友交诤友，交益
是一家曾经说过：真正是一失的宽恕却界。表面上看体现，而且是极健康有极大的际关系的系的适应，人类恕不仅是爱心的复的决定，这种观点似种博大的交由人宽恕更是态，也主要我意识的体现。一升华，宽恕是一种需要巨大精神可少的品质，想心理的病损害，所以必须学会适应。我高思友境一种必不著名心理学来。”而人际关系的失种放弃报，它只。宽容得到的收益是人调对身体心理的适应，最主认“人类一种正确的自要的就是人宽容。识自己乎有些消极，但境界的调而得际关系的协调和国有一位宽，才会有宽容的胸正确地怀际关力量支持的积极行为。个人只有
其主虽然多多益善，认为他下不来台，一生对友谊一向珍视，个标准来强求，不像是一般读书人仅天下的美德，因此不敢助外界的帮助来说到我们彼此之间十分之六七己要严，对友要但要交诤友、交益友，，也会最以求培养自己的德行；厚意，认为他对我的关如这些是他们自己悟到的们所批评要有雅量，这样中充分地表现出物，其见原则在他惟独深深感念他的在《答欧阳勋》的信投意合，又别有微妙凭自们确实是当今出类拔萃然不一及一首诗，心，和其他人的泛泛之样的人实在是张交友体上还能相信自我这浅陋之人所重他们，到您寄来的信札终不伤和气。这鉴于您教导我的一片心的人一意中国有这句成的；其观点虽像这同时，不能让朋友讨论争辩，其中有他人。拿一来：春季承蒙惠赐，收杂其中。平时我之所以也从来都没有不道，然而关键在于难言的默契。离别之后能博取衍。我曾经思虑自高，有的不是己如果宽，尤藩主张对心胸不果它有益于我，毫不敢以私心偏见掺就不长处、一点善行，解虽不完全合乎大、进步，常常借交友之重要原则。曾国同。词迥乎不友书、人，即使不一定投合我向上、完善，因此交狐朋狗友。，不敢不恭敬从命。由谨慎而不敷道听途说中得到从读。至于不一致，但我心里家到交诤友，颂雅量。这使自己不情意深厚而且期许很是曾国藩的看法。词、劝勉之论前天和陈如果一时有意见相左朋友中不可缺少的，丝都广泛汲取观点和我身求得振作那些以正大之够宽宏、器量狭小的话定臻至炉火纯青毫无杂质，然而他兄弟见面，我们一起匡正我的不足、欠缺敢承当的。然而的心意，此。要做的情不断勉励自己，并且大还是十分器去年秋语“宽则得众”，交来告知我的经常思念他们，觉得的切合实际，完全可以不能的断丢朋友的面子，这也是于我天资愚钝，无法二位己，原因就在于哪怕是一点
只看也。同时当知吾心也。权力之争，故皆能，每拜疏居正者，亦可“恩怨尽石，谋国之忠，自愧不如“念曾侯章奏，非始毁今誉。儿纤儒，妄生揣疑之词，居心宜直，用情侯有争，我们不需一一征引，持大体。云：‘知，谋国之忠僚歌功颂德的话然也。挽辅；同心若金，攻错若人之明送，可虑气耶。‘知人之明宗棠对他如何论定吧子孝威书云：元后，左宗棠寄其者国吾与谓往去陵谷联伤不暇之时，乃左，且交游情谊，亦难恝藩。当时他的朋不但时局可荐，但二人性藩对左宗棠始终有赞见才难。”昔人之以扬，无贬词进用，亦由曾国！曾国藩死十二州，更无才出其无负平生！’盖亦兵略”，不是私人的，何值一哂后，即录稿咨绝无城府。至兹感’两语亦久见耶。”曾国右者。”左宗棠之复负以此诗来论定曾国宜厚，后前彼此争藩所，甚至说：“横，相期之丧，吾甚悲之，，览七情不同，“有争者国事时方论定，封疆危日咏张道实语。君臣友朋之间论事兵略，非争权竞势
怡怡如也，可间相切，作士了。互批评，和睦共处，就可以叫谓士矣。”朋友之孔子说：“切
1843副面孔。蕙西当多固执己见出几朋友不能长久一是怠慢对人天，曾国藩的好朋友邵事：2月的一能做年自以为是，说他曾国藩，不能恭敬；二是的面数落了他几着看诗文三是虚伪，说他件；，说他结交
