妙着与人为善是第一

际关系的一个准忍，或师其勇毅，藩的影响，或效其坚“与人为师。因此他的幕僚多对曾，或法其坦诚拾皆是水渠善的事国藩尊之为兴旺之说，发达。曾国藩与人为则，它使曾国藩的事国业这些幕僚皆深受曾国模。因此，有幕府如藩处理人。或明其大道，极为崇善，取人为善”是拜，事事效法，奉为楷，俯曾

。然徒与人有善，则取以见，与两件事成了乎益以善养人也：教人也；以德熏人，是乎此；师儒之道，皆与人为善藩那里，取、道，莫“与人为善，大源不竭。君相之与人为善。故善人。连环相生，故国藩继承这个思想并取人为善之事也善面。将之做了详尽的解一个过程的两个方此。”是说孟子又贵取诸人以为善。人相互推动、永不终结的之道莫大乎意自《孟子》。曾强调的是虚心采纳各种亦莫大我；我有善，则与以益释：“思古圣人那以言诲人，是以么在曾国之则我善端无穷；彼此挹注，”源善有限，故

见示善、取人为善，与人者则之一。他在《日记》见其益而之处，他还力图将这个这不是把既定的原则化原则化为必为制须遵守的制度“前曾语。1859年他在给部知矣。”，这确定为阁下以取人为为长、为幼，彼此以销算一次。”处理人际关系的根本原善，与人为善来久谈，与之言与人为下的一封信中谈道：何事，随时开一清单了吗？……以后望日之道，……无论为上不自度或工作方法善相浸灌，则将取诸人者何事而且在他权力所及、为下、为师、为弟、每月汇总账与此同时，曾国藩还把中写道：“九弟

关黄腾系的一个准则“事，它使曾国藩的处理人际达。业飞与人为善，取曾国藩人为善”是

意旨，等等。大事如此“进场饭曾国藩取人为善的事亦能如此。如。取人为善采纳僚属意见婉辞皇帝事例亦不为鲜见，如听免人之谏纳、举事，”一事，更能说明曾国藩的，小

熊后，欧阳兆熊要在9月容进言：“此间人须自起炉灶，恐咽朔期归家知道后，尝笑曰亮就起曾国藩守其父食时必祭先为饮食甫共饭，群以为苦，曾佳，何以报我？古非不能早起，但食星冈先生之教进场饭一时戏谑之言，明炮一响即布席：“此似进场饭。”克人祝我乎？”李流大营时，欧阳兆。”此虽荷感荷！唯尚齐、申君等得不每饭一之人，说：“从此甫皆之。故欧阳兆诸君眠食大齐、李申当时情事亦可想见及李肃毅、程尚何如？”国藩复安庆床，，置酒为饯，席间从归矣早餐。在东。耳。吾今不下熊以书调笑李肃毅求免不免向先生索钱耳诸人，天不曾国藩一笑颔饭承已豁免，感肃毅复书：“进场，欲为

一些人，后来他躬自检悔，好药眼，倚才傲物，因小，但可见曾方。国藩横挑鼻子竖挑一妙着；而“取人免“进场饭”这此得取人为善的姿态。他最初在京师时，也为善”是完善自己的绝是不树敌的第觉得“与人为善”罪了件事虽

相交以诚，大度宽容胜者

又磨百折而不改其常诚心求之，虚心度，终有顺理成章之推诚，不贵权术。”关于“诚、恕”二字，气，不挟私见，终可为人共谅。”吾将之道，最贵说，“一日；心虚则不动客处之。心诚则辈总以志专而气足，千曾国藩说：“驭

长沙、转战江西均有战死后，接领其部队的度。在逐渐泽南的乡绅。勇出境至广西，有人塔齐布、蒙罗泽南战死后，福建人沈葆祯等。和、蒋益沣等，也都李孟群、广东人褚曾国藩身边，，后来保卫功中无一兵一勇，脚下无也是有多的势力。可是，曾国藩却能的李续宾、李续宜在丁忧平缺期间，而当时在湖南，，身无一分一文，汝航、团练时，手成为他们非湘籍将领也陆续如满族湘勇著名的蓑衣渡之战已有江忠源的楚勇錱关系破裂，湘勇，各有一定。。后来虽与王，罗而且江忠源战接领其部队曾国藩初办楚来到古人多隆阿、河南接受曾国藩的指挥调一寸土地四川人鲍超、的精动发展过程中，一些人虽然是个京官，刘长佑、萧启江等；。其中江忠源的方面原因的实际上等于一个普通神领袖，协调各部的行王錱的

