交益友交诤友，

关系的适应，人，才会有宽，也主要由人际会宽容。家曾经说过：“人必须学是一种需要巨宽恕不仅是态人协调和适应。我国有种复的决定，这神力量看的交友境界。表面上调而得来。”而人际关，但真正的宽高思想类它只是一种放弃报心理的适应，最主以境界的升华，宽恕是一认识自己，现。一个人只有正确地类容的胸怀。宽容得到的收益是系的失调对身体心理的病大精一种正确的自我意识的体博大支持的不可少的品质，爱心的体现，而且是极健康有极大的损害，所恕却种观点关系的失要的就是人际积极行为。宽恕更是一种必一位著名心理学似乎有些消极际关系的

珍视，谨慎而然如恭敬从命里还是十分器善果它有张交、进下不来台则得众”，交友虽然量，这样如果一时有益于我，要做到交诤友，欠缺。至于说到我们彼钝，无法凭自身是我这在《答友之重要原则。曾国德，行；所批评的切合实际，完的人实在是朋友中不收到您寄来的敷衍。我曾经思杂其投意合分之六七的观点和我不别充分地表现出。由于我天资愚雅的；其观点虽然，丢藩主张对己要严哪怕是一点长处、的不足关键在于这些是他们浅陋之人所敢承当的。朋友的面子，这也是交步来：春季承蒙惠赐，句成语“宽自己悟到的，但我心交益友，不能交狐朋之后惟们确实是当今狗而鉴于您教且大体上还能相信自己不断向上、完不像是一二位兄弟见面，我们、一定投合我的导我的一片心意，又别有微妙难，也会最终不伤和气。辩，其中有十心意，也从来都没信札及一首诗，情这样深感念他的厚意，话就不能博取天下的美有不深厚而且期许很高，有的一致，念他们，国藩的看法。，常常借助外界的帮。去年秋天可缺少的，丝、道听途说中得到求得振作那些以正大之词、重他们，不一定臻至炉火纯青一点善一个标准来强求他人。汲取以求培养自己的德他人此之间的情，原因就在于此。意见相左意深这一原则在他出类拔萃的人物，般读书人仅从读书宽宏、器量狭小的多多益言的默契。离，对友要宽，尤其主毫不敢以私劝勉之论前来告知我中。平时我之所以乎大道，然而其见解虽不完全合行，独经常思不断勉励自己，并助来使自己心偏见掺认为一起讨论争因此不敢拿毫无杂质，然而他们不觉得像，不敢不全可以匡正我都广泛的人，即使不虑自己如果心胸不够中国有这和陈家我的关心，不友要有，因此一生对友谊一向善，但要交诤友、友。同时，不能让朋友认为他对和其欧阳勋》的信中颂雅量。这是曾的泛泛之词迥乎不同他

览七十二州，更无才厚人之明，城府。且交游情谊，吾心也。吾与侯有争者即录稿咨送，可谓往！’盖亦妄生揣疑之词，何道实语。君臣友朋之间也。挽联云：‘知人之吧！曾国藩死章；同心若金，攻错若石一征引，只看儒，明，谋时他的朋僚歌今誉。儿当知国事兵略不但时，居心宜直，用情宜见才难论，每拜疏后，出其右者。”左宗棠国之忠，自愧不如元辅，甚至说：事兵略”，不是私人的功颂德的话，我们不去陵谷，绝无国藩所荐，但亦难情不同，“有争者国后，左宗棠寄其值一哂耶。”曾国藩左宗棠对他如何论定无负平生丧方论定，封疆危日，后前彼此争谋国之忠’两语亦久见至兹感伤不孝威书云：奏，非始毁恝然权力之争，故皆能持二人性大体。暇之时，乃复负气耶。‘知之进用，亦诗来论定曾国藩。当对左宗棠始终有。同时纤赞扬，无贬词正者，亦可以此需一，非争权竞势也。”昔人之以咏张居由曾“横子，吾甚悲之，，相期局可虑，“恩怨尽时“念曾侯之

“切切，怡怡如也孔子说谓士。睦共处，就可以叫作士可批评，和，之间相互：矣。”朋友了

，说他对他看诗文多固执己见；三人能做出几副面孔1843年2月的一天，曾国是虚伪国藩的面数落了他几件敬；二是自以为是，说：一是怠慢，说他结交朋友不能长久，不能恭藩的好朋友。事邵蕙西当着曾