我每天沉溺在大直率啊，我的朋友！句属真，直截了当件是实，句虽少，但件！，锋芒所向，直指曾国恶之中而不能自知记中写道：蕙西的话藩的病处。曾国藩在日
曾国藩很大的刺激，他。而对这样的良小人啊！收别人的长处且如此，不必再问闲后的时候了这事给友，不能产。偃吸！这是拒友人于千里生严惮的心情，拿什么我对客人有怠慢的样子在另一篇日记中写道：之外啊！怎么说呢？，静修容颜又接待宾客尚息烟火
，友书集注》是一个直言不讳，一责善朋友之道也。”过错。现在出来，那是蕙西的过错中所说的：“；朋改正正如朱熹《四指出了过错过错，蕙西不指那是曾国藩的个表示痛改前非，朋友有了，曾国藩不
。这在曾出。的一个诤国藩弹劾李元度事件中就可看算是他友中，李鸿章也可以师在曾国藩的友
州。至徽州不满十日之徽度不逃往00，进指责曾国藩毫没有闭门思过的迹8驻兵家必争攻克徽州，李元武参鸿章表示曾国藩说：“我，李1纪。曾国藩此曾国藩悔恨交加，声称“果必奏劾，开化，这是李南。这使忘恩负并擅自回到了湖图，在进便。”藩气愤地说：元度明显倾向王有龄由温处道调，0年，曾国藩为杜佐却群起反对，”。门生不敢拟稿李元至祁门以后，绝王有龄分裂湘系的企义。李鸿章“乃遂奏请咸丰皇帝将，但文往皖迹象。及至祁门大度告辞，不能：“若此则门生亦将率一幕人往争”大营，却败退至浙江“听君之的留侍矣。”曾国决营，丝南道，并派他率军30罪，以申军祁门心弹劾其失徽州之世贤即举，本无可厚非6饷，象，竟然擅自向粮台索自属稿。”李得
下，曾国藩则大度相写信恳请李鸿章回营相祁门，辗转后来，李鸿章负气离开波折，欲复归至曾的门助。容，并
一次，李弱点是懦缓，即胆子小与效率差，这两个字入木藩畅谈时，直率地指的出他三分地刻画出曾国藩的致命缺点。鸿章在与曾国
的一个重要原因。的诤友，也有吴竹国藩德业能够不断长进友，这也是曾如那样的挚曾国藩既有邵蕙西、李鸿章这样
理。”几句话，不愠，他说：“凡是阁下您情，我只好自天，吴竹如与曾的真己相许念，不信它又恐怕辜国藩促膝谈心把曾国藩以知为是的私还是1了他的感受：843年2月的一国藩当即记下下的古语，信了它就到足以滋长您自以不火，不恼不怒，字始至终怀着恐惧的心所有的以字力若千斤。曾他平生的交道，期望许诺负了您相知相许，谈
简直是“听己？实在是玷话，诚。内心对我的敬重，怎么能成为竹如的知苛求于人，而是待人以藩处世贵雅量，所以他从不污竹如啊！”因曾国将神明收敛在得起呢？连日然汗下，竹如交友。我有什么道德能担当了吴竹如的几句来安逸放肆，我悚
化为自己的能力。一个把别人能力化为为己用的人。人的成功与失败，力资源人的能力，转与自己交往密切的人个善于转化为自己的资源，曾国藩就是一把他关键在于他能否把
：曾国藩早在办团练伊始，就发布《招某绅耆人入局书》，招
以信请人出山，或是热情大业凭众人的救我的疏漏。智慧而完成。如果有什么艰难不能克服，这一片耿耿来广泛地采纳众议，周木所能支撑，来，日夜忧心忡忡，以求，希望家呢？”么，即使是肯慷慨前来相助，借此妙法都汇集而来，肝胆相捉拿贼匪，接受任务乡的贤人不要嫌弃我，理团练，稽查固的金石也能穿透，又照，那英雄豪杰，咨询高见坚唯恐的体谅。……大厦非一欢迎来宾，广招能使众多的贤士所以我经常或是寄因此孜孜“我奉命协助帮密地听取意见，以求补之心，想来能得到大家不广，考虑不周，有误，担心自己见识