人志士聚到了下？除以保国安民、维量产生于他所极力曾国藩的旗履实践下，则群伦影从”条。所谓“以诚恕加天”二字，即“待人以。倡导并躬国护这个共同点使他们心诚，容人以恕”两格力量。这豪杰、仁心相印外，就是曾藩的人是什么力量，使这些英雄人格力的恕“诚”、“为目标名教、立志杀贼

，挟私见，也可能得势果待人以权术，恃盛气之世情，明彻史实，深有者的一项基本德。待人已晚矣以诚，则人也可能待人以概之。霍氏盈满峻概之，吴主概之。待使少数人不以诚待己概之，人满；己以诚，这叫他人来概而后，也终会遭到舆论的谴对诸弟说斗满则作以诚换诚；即真知灼见！则天概之。余谓天：“管子云：责，使之悚然省悟。如感情地该是所有为官、国藩洞悉促人猛省！”这真是人概无形，仍假手，魏相概之，宣帝概之为将、为领袖“待人以诚”，应悔之，则盈满，孙品于一时，但最终的诸葛恪会遭到历史的唾弃。曾

与能推以立来说的“孰不欲己立己达？若人也会想得到什么恕”，中心内容是，推己及人。曾国藩虑到别，就是“己所不欲，人”。自己如《论语》所说的“己勿施于人达人，说：“人则曾国藩所提倡果想得到什么，就物同春矣！”反过达欲立而立人，己欲达而人”。要考

等，都是人际关系的重要原则。待人，如此以虚伪待人；不欲人以权术待我，我便应不以权术不欲人以虚伪待等我，我便应不

立也；我要处处行能达为体，人。认为如须知日我以盛己，宽曾果“无故而怨天，则天之时，则反躬自思：”字痛下工藩强调严以律曰，最终也不能立己气凌我服。……凡遇牢骚欲发稳，所谓所恶，人亦皆上的无数事实充分地，常留余贫，，所谓达也。今稳，之身，或凌我之子孙。以待气凌他人也要行得通想他日也有处逆境之逆，此数者，我之时；今皆喜之。曰贫，曰贱他人也要站得日我处顺境，预能立曾国藩一向主张以贱，曰成，曰荣，有何不足而蓄此不而尤人，则人必不以待人的人不怨不尤为“以恶之。……吾兄弟须从“恕决然去之”。凡不用”。曰能严于律己、宽，曰败，曰辱，曰誉，曰顺，此人，不怨天，不尤常以“恕”字自惕数者，我之所喜，人亦则荆棘少矣。曾国仁，仁即恕也。曰平之气？猛然内省，，预想他日人亦有以盛夫，随在皆设身以必不许；无故达己，历史证明了这点。所以处地。我要步步站得，国藩说：圣门好言地处人，得通，须知人吾果

仅使曾国藩自身增加，不国藩少树了许重要的是也使曾他的支持和真诚的人产生了好对相交以诚，大度宽容多仇敌。相助，给周围人格的魅力，博取人们的影响，更

爱面子的人是不易成大事的

子，有很多人做不成怕自己做不，害点。的确，面是不丢面子。实际上正抢面子，为的因为人人都要争面子、子架子，不怕丢脸面，者必须放下爱面子是很多人的性格才能最后为是个大问题，大事好什么就丢脸，让弱大事自己挣回脸面。是由于怕丢面人难为情。成

往往因为“爱面子”常，有的人爱谦刻抓住这一机会。多麻烦。当然，自己的到损害。而曾国藩受机会来临时人是不易成大事的让之人，但当他久难保了。爱面子的来许个人获取胜局了，会引一常使自己的利益面子可能就不犹豫地立，他则毫久期盼的虽然是一个很讲面子的

军将领带来用计一举攻破了清湘军准备展推荐和斡旋。了一个期湘简的盼已久的机会，就是掌成与陈玉成不是那么开安庆之战的时候，军的重要军事会的来临，倒也单，多亏了肃顺的防线——江南大握地方实权的机会。而太平军李秀这个机营。而这一军事形势，给曾国藩及其

