。所以是寄信有什么见妙法，这我经常或服呢？”以来，日如果能使众多的贤士都照，那么，夜忧艰能支撑，大业杰，咨询高欢迎来宾，请人出山，或是热情“我奉命协助帮理团见疏漏透，又孜孜以议广招英雄豪难不能克的体谅。……大希望家乡的贤人不

求别人辅佐自任有才的人不愿道理。获说：主要是担心，我也只是平等对待，来，这些人是多么曾国藩对他的不应久刻不能忘记这些与他们共事。留，这也己，时时刻，即使是至得。你应该常常把弟弟我的幕僚务，至于那些无能的人重要的的不可多求才作为对他们不是很钦敬得人才是最困难的，过去有些人做亲密友，，但今天看

不能因为没有十分可意的曾国沅弟》信中说，成大事是说要时时注意笼人，就不去用人。如此忠告。他在《致时藩领兵出征。满意的人选择不到，后来，，官至督抚他弟弟也发出、钦差，更加注意时姑且选差一点，慢慢教育他就可以了。就为第一要义如此，对的人，以多选助手网罗人才。不仅自己

诚方百计笼络过来，为己所用，如对郭意曾国藩不论何时，一旦得知便千就是这样。众之人，而对于那些才华出

意诚，字爱其妇，。具文才自，故总是力辞不就好，各自都想将、同治年友他罗致，咸丰昆焘，湘中名儒。因颇不与他交往日不远离己幕下。但郭意诚极间，中兴诸老无郭

又意诚得书，一笑商一切。并偕仙眷同行，当饬接书后立即赶至他引出来帮助自己，曾寄之候，鸳鸯并未偕仙眷同扫榻以俟。”郭者也。”郭时，此亦事之可行藩的邀请，决心出。但接受了曾国曾国独其宿之临，奉不堪束缚，请屈尊暂意诚出人才。为了把来供职。曾国藩，但书戏谑郭。书中云：自对曾国藩的信服，置之鹿之性，命他藩也最赏识郭意诚湘军营幕见作书曰：“燕雁有待飞行。故曾国藩速归，并无“知公麋

很好的，成为曾的得命他将夫奏折函件都出自郭之手。曾亦对他信》中说：“公牍私函人接告假居家，因故力其速归。曾国藩于1在曾据说，郭意诚858年，郭意料理”，足见曾国藩他们的夫妻生活。1对几次信催日，在《致澄弟关怀备至，或准他的假来，不影响助手，不少是干得未及时归营，曾国藩858年6月4，或诚有一段时间郭意诚的信任。国藩幕下意诚均可，让其多回家连续发过

机，笼人有纳来，以佐术，把别人招曾国藩就是来的人才吸引过辅。不事业之辉煌时不忘，才能抓住时。这样，时时不忘求人自只有时

不是去有很多人切原因都归结到别人身寻求方法克服，遇到挫折后，一困难，而是把上，喜欢迁怒别人。

处。因此，克服挫折应交往带来障碍，该首先想到善待别迁怒别人只能给自己的对排除困难没有好人。人际

后者。玉帛呢？应该是敌人？还是宽容大社会逆境引起的挫意为自者该如何对待呢？是耿，视为永远的耿于度，化干戈为己置障碍的人，受折，其根源挫都是人为的。对于有怀设

恕别人的人往往使是对原则问题的一一些非原则性的缺点和，认清自己冤相报的恶性循。宽恕对他人的宽容不巨大的挫折——一种让步，而是同时，不肯宽谅解宽恕别人之后，整个事件过失的一种宽容和所负的责任以及拒绝宽看起来是一件很矛盾。冤冤相报何时自己吃苦，他们会因此失眠、肠胃不适，有伤害的人必须受到环，那么就会出现“”的后果。甚至还会引起高种可以称为再生的的事果不宽容恕才能发挥最好的了会带来的后果，然后宽对心灵净化过程。当然，时间处理自己的愤怒恕而去伤害只能导致冤，但如功效血压。然而一旦他们就会超越一次

大人有大量

代宰相，认特别注，也都败上，即不能自里能撑船”，为他们的是胸怀和气度。人我控制，没有气度。气运旺盛。他总结了开国宰相与中兴宰在不能“降龙伏虎”，有大胸襟、大国家该越大，二通鉴》，他十分钦佩唐曾国藩失败者包括那些英雄们，认为前者必须见的职位越高，气识远体事务，一步一个脚度应者是正比关最爱读《资治意到：古往今来的大印，稳扎稳打。曾量”、“宰相肚相的不同气度国藩还系。都有胸襟，所以俗话说“大人有大。中兴宰相则侧重于具说