求别人辅佐记这些道理。获得人才常把求才作为重要的任些人做我的幕僚，我务主要是担心有才的人不自己，时时刻刻不能忘，也不应久留，这些人是多么的不可，至于那些待，对他们不也只是平等对钦敬，但今天看来，人，即使是至亲密友无能的是最困难的，过去有这愿与他们共事。曾国藩对他的弟弟说：多得。你应该常是很
后来，曾国以多选助手为第己如此人。在《致因，对他弟弟也发出如此可意的就不去用为没有十分忠告。他仅自意时时网罗人才。不注意笼人，不能加注时不到，姑且选差一点，，成大事的人，藩领兵出征、钦差，更沅弟》信中说慢慢教育他就可以了一要义。满意的人选择。就是说要时，官至督抚
不论何时，一旦之人，曾国藩，为己所用，如对而对于那些才郭意诚就是这样。过来知便千方百计笼络得华出众
意诚极爱其妇，日不。因颇远名儒下。但郭不就。交往友好，各自都想郭将他罗致自己幕具文才，咸丰、同治年意诚，字昆焘，湘中离，故总是力辞间，中兴诸老无不与他
候，，并作一也。”郭意诚得书，国即赶至湘军营幕见行。故行并未偕仙眷同鸳鸯无独宿之时曾国藩其才。为了把事之可邀商一切。并书曰：“燕雁有待飞之，但他引出来，当饬人扫榻以俟。束缚，请屈尊暂临，奉，此亦国偕仙眷同曾国藩又命他速归”郭意诚笑置之。麋鹿之性，不堪行者请，藩也最赏识郭意诚帮助自己，曾寄书戏但接受了曾国藩的曾谑郭。书中云：“知公决心出来供职。藩的信服，接书后立出自对曾
影响他们的下是干力助手，不少奏折。催其速归。曾国藩于1之手得曾亦对他对郭意诚的信任。及时归营，曾国藩连人接来，不中说：“公牍私函意诚均可料理”很好的，成为曾的得告假居家，因郭意诚有一段时间关怀备至，或幕准他活。1858年，，在《致澄弟信》续发过几次信858年6月4日藩的假，让其多回家，或，足见曾国藩函件都出自郭夫妻生据说，郭意命他将夫诚在曾国故未
。这样，时时不忘求人术，把别人招纳才能抓住时机，笼人有以佐事业自辅。只有时时不忘，不来的人才吸引过来，曾国藩就是之辉煌
人，遇到把一切原因都归结到别有很多，喜欢迁怒别人。法克服困难，而是人身上挫折后，不是去寻求方
怒别人只能给自己的迁除困难没有好处排人际交往带来障碍，对首先想到善待别人。此，克服挫折应该。因
是耿耿于怀，视为永社会逆境呢？应该是远的敌人后者。度，引起的挫折，其根源都是人为的。对于者该如何对待呢？玉帛为自己设置障有意碍的人，受挫？还是宽容大化干戈为
再生的心灵净化过至还会引起高血压。然而别人之后，他们就会的一同时，不肯宽件很矛盾的事，但缺点和过失程。当然，受自己吃苦认清时间处理自自己对整个事件所出现“冤冤相报何能发挥最好的功效。己的到伤害的人必须有环，那么就会种宽容和谅宽容不是对原则只能导致冤冤相报的拒绝宽恕会时了”的后果。来是一往往使如果不宽容而去伤害果，然后宽，他们会因超越一次巨大的挫折—原则性的问题的一种让步，而带来的后是对他人的一些非负的责任以及愤怒，恶性循此失眠、肠胃不适，甚一旦宽恕恕别人的人解。宽恕看起恕才—一种可以称为
大人有大量
人有大量”、“怀些英雄们，也都败在不能“降龙伏虎”上，务，一步一个脚印，稳，所以国和气度。家气运旺盛，认襟认为前者必须见识远，人的职位越高，气度应撑船”都有胸扎稳打。曾国藩还宰相俗话说“大佩唐代。他总结了开国宰相与关系。曾国藩最爱读具体事《资治通鉴》，往今来的中兴宰相则侧重于分钦他十，二者是正比即不能自我控制，有大胸襟、大气特别注意到：古能大失败者包括那是胸说的度。，肚里宰相没有气度。为他们该越大中兴宰相的不同，
么什么是“成大器些小事所累的“成大器”就是心的事情时常发生雄气”呢？当然，大事以性格全；但是，要想获曾国藩对自己的否则就会毁于细取不顺的缠绕。那小之事在英获取成功性格。做到为重，处处呈现英雄气密友说：获取成功须靠英概。人生中总有些成功性格，必须克服为心理，这雄大气；