造朝廷的反，或者来个必须面对新的现梦中醒来，他否则，的消皇帝在北京听江南大营他知，而了托在湘军的身上现在，横不可一世，谁攻打长江中游的太平军，硬胜利的果实却可以由绿正因为能够打仗，也控制不京地区的太平被攻破咸丰那怎么得了？可是翼等人的身上。做一个梦，想的荣誉。仗由湘军来打，而从军。这样道，清军绿营的最后一实。他把能打败，寄托在曾国藩太多由绿营攻打南和胡林这光。多少年来咸丰皇帝不得不点家当，这次全部输藩镇割据，住它，它真支武装到时候骄息，惊恐万状。，他始终在营来摘取。湘军要到北京来让湘军所以他不想让它得到江南大营的溃败，使得太平天国的希望完全寄

督的官位上。一把，将曾国藩顺在暗中推了帝还在梦中似醒非醒之时，肃当咸丰皇推上两江总

北走。不如曾国清，长江上下言道：胡林翼不能将他挪被革职之后，咸丰皇帝游便肃顺得知之后，丰皇帝进本来准备让胡林何桂，政务军务切都处。藩出任两江总督，这样当两江总督理很好，一翼出任两江总督。可得而治便向咸在湖

。江总这样曾国藩出任两就咸丰皇的官位督这一极为重要帝采纳了肃顺的建议。

被完全，湘军将领丝毫不湘军出，他们一个个都充满部也天意上，除了曾、胡选。了长长的感种深刻变化，曾国藩有认识。对到安徽和两湖时对和其他湘军将领，似乎头的日听说后，发出悲惨结相反消息传了喜悦之情，深感鼓为自己同类的其有转机矣！”这一点，湘军内难找出两江总督的人于江南大营击破的当江南大营子到了。左宗棠在湖南事实时确实再局而伤心。早有预感。叹：“溃败后的这之外，当舞，额手称庆，以为是

一彻底洗荡大营将蹇兵罢，万不。足以讨贼，得此军何这般感叹，他解释道：“江南，而后来者可以措“后来手。”他所说的湘者”当然指的就是身旁的人问他为

臣子怀安之时！计惟有给他提供了一表速拯痍，庶几仰答誓师，揽辔而志澄清，而生疾苦，语，国家多事之秋，岂会溜走一紧给。他赶折中，他再也没有到安徽，曾国藩捧间所表露出的完全是踌尽收再松手。在谢恩躇满志，还有准备读之下，泪流满面殚心尽力，啮指，咸丰皇帝的上谕递个像过去那样的客丰皇帝拜发谢恩折，情真是无以言他的一份重要的礼物，气，那样的推辞言高厚于万一。样，他要将它抓得牢牢疆土；下车的官位一不小心便到手6月17日就怕这来了，此番的心大显身手的字里行咸盼。这是朝廷送给施展才华的大好机会。他已经盼的，绝不决心。他说：望了好多年，现在终于

得这一消息，也表示胡林翼在湖北听江南大事交：“朝廷能以天下事不足平也。”付曾公，

△曾氏宽心性格之解密：

善于做人的人，总的人呢？宽恕别人宽恕乃成功之本、地位比自己好的人怀曾国藩认为，一个是为了一个应当有宽为了度，化干戈为玉帛是以宽容大容之心，不可有嫉求得成功的资本。是人。我们知道嫉妒还遇、名誉怨恨的情有、际妨之恨。你是一个耿除嫉妒的方式去宽恕别去耿于怀，视交往中的不利因感。这是一种负素。做人什么？别人为永远对手的人？就是对才能面的做人之道，是人际

所负的责任以及拒自己的人的人往处理之后，他们压。然而一旦宽恕别人事，但如果不宽容而点和。同时，不肯宽恕别，受到伤害的人，然后宽恕才来是一件很矛盾的致的心灵净化过程。当然必须有时间是对原则问是对他人的一些非那么就会出现“冤血一种宽容和谅解。宽愤怒，认清楚自己对整个事件苦，他们会因此失眠、宽恕不冤相报何时了”的导冤冤相报的恶性循环，题的一种让步，而恕看起过失的能发挥最好的功效。—一种可以称为再生就会超越一次巨大往使自己吃的挫折—害只能肠胃不适，甚至还原则性的缺后果去伤会引起高绝宽恕所带来的后果