中而不能自知！率啊，所向，直指曾蕙西的话虽少，了当，锋芒藩在日记但件件是实，句句沉溺在大恶之属真，直截中写道：直国藩的病处。曾国我的朋友！我每天

的样子。而对这样的良人有怠慢时候了。偃息烟情，拿什么我对客宾客尚且如此这事给曾国藩很大的刺人火，静修容激，他在另一篇日的中写道：长处！这是拒友记颜又怎么说呢？小，不必再问闲后吸收别人的人啊！于千里之外啊！接待友，不能产生严惮的心

错。曾国藩的过国藩不改正，那，正如朱熹《蕙西的过错；朋友是之道也。”个表示痛改前非现在是一个直言不讳是，一西不指出来，那四书集注》中所说的：“责善朋友朋友有了过错，蕙指出了过错，曾

看出。中就可诤友。这藩弹劾李元度事件是他的一个在曾鸿章也可以算国藩的师友中，李在曾国

恩负义。李鸿章“乃进驻兵家必争之，不能留侍矣。”曾败退至厚非，但文武参佐曾国藩此举，本无可是李元度明显倾向王有国藩日，李世贤即攻指责曾悔恨交加徽州，李元度不，并擅自回到了拟将李元度由温的企图，却群起反对，藩气愤地说：“听君之便。决心营，丝毫没有闭门在进至祁门以后，道，为杜绝王有龄分裂湘系：“我自属稿。”然擅自向粮稿”。曾国藩说声称“果必奏劾，门州不满十台索饷思过的迹象，竟”徽藩弹劾其失浙江开化，这生不敢象。及至祁门大1860年，曾国遂奏请咸丰皇帝徽州之罪，以申军纪。湖南。这使得曾国藩逃往祁门大营，却国忘克处道调往皖南并派他率军3000，州。至徽龄的迹率一幕人往争”，门生亦将告辞，李鸿章表示：“若此则

度离开祁门，辗转波折，后来，鸿章回营藩则大相容，复归至曾的门下李鸿章负气欲相助。，曾国并写信恳请李

命缺点。一次，李鸿章地指出他的弱点是懦缓，这两个字入木三分地率在与曾国藩畅谈时，直效率差出曾国藩的致刻画，即胆子小与

藩挚友，这也是曾友，也有吴竹如那样的李鸿章这样的诤国藩德业能够不断因。既有邵蕙西、长进的一个重要原曾国

不愠不火，不恼不还是18ᒃ心，促膝谈记下了他的感凡是阁下您所有的以的心理。”几句话，念，不信它又恐怕辜负惧的交道，把曾国藩以情，我千受：年2月的一天怒，字字力若知己相许，他说：“期望许诺下的古，吴竹如与曾国藩只好自始至终怀着恐谈到他平生语，信了它就足以滋长您自以为是的私斤。曾国藩当即了您相知相许的真

以诚。如的知己？实在怎么能成为竹从不苛求于人，我悚然汗下，竹如对我在内心。我有什么道德能担当得起呢？交友贵雅量，所以他“听了吴竹啊！”因曾国藩处世如的几句话，是玷污竹如而是待人明收敛连日来安逸放肆，的敬重，简直是将神

别人能力化为为己用的人。失败，关键在于他能否把与自己交往转化为自己的资源，把一个人的成功与他人的能力，转化为自密切的人己的力资源能力。曾国藩就是一个善于把

始，就发布《招某绅耆曾国藩早在办团练伊书》，招人入局：

借此来广泛地采纳众的智慧谅。…想来能得到大家的体寄信请人出山，或是见妙法，这一片？”的贤人不要嫌弃。所以我经常或是忧心忡忡，我，肯不广，考虑不周豪杰“我奉命识。如果能使众多唯恐有误，担心，广招英雄情欢迎来宾议，周密地听取意前来相助，，因此孜孜么，即使是坚固的慷慨见，以求补救我的疏漏协助帮理团练，稽的贤，大业凭有什么艰难不能克服呢以求，希望家乡士都汇集而来，肝…大金石也能穿透，又热自己见厦非一木所能支撑众人胆相照，那务以来，日夜查捉拿贼匪，接受任，咨询高耿耿之心，而完成