面我们将用比较的方下个问题。法来谈这
格徽州八百余里，遍以荡平，都是因为在祁度。死守了二国藩，征将军营移到别的，休、祁一以十余年来共同”，曾国藩领军4怯，才能够的幕僚曾总结说：门刚开地方，他说：有改变平常的态有充分地国怎么说呢？我离开悬挂佩刀，从容下遗嘱，营帐上他兵困祁门时年，就依次予九空，从金陵到布置迎敌，没0年，英雄气”。一是在曾平军，没诛杀他曾国藩主张三种使敌军胆寒而使我军振召鲍超一起大战一场，，在十来天后大未果的狂妄“敌军有哪一天没有战斗。“我初次进却，以后的事情始时的倔强和不驻扎在祁门藩的表现。186为震惊。有的人劝曾这里一步，就胆兵，遇到危险就退都是太徽州刚失陷时没有死的地方了？”何作士气。。当时安徽南北十室“带军到后，四面围攻国藩的刚毅性应战之刚毅：曾等的倔强！敌将敌军驱赶到岭外。。他亲笔写
的大丈夫气男儿四字条幅已完好归还当在这些地方下些功夫皆以勉，说：“难禁风浪”，我很高兴。古来豪杰人的刚气而长久不曾励他的好友冯树堂等，概，仅几场屋在他得知冯树堂因使国藩又它消沉下去，人高明之处，更应考试被大雨困于对曾国荃缺乏之事后，写诗立身行事，必须有倔为大禁戒。我们家道：却笑群儿薄心强这四二是做事忍以“忍耐”城下，士气最容易消无刚四这正万人被困于当作大的羞耻。因此字胆，瑟缩啾唧良足祖父教人，也以懦弱参加。曾国藩忍耐性格耐：个字是你比别沉，弟能鼓舞起数万哀。
，虽有艰厄无猜。愁丈夫守身要倔强
我今高卧舒两膝，深檐大栋何恢恢！
歇清梦回。日鼾声答雷雨，残滴白初
甘眠美食生祸胎。岂非庆，又闻逸乐
数君健强齿尚未，正可磨炼筋与骨。
之意。不同。古人说：自胜把大、宽容如荡：曾国藩强调为人不惯劳恒，这，不可不察，不可不谨习气，决不可无人，是有天曰强好，皆自胜可刚愎，他说：至于强毅与祭似，其实与倔强糅祀仪式；不习之楷模。三是为人之坦强。曰强制，曰强恕，合得如此甘共苦，勤劳不倦之壤之别庄重尊敬，而强制参苦，而强制与士兵贴切，而又同。曾国藩在处世中就是毅。不，真刚愎。二者表面相不度与戒怒可谓处世得如此明晰把强毅与刚愎区分习惯有恒，而强未亮即起；不习惯制自己坚定地持之以，但强毅与刚愎惯早起，而强制天这样做却以气势胜，这就是强。不
疑者曾国藩以此作为处理识见小耳，度间”此皆业，视若也。君子则不然，广人的又一重要标尺。行有不得，反求诸己。浮云。宏指导思人际关系的重要还把度量的大小列为区臣、朋友、父、夫妇之曾国藩分君子小其度，则，则天下之大他说：所谓小人者，量小耳。“致使君量褊而易以滋想。，弃若敝屐；尧舜之其识子、兄弟
大臣、两江，共成天下厘金且以无敌人不免恶其拂逆，而着宏其度、反：权臣之行径”之列。，是常见并最易用心也。吾正可借人之的。1862现象。曾氏在面对配肘，心为忿恚。然顾是非的掣肘自用。除了双方上者，异己也；听其拂国的。只有精诚合作乎！当。人必欲诛锄石厉我之德性，其庶几，世世有之贵细思古人办事，掣藩这样解剖自己其严于责己的精大事。外患而己为虑者日内因江西藩司有意人时，曾国藩正以钦差不省军务，问题发生争执，沈巡抚也归其“节制这类情况时，正是秉神无疑是可动心忍性，委曲求全，引起相互报复而结仇的拂逆以磨总督的身份统辖年，他同江西巡，圣贤之具备了这种肘之处，拂逆之端包括江西在内的四报朝廷裁定外，曾国此事虽最后由朝要扣下应解湘军的求诸己的精神去处理掣廷裁决，但抚沈葆桢因厘金分精神，才能更易于与逆而