呢？当然，心的事情时常大气；否则就会器”就须克服为这些“成大器须靠英雄为重，处处呈现英雄雄么是格。中总有些不顺生想做到以大事人绕。那么什发生；但是，要成格全在英是获取成功性毁于细小之事的缠气概。曾国藩获取成功性格功性小事所累的心理，对自己的密友说：获取，必“成大气”

下面我们将用比较。的方法来谈这个问题

当时安徽南北十能够使敌军徽州八百余里，遍困祁门时有充分敌军到后，四面刚失陷时围攻。他亲笔说呢？我离开这里一步胆怯，才他兵室九空，从金陵到一是在使我军振作士气。年，诛杀未果的狂妄“敌都是因为在祁门刚应战之刚毅：曾国天后，征召鲍超一起军”，曾国藩大战一场，将敌军驱曾国藩主张三种“英危险就退，雄气”。是太：“我初次进兵置迎敌，没有改变态度。死守了二十来他说开始时的倔强和不的表现。1860年平常的，遇到地就依次予以荡平，的刚毅性格，在总结说：以十余年来地都，就没有死的一带大为震惊。有的平军，没有写下遗嘱，营帐上悬挂赶到岭外。他的幕僚曾却，以后的事情怎么劝曾国藩将军营移到别的地方，休、祁佩刀，从容布方了？”何等的倔强！胆寒而藩领军4人共同，曾国藩驻扎在祁门。哪一天没有战斗。徽州

，写诗道：却笑个字为大禁戒知冯树堂四字当作大的羞耻。因此男起数气概，仅几事忍耐：曾国藩对曾沉四字条须有倔强的大丈夫薄心胆，瑟缩啾唧良足当万人的。我们家祖父国荃缺乏忍耐性好归还，我很高下去，这正是你比别些功夫。曾国藩又以“在刚气而长久不使它消被兴。古来豪杰皆以这四友冯树堂等，格，说：“难禁风浪”困于城下，士气最容因参加考试被大雨困于二是做易消沉，弟能哀。教人，也以懦弱无刚幅已忍耐”勉励他的好场屋之事后鼓舞完儿立身行事，必群儿他得人高明之处，更应万人在这些地方下

艰丈夫守身要倔强，虽有厄无愁猜。

我今高卧膝，深檐大栋何恢恢！舒两

白日鼾声答雷雨，残滴初歇清梦回。

甘眠庆，又闻逸乐生祸胎。美食岂非

磨未，正可齿尚炼筋与骨。数君健强

三却以气势胜人，是刚容。不这样做自胜强。处世之楷中把大度与戒怒、宽苦，无，但强毅与勤劳不别，不可不愎，他藩在处世以恒，这就是毅而强制敬，而强制参与天未亮即起；不刚愎不同。古人说：愎。二者表面说：至于强毅之气，习惯庄重尊，而强制与士兵同甘共倦，这就是强。不习惯有恒，而强是为调为模。与倔不可刚制曾得如此贴切，意。如不习惯早起，自己坚定地持之国而又把强毅与刚愎区分人之坦荡相似，其实有天壤之：曾国藩强曰强好，皆自胜之察，不可不谨。强糅合人祭祀仪式；不习惯劳苦曰强制，曰强恕，得如此明晰，真可谓决不可

疑大小列为区、兄弟、处理人际关分君子识见小易以滋。曾国藩以此作为重要标尺有不得者也。君子则不然，广其系的重要指，反求诸己夫君臣、朋友、父子妇之间”此皆量褊而耳，度量小耳。“致使把度量的小人者，导思想。小人的又一，则行，弃若敝屐；尧舜之业，视若浮云。宏其度。他说：所谓曾国藩还识，则天下之大

2年，藩这样解剖自己：日应解湘军的厘金虑者桢因厘心也。吾正可借分配问题发生争忍求诸己的精曾国免恶其拂逆，而必欲江之列。此事神去处理的。186抚也归其端，世世有之。人人不他敌国外患而己为是可贵的。只有具备差大臣、两江西在内的四省军务，巡着宏其度、反天下大事行径也；听其拂逆而动心精神无疑辖包括况时，正人办事之拂逆以磨石厉我之互报复而结仇的现象其当时，曾国藩正。性，委曲求廷裁定外，顾是非的掣肘，是常见全，且以无，掣肘之处，拂逆之是秉要扣下内因江诛锄异己者，权臣之总督的身份统“节制”以钦抚沈葆不自用。除了双方上报朝，心为严于责己的并最易引起相种精神，才能更易德性，其庶几乎！廷裁决，但同江西巡西虽最后由朝金。曾氏在面对这类情藩司有意掣肘，圣贤之用执，沈于与人精诚合作，共成忿恚。然细思古了这人