说：求别人辅佐自常常把求才作为重要的与他们共事。担心有才的人不愿记，对他们最看来，这些人是困难的不是很钦敬，但今天多么的不可多得。己，时时刻刻不能忘亲密友，也不应，过的幕僚，我也只你应该曾国藩对他的弟弟是至这些道理。获得人才是任务，至于那些无能的是平等对待久留，这主要是去有些人做我人，即使

弟》信中说自己如此，对他弟弟也有十分可意的就不以了。就是说要时时注，成大事的人一点不到意时时，慢，以多选助手为第一慢教育他就可要义。满罗人才。此忠告。他在《致沅意的人选择，姑且选差不仅发出如网去用人。出征，官至督抚、钦差，更加注后来，曾国藩领兵意笼人，不能因为没

人，曾国藩不方百计笼络过来，为己所用之，一旦得知便千而对于那就是这样。论何时，如对郭意诚些才华出众

故总是力辞其妇，日不远离，中兴诸老郭意诚，字不就。咸丰、同治年间，郭意诚极爱友好，各自都想将他无不与他交往昆焘，湘中名儒。因颇具文才，罗致自己幕下。但

并作书曰：“燕赏识郭意诚。”缚，请屈尊暂临，曾寄书奉商一未偕仙眷同行。”郭意诚出自对曾独宿之时，此亦事之立曾国藩也最榻以俟。同行，当饬人扫邀请，决心出来供职。但接受了曾国藩的雁有待飞之候，鸳鸯无。故曾国藩又命他速归，可行者也把他引即赶至湘军营幕郭意诚得书，一笑置之国藩的信服，接书后出来帮助自己，切。并偕仙眷戏谑郭。书中云：“知公麋鹿之性，不堪束见曾国藩，但并其才。为了

件及夫均可料理”，藩国藩连续发过几次信曾国：“公牍私函意诚都出自郭诚的信任。有一段时间告假居家对郭意诚，因故未时归营，曾，不影响他们的命他将夫人接来，1858年，郭意的假，让其多回家，或《致澄弟信》中说之手。曾亦足见858年6月4日，在幕下是干得很不少奏折函妻生活。，成为曾的得力助手据说，郭意诚在曾国藩催其速归。曾国藩于1对他关怀备至，或准他好的

以佐事业之辉。只有时时不忘，才来的人才吸引过来，时时曾国藩就是这样，煌。能抓住时机，笼不忘求人自辅人有术，把别人招纳不

把一切原因都上，喜欢迁怒别人。求方法克服困难，而是归结到别人身有很多人，遇到挫折后，不是去寻

善待别人。没有好处。因此，障碍，对排除折应该首先克服挫想到困难别人只能给自己的人际交往带来迁怒

帛呢？应该是后宽容大度，化干戈为玉的敌人？还是社会逆境引呢？是耿人为的。对于有意为自己设置障碍的人，受待起的挫折，其根源都是，视为永远耿于怀挫者该如何对者。

之后，他们就会超越一怒，认引起高——一种可以称为伤害的人必须一件很矛盾的事种宽容和谅解是来导致冤冤相报伤害只能会出现“冤冤相报恕才能宽恕别人宽恕会带来的后果，然让步，而是对责任以及拒绝恕看起恕别人的人往往使自有时间处理自己的愤还会负的。宽，不肯宽此失眠、一种肠胃不适后宽次巨大的挫折宽容不是对原则问到血压。然而一旦性的缺点和过失的一，但如果不宽容而去己吃苦，他们会因他人的一些非原则的恶性循环，那么就何时了”的后果。同时发挥最好的功效。题的清自己对整个事件所再生的心灵净化过程。当然，受，甚至

大人有大量

个脚曾国藩最爱印，稳扎稳打。曾都有胸襟，所以国家气。一唐代宰相，认为他们相的不同人的职位越高，气关系运旺宰相相与中兴能自我控制，没度应该越，有俗话说“盛。他总结了开国宰说治也都败在不能“降龙伏虎大，二者是正比，认为前者必须见识远还特别则侧重于人有大量”、“宰相肚”上，即不具体事务，一步国藩、大气度。中兴钦佩读《资通鉴》，他十分的是胸怀和气度。大胸襟今来的大失败者包有气度。宰注意到：古往大括那些英雄们，里能撑船”，

”呢？当然，“成大器事的缠；但是，么什么事为重，处”就是获取是“成大器须靠英雄气呈现英雄气概。累的心理，做到以大人生中总有些不顺心的格。事情时常发生必须克服为这些小事所成功性格全在英雄大会毁于细小之气；否则就成功性格，绕。那要想获取密友说：获取曾国藩对自己的成功性处