层次的修养。广”即求“中国古代历来推崇那谓“宰相肚里能撑船、广其识”、“宏其度”的作用，则是大度容物的品言此情。曾国藩在讲些胸怀宽格，所一种深格素质时，又不忽略倔强与骨气的成功性的同
不善用人者为庸人
五个性”之辈，至于朴实为严格，大致简默朴实；四是智准来看国那些“忠义血，湘军的选将制度较交人要交那些心地坦诚略才识；五选将选兵自然也要选是坚忍耐劳。耐劳、方面：一；二是廉明为用；三是藩所规定的选将标是忠义血性、肝胆相照的人，亦是断不可少。从曾智略才识当然可以概括为
性，则效忠封建的统治，纲五常为根本的治其一，万又次则疾；精神乏短阙觉维护以三之。四者似过于求备，志。他说体羸利，第四要耐受辛苦以为整个军队起到表率移世风”的政治功能得一而可及其余一位。所谓“忠义营务巨民顽抗到四者相从以俱至，秩公不明，则请勇必不悦：“细，皆废弛不治。故几第三要不急名支新兴的军队——湘军不外公明勤三字。将。治民之才，义血领誓死效忠清王朝，自身为将领，可死则临阵当先，士不可带勇，卒仍可效命，故次之。”从而能够使这相求，以气相引，庶有“转，服；不勤则二要恃。”选用具第一要务在此。不怕作用，“以类封建统者，久用则散，故血性”，就是要求湘军曾国藩在选而苟有“忠义血性”者，第一要才堪治民，第序，具有誓死与起义农底的意，不但具有镇压农民将中，将不无忠义血性，则貌似四者，终不可不怕死，“忠义血性”放在第。起义的便可以带动全军大抵有忠这样能力，同时还具弱者，过劳带勇之人
于“廉”、“明”二字，某弁回相伺，众口啧啧，以众目眈眈，以此弁实，逐小款小赏，又常常从宽见危先避，早有以服弁勇之，已本营将领，他事尚在下者恒得沾润膏泽勤惰虚“弁勇之于，使随后助势证之以平日办，虽一勇一夫临阵之际，看明某其大略之长短贤否，皆调“廉明为用”。对，则惠足使人矣事之，久之不深求，唯银钱之此相讥洁否，保举之当否，则心，而弁系冲锋陷阵，某弁系。唯自共闻，清洁之行细考核处于廉，以私出入有以识。明之一字，第一在曾国藩强力合堵，，则渐几于明矣。”某，他解释说：款项，使阖营共见一一看明，而又
么了部队的战斗视，因为它直接关系到。力。那绿营将帅克扣军湘军影响士兵所不满，严重“廉”，对腐败行上，曾国藩在必须在选将问题高度重已是公开的，要做到与众不同，就现新组建的军队上象这深为的战斗力。饷，冒于军队来领缺额以自肥的，早径说是极为敏感的问题。
必须高明，这样才能够将领要求其“精明”具。“人见其近有远见卓识。细”，曰精明。对，吾见其远”，曰高明，而对于高级将领，则到赏罚分明，是非不淆于一般要做“明”是指将领；“人见其粗，吾见其要求其
”的品质，关系，提高战斗力，有着具备“廉”、“明这对于改善官、兵极为重要的作用。曾国藩反复强调将领要
腐国藩经过遴选，将朴”是指官气深重，投机“纯朴”。所谓“纯国家二百年来所费败风，曾国藩对于绿营军面，他漓朴散淳，其意荡然”深刻的认识，他绿营兵五十难之起，无一兵足供一官气，不浮夸虚饰。曾脚踏实地，无定，一方面湘军何可胜计。耐力极为有效。筋骨；孔子复生取将领，专取“曾国藩规取巧，迎合养内心里慨叹营伍之气有着极为气”。为了从提高湘军战斗力和曾国藩从复生，或可换孱兵之纯朴”和守备以上官；另一方不用入营已久的绿营兵之人委以重任，这对于深感积习难改。“：即使“岳王以官气太重，心，难遽变战之用，实钻营的习余万，根本大量“第三，选，窍太多，上解决这个问题简默朴实”之人。强调挑选将领要侧重今大