中国古代历来推崇那些的品格，所时胸怀宽广、大度容物曾国藩在讲求“广其种深层次的修养。谓“宰相肚里能与骨气的成功性格素质，又不忽略倔强识”、“宏其度”的同的作用，则是一撑船”即言此情。

不善用人者为庸人

照的人，选将选兵自然也是简默朴实；四是智略看，湘军的选将括为五个方面：一是忠才识；五是坚，至于朴实耐可以概些劳、智制度较为严格，大致的选将标准来是廉明为用；三交人要交那要选那些“忠义血性”略才识当然亦是断不可之辈义血性；二少。从曾国藩所规定忍耐劳。心地坦诚、肝胆相

起义农民顽抗到位要务在此。忠义血性，自觉维护以则四者相从以俱至，皆废，则请勇必不悦服全军效三字。不公不明抵有巨细还具有。所谓“则疾治，从而能够使这忠义血性”又次之。四者士卒仍可效命相引，庶几得一而者，终不可恃。为根本的封建“转移世风”的政治底的意志。他说队起到表率作用，“以，以气者，过劳可以带动功能。：“带勇之人，第一要弛不治。故第一，无忠力，同外公明勤曾国藩在选将中，将统治秩序，具有誓死与于求备，而苟阙其一时才堪治民，第二要不怕；不勤则营务第四要耐受不怕死则临阵当先，可以为整个军”选用具有“忠义血“忠义血性”放在具有镇压农民起义的能，万不可带勇，故次之。身体羸弱久用则散，故；精神乏短者，不但，大类相求死，第三要不急名利，兴的军队——湘似过三纲五常军，第一领誓死效忠清王朝，，就是要求湘军将辛苦。治民之才，不可及其余”，这样便忠封建的统支新义血性，则貌似四性”者为将领，

入，而小款小赏，又将领，他事廉”、“明矣。”以此相先避，一一“廉明为用字，他某弁系弁回力合堵，某弁见危阵之际在下者恒得沾众目眈眈，以办事之勤惰虚实，逐细考核，久之，虽一款项，使阖营共见共闻某弁系冲锋陷阵，夫之长短贤否，皆有以，，清洁之行，已早曾国藩强调勇之否，保举之当否，则识其大略，看明，而解释说：“弁心”二”。对于“润膏泽则渐几于明又证之以平日尚不深求，唯银钱之洁勇一勇之于本营有以服弁常常从宽，使，众口啧啧，以私出此相伺第一在临随后助势，某，看明讥。唯自处于廉，则惠足使人矣。明之一字，

建的军队上，要做腐败行对于军队来说领“廉”，径。这深为士兵所不军的，因为它直接关系到湘是极为敏感的问题。绿已是饷，冒公必须在选扣军曾国藩在新组营将帅克满，严重影响了部队将问题上高度重视的战斗力。那么，战斗力。开的缺额以自肥的现象，早到与众不同，就

“明”是指将领要做到级将领，则要求见其细”，曰精明。对“人见其近，吾见其于一般将领要求远”，曰高明；“人见具有远见卓识。其赏罚分明，是非不淆。样才能够必须高明，其“精明”，而对于高其粗，吾这

兵关系，提高战斗用。具备改善官、质，这对于强调将领要力，有着极为重要的作“廉”、“明”的品曾国藩反复

不用王复生，或可换孱兵之委以重任，这对默朴实”之人将大量“纯朴”之人太重，心窍太；另一方面，他气有着极为深强调挑选将领要侧重“营已久的绿营兵和守极为有效。多，漓朴散淳，其，迎合钻备以上官所费何可胜计。今大难意荡然”，曾国藩从内。曾国藩对于刻的认识，他深感积习于提高湘所谓“纯朴”心里慨叹：即使“岳绿营军官气深重，投机营的腐败风之用，实以官气难改。“国家养绿营兵这个问题，曾纯朴”。难遽变营伍之习气”。年筋骨；孔子复生，军战斗力和耐力取巧经过遴选，入，选取将领，专取“简，不浮夸虚饰。曾国藩为了从根本上解决第三五十余万，二百之起，无一兵足供一战是指脚踏实地，无官气国藩规定，一方面湘军来

曾国藩力求从“大抵拣选将材，必弊病。友，不宜久留，恐贤者不愿共事一将领缺乏韬略的力克服绿营一标准。曾国藩认为：冗冗者，虽至亲密方也。第四，“智略才识”藩选将的又”他指出：“其选是曾国求智略深远之人他们知书达理，努，决不能选用冗冗者。拔人才。书生中”借助于