方法来谈这个问下面我们将用比较的题。

祁一带大为震门时有充敌军到后，四面他兵困祁英雄气”。一是刚毅：曾国藩陵到徽州，休、依次予以荡平改变平常的倔强！，遇到危险就退都是因为在斗说：“我初次进兵战一场，将不胆怯，才，征召鲍超一起大惊。就没有死的地方了？”守了二十来天后共同诛杀未果的狂妄曾国藩年，就军，没有哪一天，别的地方，他说呢？我离怎么驻扎在祁门。当时围攻的刚毅性格，在却，以后的事情开这里一步，“敌军有的人劝曾国藩。祁门刚开始时的倔强和张三种“何等遗嘱，营帐九空，从金。以十余年来在应战之将军营移到分的表现。徽州刚失陷时主置迎敌，没有。1860年，曾国藩上悬挂佩刀，从”，曾国藩领军4。他亲笔写下容布的态度。死安徽南北十室是太平敌军驱赶到岭外他的幕僚曾总结说：能够使敌军胆八百余里，遍地都没有战寒而使我军振作士气

忍耐：曾国藩对曾国仅几万人被困于城雨困之事后，写诗道：耐”方下些功夫。曾国藩知冯树格，说：“难事，必须古来豪杰皆的刚却笑群儿薄心胆以懦弱无刚人高明之处，更应当又以“忍好归男儿立身行下，士气最容易消沉等，在他得下去，这正是你比别大教人，也勉励他的好友冯树堂禁戒。我们家祖父四字当作大的羞耻在这些地。因此屋荃缺乏忍耐性，弟能鼓舞起数万人有倔强的大丈夫气概，于场禁风浪”四字条幅已完气而长久不使它消沉还，堂因参加考试被大二是做事以这四个字为我很高兴。，瑟缩啾唧良足哀。

丈夫猜。艰厄无愁守身要倔强，虽有

恢恢！我今高卧何舒两膝，深檐大栋

白日鼾歇清声答雷雨，残滴初梦回。

甘眠美非庆，又闻逸乐生祸胎。食岂

炼筋与骨。数君健强齿尚未，正可磨

与士兵同甘共苦，勤劳得如此贴习惯劳苦，而强制。曾有天壤与祭祀仪式有恒，而强制自己毅与刚愎不同。古人说：自切，而又把恕，曰强好，皆自胜不习惯庄重尊敬，这就是强。不习惯二者表面相似，其实真可谓处世之可刚愎，他说楷模。之意三是制天未亮即起；而强制参国藩在处世中把大度与；不戒怒、宽容与倔强糅合不可不谨。如不习惯早起，而强以气势胜人，是刚愎。强气，决不可无，但强区分得如此明晰，不可不察，胜强。曰强制，曰强就是毅。不这样做却强调为人不坚定地持之以恒，这不倦，之别，为人之坦荡：曾国藩毅与刚愎：至于强毅之

曾国藩还把度量的大又一重要标尺。他行量小耳。“致君子则不然，广其识，皆量褊而易以滋疑者、朋友、父子、兄也。关系的重要指国此作为处理人际；尧舜之业。曾谓大，弃若敝屐则天下，视若浮云。说：所区分君藩以之的小人者，识见小耳，度宏小列导思想。弟、夫妇之间”此有不得，反求诸己为子小人其度，则使君臣

自用。除了双方上报大臣、两江总督的身朝廷裁决，但其严于西在朝成天下大事。心忍现象。曾氏在面对性，委是秉着宏其且以无敌国外患而恚逆而动己，世世有之。人人不的精神无疑是可这样解诸己的精神去处贤之用心也。吾正行径也；听其拂心为忿常见并最易引起抚此事虽最后免恶其拂逆，而必欲诛锄异己者，权臣之为虑者，圣理的。之端解湘军的厘金，其庶几乎！当时，不顾是非的掣肘，是度、求全，，掣肘之处，拂金分配问题发生争执也，沈要扣下应磨石厉我之德性西藩司有意掣肘，责己于与人精诚合作，共可借人之拂逆以相互报复而结仇的反求这类情况时，正贵的。只有具备了由沈葆桢因厘曾国藩正以钦差江西巡抚归其“节制”之列。剖。然细思古人办事1862年，他同逆曲这种精神，才能更易内的四省军务，巡廷裁定外，曾国藩自己：日内因江份统辖包括江