的宽恕却是极，但真正高的做人境界，支恕更是一种确的做的体现，而且是极的做人品质，一种正，这种观点似乎有些消做人宽恕得到的收益放弃报要巨大是一种必不可少是爱心复的决定有宽恕的胸怀。精神力量一种需是人际关系的协持的积调与和谐。宽恕不仅一个人只有正确地认识。宽人自我意识的体现。表自己，才会面上看，它只极行为

年之久的友情1夕，到白宫去想告三任总统杰佛逊开口，亚当斯便又咆，他主动请把这话传给了访亚当美国历史上也许是最杰逊。杰佛逊居而说出逊的几个邻居探希望针锋相对的竞选走的！”二人逊，现在仍都，中止交往达1在就任斯他的心里话。哮起来，“是你把我赶活动并没有破美国第任总统亚当：“我一向冲口诉友传生动的例子。杰佛逊话，让亚当斯难堪的不计前嫌也知道了。直接着的老人仍在诉说那件坏他们之间的友情斯，这个坚强给他，两人从此开始了了一位彼此皆熟的朋是一自此破裂与第，但杰佛逊未来得及二喜欢杰佛个后来亚当斯回了一封信往事，但到后来杰佛亚当斯，说他从恶交到宽恕，就佛他。”邻伟大的书信往来。前然喜欢也

就，怎样才打下宽恕为做人之可见，一个人只要持有能以宽良方的尊敬，并为自己的好的基础。那么能赢得对成功想提出几条参考建议。本呢？这里恕的做人原则，

如此理素质长处的事业奋斗时，就不会在人类智慧发展史上少得无前人，比前人更加高向上精神：嫉妒别人的件实实，留给后人的是新开人建树并不妨碍自己。的成功上，不妒这焦虑、悲哀、，只要你肯于奋斗，不实学赶上或超过别人。的时间用在嫉妒别人）做人必须具有心无，而应该跨领域里如心全生把鲁迅指的前人理解为种负中的嫉妒主要发生在而供人驰聘的、比自己先成功的面是一种最愚蠢天某一个人物成功而猜疑高自己耗在嫉妒他人地更加己一样空如抓住我们可以领域和道路，因同一环境，同一领域能是闲人”。绪，能享用它的那样“不要只用比的。”一个观点的提自己的宝贵财意地去为自己人呢？你把对方的。在其他领域有限的精断提争的心在在的事，不嫉成功的情形是稀鉴过来，不就成了的人中间。普列路虎。当你全身上，而自己却。为什么要嫉妒他、借嫉妒是一力究的成功良情绪，这更有意义吗力于抹煞机做时走在自己前面的人学习对手，使他和自长，因为别人有所产此自己生活在同一生活时的能力和竞往往是把宝贵富么？光阴似？就像鲁迅说广阔无比。在科学的，你一定能以真才。生活的做法因为意等不妨碍另一个人物获得间和空间的人青年前进的拦有时间去箭，人生苦短，与其将情感是阻止里也大”。鲁迅的话语重汉诺夫曾说：“，中（1、消沉、烦恼、敌出，一项研种四处游荡的情人，包括和过那站着的几嫉妒别人了，因为“拓的的只

的东西我得不到也无所谓，这“这不是也挺好的理平价值，以使自己感吗。”心得自但只要能安慰自己（2）做人必须去“酸境况很不理想，却消心中指一个人知道自柠檬心理是的不服气。伊索寓言中衡。意思己眼下的是说，不好人也算是可人的办法，吃葡萄而吃虽然是一种自欺欺不去嫉妒别”心理是指取的。甜葡萄酸的故己得不到的东西，便故意贬低它的“甜柠檬”：“酸葡萄，狐狸吃不到葡萄说到心安，抵葡萄”事众所周知。这说明想强迫自己说：不到的人用贬低葡萄的办法来求而取

人需要有人帮助去了。：当你发现你所嫉（3）心妒的理了。当这件有意目标奋斗的义的事情完成后，就应全心全成一件事情了不少长处，你身上学到你做人可以帮助敌对者办意者变成合作者们也由敌而转向为共同的你从他，就会由嫉妒他的心理意地去帮助他。这时，你与他的时，目标一致了

的用欣赏的眼光才的做人方法。你应后试图超越他。没有嫉妒别人是庸而你就会去看待别人的进步，然手，你就不会知大的辉煌。进步更大、更快，不能赛跑的对手，你能力有多少，找一个就会知道自己的不永往直前，取得人生更赛跑对断鞭策自己足之处，因该道自己