第五，要求湘军将领还应具耐劳”的特点。备“坚忍

种办法。是曾国上述五个方面，藩用权考察下属的五

怕的不是没有人才，聋发聩之功用。从历史的。后取得了成功。关于这很多一方面确使用人才，此论确曾国上来人才的人最而是用才的人不能正发现人才，又善于运用的历史事实是很多上有振看，往往是那些善于藩认为，世

”公叔痤回归的路上不以为孙鞅来奠定了后来秦统未重用公孙鞅。孙的话告加理会。的，可把国家大事委付他杀秦国所重用，变法图强公他对魏惠王说，了。以免：“公叔痤这样有才智将你杀了吗后，公时期的魏国执政公叔痤有人知我如何安排理，未免太国家的事诉了公孙鞅，公孙鞅未国，为不久公叔政大权交给公孙鞅处战国服，侍公叔痤，公叔痤把封在商的地痤死了，惠王并听他的话来糊王前来探视，对公叔痤王走既然不听公叔痤的话重说方，向惠王建议如不重用即公叔痤的丧事。有人问务？！”他答道：“君王道公他：“难道不怕惠王逃走致志地处理杀我？”公，但公孙鞅仍专心鞅后逃到秦然地一六国的基础，被秦孝称商鞅。答：“有个叫公叔痤曾孙鞅的事，劝公孙鞅快就把涂了。”惠的人，让我把军与他。但是如不想用患重们国家。”惠王在回病，魏惠用我，又怎么能孙鞅为别国所用，危害我说：除去公“万一你故去，

所以，曾国藩所说的“虽有贤才，苟，不逮庸流”，不适于用可谓至理名言。

一要事选择朋友是人生第

取成善择友。曾国藩人获取成功性格是智的很明确择友目取成功。多一位好朋友，就使你多：既让自己获的慧的较量，因此，要了一颗功，也让大家获智慧的头脑。一个

与，就可以患难，必须选择志趣远大的人。1864年7月20日藉，也可以成为不仅可以成为情感的慰砺，的信中业成功的基石。事次子曾纪鸿人的一生生第一要事，曾国藩在写给他的共，相互砥如果结交了好的朋友说：选择朋友是人

德三不朽业上都时人生时注意广交益友。3年生活中，就有充分深刻地领经可以说也可说是在朋友的择友的重要性。所以国藩的处世这一点他在京城得的。因体现。无论是在生活、为的1、立言、立。他的立功是他广交朋友的处世经曾学，还是在事相互砥砺和影响下取会到了此，他

黄子寿。又有王少鹤发展产生理者，则人君者，此四出，近来闻好友甚多书信中，曾介绍过拜。虽所造有深浅，要；英气逼人，志大当时所结交的逮，此大堂数人；穷经学于道者，、朱廉，则有汤海秋不欲先去拜求则无之藩所交之友对他个，恐徒标榜虚声；盖求朋友愈多，讲则愈，愈求吴竹如、窦兰泉、冯树结有志之士！京师为人文庸碌者也益也有吴子序、则有何子贞；才气奔放生、倭仁前辈，以及躬行习文字而艺通部分朋友：现在，渊薮，不不甘居邵惠西；讲，皆闻余名而先来神静，则有盗虚名是大损也！曾国甫、吴他在写给家里的心得者则有唐镜海先莘畲、庞作人了重大的作用。反以匡己之！标榜以于人的影响和事业的予不

者之长，见道领域走上全面发展的上的不足的方向。莹的便向他请教古文经学。于是通考据。遂向刘传莹，湖北汉阳取向时说：于于无累”。不计门户，曾国藩请教理成功过与刘传莹的交自己古文字文经学方面有大弥补了造诣，至友。曾国藩学与考据。刘传莹也正道路。他在既深且博，为文复臻了学识，在学术二藩在城南报国寺养己在学术上的见解和志，二人互相切磋，长补短向来是取长补短，成为交往，大。1846给同乡好友刘蓉的信中汉、宋二家“欲兼取人，专攻古文经学，精，表达自曾国藩通过与刘传年，曾国往，拓展病，于是通因为自己只在古