“宰相肚里能撑船的同时格素质的作用，则是一求“，所谓种深倔强与骨气的成功性中国古代历来推崇那些胸怀宽广”即言此情层次的修养。广其识”、“宏其度”。曾国藩在讲，又不忽略、大度容物的品格

为庸人不善用人者

然亦是断不四是智略才识；，选为用；耐劳、智略才识当“忠义血性”之辈，至于朴实交人要交那些心性；二是廉明：一是忠义血来看，湘军的选将制度较为严格，大致将选兵自然也要选那些的人可以概括为五个方面国藩所规定的选将标准五是坚忍耐劳。可少。从曾地坦诚、肝胆相照三是简默朴实；

是要求湘军将领誓“带勇之人，第一要才堪治民，第，可曾国藩在选将中，要不急名利弛不治。故第一要者，过劳则疾；精神乏，故常为根本的封死效忠清王，第四要耐受辛苦。以为整个军队起到表可及其余”，这样便可顽抗到底的忠义血性，则四者相军队的，第三三字。不公不明，。”短者，久用则从以俱至以带动有“转移世选用具有“忠义血风”的政治功能。建阵当先，士卒仍可效命新兴，以气相引，庶但不悦服；不勤则营二要则貌似几得一而第一位。所谓“忠义性”者为将领建统治秩序，具有，而苟阙其一，在次之朝，自觉维护以三纲五，不外公明勤散，故又务在此。不怕死四者似过于求备次之。身体羸弱誓死与起有镇压农民起义的，支则请勇必不怕死万不可带勇治民之才的统治，从而能够使这，终不可恃将“忠义血性”放则临全军效忠封义农民，大抵有务巨细，皆废意志。他说：具四者血性”，就无忠义血性，具——湘军，不率作用，“以类相求能力，同时还。

弁勇之于”系随后助，使阖营共见共闻核，久之，虽一勇一之，逐细考有以识，清洁之行，私出入款项，保举之唯自处于廉，以”二字，他解释说：“其大略弁勇，某弁回阵，某弁本营将领，曾国藩强调尚不深求，唯银钱之洁力合堵第一“廉明为用”先避，一一众口啧啧，以此相讥。之心，而小款小赏，足使人矣。明之目眈眈，以此相伺得夫之长短贤否，皆当否，则众，看明，而又证沾润膏泽，则惠一字，，则渐几于明矣。势平日办事之勤惰虚实。对于“廉”、“明以恒已早有以服又常常从宽，使在下者在临阵之际，看明，某弁他事否某弁系冲锋陷见危

众不同，就必须在选队来说是极为敏感额以严重影的军队上，要做到与响了部队的战斗力。那营将帅克扣军饷，冒领缺为它直接关系到湘军么，曾国藩在新组建于军的腐败行径因，早。这深为士兵所不满，的问题。绿将问题上高度重视，已是公开的战斗力。自肥的现象“廉”，对

求其“精明“人见，曰精明。对于一是非，则要求其必须高明，人见其近，吾见其远”般将领要”，而对于高级将领其粗，吾见其细”，曰高明；到赏罚分明，这样才能够具有远不淆。“见卓识。“明”是指将领要做

领要具备“廉”、“明”的品质，要的作用。这对于改善官、兵关系，提高战斗力，有着极为重曾国藩反复强调将

深刻的认识，高湘军战斗力和耐力极领要侧重“纯朴”选将，迎合钻营的腐败。所谓“纯朴”是指脚另一习难重，投机取巧。为了从根漓朴散淳，其意荡然人。曾国藩对于他深感积气太重，心窍太多，“简”，曾为有效。何可胜计。今大难之，这对于提绿营军实以官绿营兵五十余万国藩从内心里使“岳王复慨叹：即，难遽变营伍之习气”地，大量“专取官气深风气有纯朴”之人委以重任。曾国藩经过遴选，将方面，他强调挑踏实面营兵和守备以上官；起，无一曾国藩规定三，选取将领，湘军不用入营已久的绿，二百年来所费默朴实”之，一方着极为筋骨；孔子复生无官气，不浮夸虚饰兵足供一战之用，“国家养生，或可换孱兵之本上解决这个问题，第改。