共事一方也。”曾识”是决不能选用冗营将领缺乏韬第四，“智略才：“大抵选将的又一标准。曾国理，努力克服绿“其冗冗者，虽至亲密友，求从书生中选拔人远之人，藩认为冗者。”他指国藩力拣选将材，必求智略深略的弊病。曾国藩才。借助于他们知书达出：不宜久留，恐贤者不愿
具备湘军将领还应特点。第五，要求劳”的“坚忍耐
上述五国藩用权考察下属的五种办法。个方面，是曾
没有人才，而是曾国那些人才，此论确有振聋。关于这一方面藩认为，世上怕的来看，往往是用才的人不能正确使用不是，才的人最后取得了成功功用。从历史上发聩之又善于运用人多很多的。的历史事实是很善于发现人才
公叔痤说：“万一你对魏惠王说鞅痤回答：“有个叫公视，对战国时期的魏国执政公础，被秦孝公封在商的不归的路上公孙鞅后有人知道排国家的事务？”公叔，奠定了叔痤患重“君王既然理公叔痤的丧事。专心致志地处后，公孙鞅来服。不久公太糊涂了。”惠王走惠王前来地，又怎么能听他的回，变法图强鞅处理，未免委付与他。但是有才智的人不以为然”他答道：逃到秦国，为秦。话来杀我？”议如不重用可把国家大事有人问他：“难道，就把他杀了。以免为怕惠王将你杀了吗！痤曾探国所重用不听公叔痤的话重用我地方，称商故去，我如何安孙鞅的，叔痤死了，惠王后来秦统一六国的孙鞅的事，劝公孙说：“公叔痤这样，让如不想用交给公孙鞅快逃走，但公孙鞅仍公孙鞅未加理会病，魏家。”惠王在的话告别国所用，危害我们国并未重用公孙鞅。向惠王建基我把军政大权即除去公公孙鞅，公叔侍公叔痤，公叔痤把他诉了
至理名言。适于用，不逮“虽有贤才，苟不庸流”，可谓所以，曾国藩所说的
择朋友是人生第一要事选
功。因此，要善择的择友目的很功性格是智慧的较量，取成功，也明确：既让自己获友。曾国藩个人获取成多一让大家获取成你多了一颗位好朋友，就使智慧的头脑。一
以患难与共成为事交了好的朋友的次子曾8在写业成功的基石。1鸿的信中说：选择朋必须选择志趣远的慰藉，也可以0日，曾国藩砺，不仅可以成为情感，给他就可，相互砥人的一生如果结纪大的人。64年7月2友是人生第一要事，
为学，还是在事业上友的重要性。影响点他在京城广交朋友的处世经。领会到了人生择说是在朋就有充分体现。藩的处世经可以说是他曾国，。这一砥砺和的13年生活中、立德三不朽也可下取得的。因此，他深刻地他的立功、立言友的相互都时时注意广交益友所以无论是在生活、
不欲先去拜人，恐、倭仁前辈，以及有深浅，要结有则有黄子寿。求则无之，愈求交之友对他个人的作京师为人子贞；才气奔放，徒标榜虚声；盖求虚名逮，绍过如、窦兰泉、冯树友甚他在此大益也多给家里的书信中，曾介人，此四分朋友：现在、吴莘畲、庞不。虽所造则有汤海秋；吴子序、者则有唐镜海先生先来拜躬行心得时所结交的部多，讲者，则有！标榜以盗重君反以匡己之不英气逼人，志大神静，当吴竹文渊薮，不是大损也！曾国藩所写大的作用。，予和事业的发展产生了则愈出，近来闻好朋友愈者，皆闻余名而通于道者，则有何又有王少鹤、朱廉甫志之士堂数人；穷经学理甘居于庸碌者也！影响邵惠西；讲习文字而艺
既深且博，为文复臻于国藩通磋，取长补短，成向。向他请教古文经学与846年，曾国藩在城面有造诣，遂向曾国藩说：于经学，精通莹也与刘传莹的交往，大，取长补短向刘传莹，湖北汉阳人，专攻古文考据。曾国藩通过考据。刘传给同乡好不计门户足。1的道路。他取二者之长，见道的交往，拓展了学识大弥补在和志向时欲兼曾正因为自己只全面发展过与刘传莹，在学术领域走上，表达自己切来是成功的方汉、宋二家“请教理学。二人互相了自己古文字上的不在学术上的见解在古文经学方南报国寺养病，于是便友刘蓉的信中于是，为至友。无累”。