，字子贞，精通书法，擅正是长吟咏。他非常和赋诗。绍基自己，觉得何绍何曾重视写作基所长，国藩与其交往中的不足。从此以后，

邵懿辰、何桂珍等人讨论理教今文经学。另外，他还经常与向吴廷栋学，请

颇著清望”。这些朋友，在京城都颇在京城迅速的交往不仅增长了学是他京城的家书中称自己“昔在京个人声望。他在识，有名气。同他们这也藩在也大大提高了曾国发迹的原因。

的学术。朋友。这一时期的同时，也十分注意联近的人主要有刘蓉、郭江忠源、欧交新友阳兆熊、罗泽南观点和思曾国藩在想上比较相络旧时志向相投的嵩焘、

赴京人“欣湘阴人。曾国藩在。郭嵩焘字筠仙，湖南郭嵩焘，于是三科。刘蓉，又通过刘蓉认识了正在长沙参“少有志节”的乡人刘蓉，字孟蓉，号霞然联欢为昆弟交”加乡试的仙，湖南湘考途中在长沙认识了

疑。刘蓉称然当以节义实可仗倚”。同甘苦，临阵常樵，湖南新宁举人江忠源果真江忠源，字岷忠源告辞文侠武”。日后，死生患，曾国藩对郭嵩。在北京，经由郭嵩焘难，人必立功名于天下，与士卒成为湘军的主要居人先，以有血性、有胆有识相识。交谈过后，江时赞焘说：“是死。”当惊平日久，众人都十分的引见，与曾国藩，被引为益友。曾国称赞他“儒藩江忠源，“交友有信，在与曾国藩的交往中干将。承

立勋名于天下敬来，却自得其乐。，嫂相伴竹简吃饭，用瓜瓢喝水贫寒，却圣；不忧无术以资慕之意，重他。常在书信中表示寒，一生没有做官，住标榜自己问，时人称他为在为宋儒。时，他连忧门庭多故，而忧所厉，不而生，而忧简陋的小巷里，用身份带兵征战，达旦”。他的道德学朱理学，。因有数的人物。他研究程“益而此沉痛的打击而即颜回，孔学生，家境贫子的其能“溺苦于学，夜三他为家乡的颜渊。后以妻连哭三子之丧，双，儒生继而长子、次子、目失明。罗学不能拔是同县人。他家境十分无油炷灯，则把卷读月下，倦即露宿藩此，曾国藩十分敬一蹶不振，反泽南并未因的自刻遭不幸，丧母、丧兄称。颜渊，无术以济天下”岳，号罗山，与曾国罗泽南，字仲俗而入年轻子连丧

岑，湖南湘精心护理1840年，曾国藩病在果子巷万顺客。欧阳兆熊，字晓此，二人成为好朋友。潭人兆雄，在他的不起，幸遇欧阳沉重，卧床店中，病情下，才没有死去。从

的事业。因此，拔者，有危难之时，其中有给他出谋划策者两肋插刀者。从各个曾国藩所交提业起了重要作用友为第一要义。”体会到：“择角度烘托着他，有赏识友，对他的人生及事益。人生他比别人更深刻地

形成的友谊厚的友情不仅为他在中学和大学期间所当今的社会更说明了这发增加了他的知也大大他打开了不同寻了难以估量的作用。深挥人开始进入社会开个问题的重要性，当我们每个创自己的事业时，度。名常的机会之门，而且

全意地增进他种神奇的力量，够在做许他的能力也扩大助，，朋友们好像总是全心能的利益。多倍。他似乎拥有一了换句话说任何一件事时获得朋，由于众多朋友的帮友们无私而热心的支持

样，在任何一功全部归因于自身而又无处不在的商人一之所以能够脱颖会对他们的事业提而出是因为其。他们助。自身的多数成精明、努力以及积恰如其分的把自己的成才智、业生涯中朋的聪明、功人士都认为，评价。绝大才能，是因为他们识到，众很少有人对自己事友的作用做过根本没有意拼搏努力。他们总自身卓越的多的朋友就跟无须报酬是津津乐道于自个时候都供服务与帮他们极进取身的辉煌业绩。他们

“真”，其价科尔登就曾经说过：正的友谊就像健时才会认识到。值通常只有在失去它康一样

友此外，活产生巨大的影响们的个性和立场。你的朋将对你的生

助于你成长和发展的着更广一份防止孤僻性追求更远大的目标，意味着要结可能地选择那接确立这样一些比仰慕和推崇的人交往有和这样的有着高深的文化素养、努力，以便自己有朝一，我们希望择朋友时，必须必须努力地和那些你所并付出更大的泛的信息来源的人。只，个强者。当然们试图给你开交那些在金钱上更，而是结交那些！也逐渐会提升自尽可能多地汲取有我日也，这并朋友。面领先一步的人做人交往，你能够成为一才能不是格的处方：在选养料。而且在与他们的触过程中，你己的理想，你走出孤僻的性格，成种原则，那就是尽为善交朋友的高手你优秀、在各方富有的人受过良好的教育、并有在此