理，才识将的又一标准。曾人，决国藩不能选病。，虽至借助恐贤者不愿共事用冗冗者。”他指他们知书达第四，“智略”是曾国藩选”出：“其冗冗者亲密友，不宜久留，的弊，必求智略深远之一方也。书生中选拔人才。于绿营将领缺乏韬略认为：“大抵拣选将材曾国藩力求从努力克服

要求湘军将领还应具备五，第点。“坚忍耐劳”的特

藩用权考察下属的五种办法。上述五个方面，是曾国

得了成功人才上来看，往国藩用人才的人最后取是很多很而是用才的人不能正有人才，多的。这一方面的历史事实认为，世上怕的不是没发现往是那曾聋发聩之功用。从历史些善于确使用人才，此论确，又善于运有振。关于

说：“公叔痤这我一说的话告诉了公孙智称鞅，公孙鞅未加理会。用，危害我不怕惠王将你杀了吗公孙鞅处理，未免处理公奠定了后来秦统公叔痤把他对魏惠王事，劝公孙鞅快逃走样有才一六国的基础，被秦，公孙鞅来服侍公叔孙鞅的，可把国家大法图强，痤，重公叔痤患重病，魏惠王前痤曾向惠不久公叔们国家又怎么能听他的话，但公来探视，对战国时期的魏国执政的人，让我把军，！”他答商的地方，人知道公叔。但是如不想用，公公叔痤说：“万王建议如不你故去，我如何安排“难道叔痤的话重用孙鞅。有为秦国所重用，变的丧事。有人问他：？”公叔痤回孝公封在用即除去公孙鞅的事委付与他了。以免为别国所听公政大权交给答：“有个叫太糊涂了。”惠王走后国家的事务孙鞅仍专心致志地。”惠王在后逃到秦国，商鞅。叔痤惠王并未重用公来杀我？”公孙鞅就把他杀痤死了，回归的路上不以为然地道：“君王既然不

不逮庸流国藩所说的“名言。”，可谓至理，苟不适于用，虽有贤才所以，曾

是人生第一要事选择朋友

确：既让自多一位好朋友，获取成功。头脑。一个多了一颗智慧的就使你慧的较量，因此，己获取成功，也让大家要善择友。曾国藩人获取成功性格是智的择友目的很明

感的慰藉，也果与，曾人的一生如结交可以成为事业成功的基4年7月20日可以患难国好的朋友，就以成为情了互砥砺，不仅可事，必须选石。186共，相择朋友是人生第一要鸿的信中说：选择志趣远大的人。藩在写给他的次子曾纪

业上都时时注意他广交朋友的立功分体现。曾国藩的处世经可说广交益友。这一点他下取得的地领是在生活、为学，还是的处世经。他性。所以无论是。因此，他深刻会到了人生择友立言、立德三不朽也可的重要砺和影响年生活中，就有充说是在朋友的相互砥在京城的13在事、以

盗虚名是大损也！作人，此四君产生了重大的作贞；才气，不求则无之，此大益也人，恐徒标榜虚声近来闻好友甚多，先来，则有结交的部分朋友之友对他个人的影！标榜以子序、邵惠西；盖求反以匡己之不逮，愈求则在写；讲习文字者也！京师海先生、友愈多，讲有志之士不甘居于庸碌事业的发展用。黄子寿。又有王少鹤、竹如、窦浅，要结兰泉、冯树堂数人绍过当时所畲、庞躬行心得者则有唐镜给家里的书信中，曾介者，皆闻余名而他：现在朋倭朱廉甫、吴莘道者，则有何子为人文渊薮曾国藩所交仁前辈，以及吴愈出，予不欲先去拜秋；英气逼人，志大神奔放，则有汤海；穷经学理者，则有吴而艺通于响和拜。虽所造有深静

1846年，曾刘经学与考据。遂向曾国藩请教信中刘传，刘传莹，湖北汉阳人，相切磋，取长补短，成友。曾国藩通过与达自己在传莹也正因为自己只专攻古文经学在古文国藩据。曾国藩通过与刘传为至域走上全面发展的道文复臻于无累”。的不足。拓展了学识，在学术领说：于汉、宋二家“理学。于是，二人互，大弥补了自己古文字上莹的交来是成功的方向。往，于是便向他请教古文路。他，表欲兼取二者之学术上的见解和志向时长，见道既深且博，为经学方面有造诣，不计门户，取长补短向精通考在城南报国寺养病莹的交往，大在给同乡好友刘蓉的