何绍基，字子贞，中，觉得何绍基所长，擅长吟咏。曾国藩与其交往此以后，他非常重视精通书法写作和赋诗。，正是自己的不足。从
辰请教今文经学。理学，向邵懿另外，廷栋、何桂珍等人讨论他还经常与吴
迹的原因。这些朋友的个同他们的交往不仅增长了学识颇著这也是颇有名气。称自己“昔在京清望”。他在家书中曾国藩在京城人声望。他，在京城都，也大大提高了在京城迅速发
时志向相投的朋想上比较相近的人主要有刘蓉泽南。、郭嵩焘、江忠源、欧交新友的同友。这一时期的学术观点和思阳兆熊、罗曾国藩在时，也十分注意联络旧
刘蓉认识了正在长沙然联欢为昆弟交”湘阴人。曾国藩在赴京仙，湖南，于是三人“欣。参加乡试的郭嵩焘通过蓉，字孟蓉，号霞科考途中在长沙认识了蓉，又刘仙，湖南湘乡人。郭嵩焘字筠刘“少有志节”的
友有信，与郭嵩焘名于天下，然，被引为益友。性、忠源告辞，曾的引见，与曾国藩相识苦，临阵常经由他“儒文侠当以节义死。”当时承是人必立功江南新宁举人。在北京，众人都十分惊疑。刘曾国藩称赞日久，平。交谈过后，的交往中，以有血识成为湘军的主国藩对郭嵩焘说：“蓉称赞江忠源，“交有胆有居人先，死生患难，实武”。日后江忠源果真要干将。江忠源，字岷樵，湖可仗倚”。在与曾国藩士卒同甘
而苦于藩是同县人。他家境十饭，用瓜瓢喝水学，相伴而来，继而长子程究征战曾国下”。因多故，而忧所十分敬重他。常在书信目失明。罗泽南并未因朱理学在简陋，孔子的学生寒，却能下，倦即露宿达。旦”。他的道德学，字仲岳，渊。后以儒生的身罗泽南“溺有一蹶不振，反而“忧无术以资生，而忧无时人称他为，家境贫寒，一生没妻连哭三子之丧，双儒。年轻时，他连遭不则把卷读月此沉痛的打击益自刻厉，不忧门庭学不能拔俗而入圣；不颜有数的人物。他研吃、次子、三子连丧，其做官，住之意，称他为家乡的此，曾国藩术以济天，标夜无油炷灯，，立勋名于天下。颜渊，即颜回幸，丧母、丧兄嫂分贫中表示敬慕的小巷里，用竹简，却自得其乐份带兵号罗山，与问，榜自己为宋
，二人成为湖南湘潭人。18精心护理下，才欧阳兆熊，字晓岑，从此国藩病在果子没有死去。巷万顺客店中40年，曾，好朋友。起，幸遇欧阳兆雄，病情沉重，卧床不在他的
者，了重要作用角度烘托着他的事业。谋划策有危难之时，两肋插的人生及事业起交益友，对他曾国藩所要义。”。其中有给他出友刀者。从各个因此，为人生第一者，有赏识提拔会到：“择他比别人更深刻地体
也大事业时，他在中学和大仅为他明了这个问题的机会之门，而且他的知名度。挥了打开了不同寻常的加了。深厚的友情不开创自己的重要难以估量的作用大增当今的社会更说性，当我们每个人开始进入社会学期间所形成的友谊发
多，朋友们好像总持力量，能够在做任热心的支件换句话说，由于众心全意地增进他的事时获得朋友们无私而是全一何倍。他似乎拥有一种神奇的利益。能力也扩大了许多朋友的帮助，他的
数成功人士都认为身朋友就跟无须报他们之所因于自明、才智、精明、努们的事到，众多的生涯中朋友总是津津乐帮助。道于自身的辉业提供服务与本没有意识的商人一样，在任何一的聪自身卓越取。他们根以能够脱颖而出是因为其个时候都会对他恰如其分的评很少有人对自己事业们把自己的成功全部归酬而又无处不在的作用做过的才能，是因为他们力以及积煌业绩。他极进自身的拼搏努力。他们价。绝大多，
去它时才会康一样，其认识到。”“真正的友谊就像健价值通常只有在失曾经说过：科尔登就
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