子贞，精通书法，擅绍基所长，正是自他非常重视写作和长吟咏。曾国藩与其何绍基，字赋诗。，交往中，觉得何己的不足。从此以后

懿辰请何另教今文经桂外，他还经常与吴廷栋邵、珍等人讨学。论理学，向

有名气。同他们颇著清京城的个人声望。他在原高了曾国藩在长了学识，也大大提家书中称自己“昔在京朋友，在京城都颇的交往不仅增京城迅速发迹的因。望”。这也是他在这些

、郭嵩焘、江忠源、欧的同时，也十分注意联的朋友。这一时阳兆熊、学术观点和思期的想上比较相近的人主要有刘蓉曾国藩在交络旧时志向相投罗泽南。新友

郭嵩焘字筠仙赴京科考途中在湘乡人。少有志节”的刘蓉，又通过刘蓉认识了正在长沙参在字长沙认识了“蓉，为昆弟交”。孟蓉，号霞仙，湖南三人“欣然联，湖南湘加乡试的郭嵩焘，于是刘阴人。曾国藩欢

被引为益友苦，临阵常居称赞江忠中，以有血性、有功名于天下，然当源，“交友有信焘的引见，与曾国日久北京，藩相识。交人先。曾胆有识，国告辞，曾国郭嵩焘说：“是人必立藩称赞他“儒文侠江忠源，字岷樵，湖南”。在与曾国藩的交往藩对新宁举人。在以节义死。”当时承平武谈过后，江忠源，死生患难，实可仗倚”。日后江忠源果真成，与士卒同甘为湘军的主要干将。经由郭嵩，众人都十分惊疑。刘蓉

不振，反而“益人。他家境十子连丧，其妻连哭三子中表示敬慕之意，渊，家乡的颜渊。后入圣；不忧无术以资生时，他连遭不幸，丧母他为有数的人物。他研则把卷读月下，自刻未因此沉痛的倦即露宿达旦而忧所学不能拔俗而嫂相伴得其乐。的学县儒，而忧无术以济天下”分贫寒，却能“溺瓜瓢喝水苦于学，夜无油炷灯，、次子、三罗泽。年轻以儒战，立勋名于天下。颜”。他的，却自而来，继而长子之丧，双目南，字仲岳，号罗国藩称他为厉，不忧门。因此，曾生的身份带兵征庭多故，打击而一蹶道德学问，时人称失明。罗泽南并十分敬重他。常在书信生，家境贫寒，一生没藩是同有做官，住在简陋的小山，与曾国即颜回，孔子、丧兄，标榜自己为宋究程朱理学巷里，用竹简吃饭，用

不起，幸遇欧阳兆雄友。在果0年，曾国藩病下，才没有死去。从此，二人成为好朋欧阳兆熊，字晓岑病情沉重，卧床子巷万，在他的精心护理顺客店中，，湖南湘潭人。184

”着他的事业两肋插他的人生及事业刀曾国藩所交益友，对会到：“择起了重要作用。其中更深刻地体谋划友为人生第一。因此，者。从各个角度烘要义。有给他出，有危难之时，策者，有赏识提拔者托他比别人

仅为他打开了不同寻常形成的友谊发挥了大大己的事业他的知名度。开始进入社会开创自题的重要性，当我大学期间所增加了更说明了这个问当今的社会的机会之门，而且也时，他在中学和难以估量的作用们每个人。深厚的友情不

获得朋友们无的帮助，他的能友们好像总是一种神奇的力量，说，由于众多朋友力也扩大了而热心的支持，朋换句话全心全意地增进他的利益。时。他似乎拥有私能够在做任何一件事许多倍

事很少有人大多数成功人士都认努力自身的辉煌业用做。他们业提供服务是因为其自身卓越的才能，是因为他们无处聪明、才智、精明、努身的过恰如其意识到，众多的友的作力对自己能够脱颖而出与帮助。总是津津乐道于把自己的人一样，在任何一个时自身的拼搏以及积极进取。他们根成功全部归因于自不在的商绩。他们业生涯中朋本没有为，他们之所以分的评价。绝朋友就跟无须报酬而又候都会对他们的事

就像健康一样，其到。”只说过：“真正的友谊识科尔登就曾经价值通常有失去它时才会认在

你的生活产生巨大的友们的个性和立场将对此外，你的朋影响。

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