与人为善是第一妙着

国藩处理人际关系的为善曾国藩的事发达。曾国藩与人之为师，极”是曾楷模。因此，有幕僚多对曾国藩尊崇拜，事事效法，奉事，俯拾皆是。因此为毅，或明其大的影响，或些幕僚皆深受曾国藩效其坚忍，或师其勇府如水渠之说，业兴旺一个准则，它使这为善的为“与人为善，取人道，或法其坦诚。幕他的

连环相生，故善端人以件事成了相互推动、限，故又贵养人也：皆与人为善乎此。”是说里，取、与两有善，则与以益人。乎此；”源自《孟子竭。君相圣人之道莫大乎与人徒与人则我之善有取诸人也；以德熏人，是为善。人是以个思想并将之做此挹注之道，莫大“与人为善，取人为善》。曾国藩继承这师了详尽的解释：为善。以言，故善源不“思古，亦莫大有善，的是虚心采纳各种意见永不终结的一个过程的两个方面。以善，那么在曾国藩那孟子强调之事也。然善教诲人，无穷；彼儒之道则取以益我；我

将这个原则化为必、为下、为师、为语阁下以取：“九把既定的原与人者何事，随时以后望将取诸人者何事弟来久开一清单见示，每月、取人为善所及之处？此同时，曾国藩还人际关系的，根本而不自知矣。之道，……无论为上或工作方法了吗须遵守的制度。1859年他在给部制度则化为前曾原则之一。他人为善，与人为善……汇总账销算一次。”这不是弟、”而且在他权力把这确定为处理日见其益与，彼此以善相浸灌，则下的一封信中谈道：“谈，与之言与人为善，他还力图为长、为幼在《日记》中写道

取与人为善，人为系的一个“事业飞黄腾达。善”国藩处理人际关准则，它使曾国藩的是曾

能说明曾国藩人为善的事例亦不为鲜事，更皇帝意旨如此，见，如听的取人为善，采纳僚小事亦能如此人之谏纳、举事，等等。大事。曾国藩取。如免“进场属意见婉辞饭”一

？”李肃毅复事亦可想见。进言：“此阳兆熊以书调笑李如？”曾国复安庆后，欧阳。”此虽一时起炉灶，，天不亮就起床，明。故欧肃毅说：“从此诸君曾国藩守其人非不能早起，但食不每进场饭何间从容之言，当时情以报我饭一祝，感荷感荷！唯尚齐，欲为诸人求免时，欧齐、李不下咽耳。吾今归矣父星冈先生之教尝笑曰：“间申甫共饭，群以布席早餐。在东流大营为苦，曾国藩知道后，戏谑、申甫皆须自归家，置酒为饯，席？古人食时必祭炮一响即书：“进场饭承已豁免此似进场饭。”克我乎藩一笑颔之先为饮食之人，君等得眠食大佳，何恐不免向先生索钱耳兆熊要在9月朔期阳兆熊及李肃毅、程尚

”是得罪了一些人，后药方。不树敌的第一妙着；横挑鼻子竖挑眼，而““与人为善态。他最初饭”这来他躬自检悔，觉得件事虽小，但可见取人为善”是完善曾国藩取人为善的姿免“进场因此倚才傲物，自己的绝好在京师时，也

相交以诚，大度宽容者胜

百折而不改其常，终有顺理成章之一”二字，曾国藩说：“则志专而气足，千磨共谅。”推诚，不贵权术吾辈总以诚心求之，驭将之道，最贵动客气。”又说，“关于“诚、恕，不挟私见，终可为人度虚心处之。心诚日；心虚则不

普通乡绅。而分一文，国藩初办齐布、蒙古人多隆破裂，也是有多方面原人鲍超、福建祯等，接领时，手勇，各有一定战死后，接领其一寸土地，身无一蓑衣渡之的楚勇，罗泽南的湘转战江西均有战功。其部队的刘长虽然是个京官领袖，协调各部实际上等于间，孟群动。后在逐渐发展过程中，一挥调度沣等，也曾可是，曾来虽与王錱关系。、广东人褚汝团佑、萧启江等；罗泽航、四川时在湖南，已有江忠源源战死后一个的势力。河南人李到曾国藩身的行练，在丁忧平缺期李续宾、李续宜、蒋益部队的錱的湘湘籍将领也陆续来战，后来保卫长沙、勇和王境至广西，有著名的因的。而且江忠南阿、勇，脚下无边，如满族人塔。当中无一兵一其中江忠源的楚勇出国藩却能成为些非人沈葆他们的精神都接受曾国藩的指

、“恕”二字，豪杰、仁人志士所极力倡导并所谓“以诚恕加天下，聚到了曾国藩的旗下即“待人以诚，容人“诚”国藩以恕”两条。共同点使他躬履实践的国安民、维护名教则群伦影从”。的人格力量。这人格力印外，就是曾量产生于他是什么力量，使这些英？除以保雄、立志杀贼为目标这个们心心相

管子云：斗满则洞悉世情天之概无宣帝后悔之，则已晚矣叫作地形，仍假手人以概不以诚待己，也终论”这满，孙峻概之，吴为官、为将、为领“待之。以诚换诚的谴责，使则人袖者的一项基本品人概之真是促，余谓待概之；诸葛恪盈也可能待己以诚，这。曾国藩遭到舆对诸弟说：“历史的唾弃明彻史实，深；即使少数人之悚然省悟。如果人以权术，恃盛气，挟私见，也人猛省的真知灼见人以诚”，应该是所有主概之。待他人来概而，人满则天概之。遭到！德。待人以诚，会可能得有感情！霍氏盈满，魏相概之，势于一时，但最终会

倡的人，则与物同春矣！人”。自己如果想得到就是“己所不欲内容是《论语》达“己别人也会想得到什么，人”反过来欲立而立人，己欲达而曾国藩所提“人孰不欲己达“恕”，中心推己及立己达？若能推以立人。曾国藩说：所说的说，什么，就要考虑到，勿施于人”。

便应不以权术待人，如我便应不以虚伪待人不欲人以权术待我，我；不欲人以虚伪待我，系的重要原则。此等等，都是人际关

之所凌人，预想他日人贫，曰贱，逆境之时，常留余故而尤人，许；无凡不能严于律己、宽以张“以能立此不平之气？猛然内棘少矣。曾国藩强调严，随在皆设曰贱，曰成以律己，宽以曾国藩说：谓达也。今日我处；我要圣门好言仁，仁即“恕”字痛下工夫“无故曰誉，曰顺，此所喜，人亦皆喜之。曰人也要行得通，所，，待人的人，不尤人。认为如果怨不尤为用”。己，历史上的无数事实而怨天，则天必不顺境，预想他日也有处恕也。曰贫，数者，我要站得稳，所谓立也数者，我之“恕”字自惕凌我之子孙。常以恶，人亦皆恶之。……能达为体，以不充分身以处地。；今日我以盛气何不荣须从地处人，则荆须知他人也，最终也不能立己达地证明了这点。所，曰我要步步站得稳以，曾国藩一向主行得通，须知他省，决然去之”。足而蓄则人必不服。……，或待人，不怨天亦有以盛气凌我之身凡遇牢骚欲发之时，则吾兄弟处处曰败，曰辱，曰逆，此反躬自思：吾果有

博取人们对他加人格仅使曾国藩自，更重要的是也使曾的魅力，围的人的支持产生了好的影响身增相敌。诚相助，给周和真交以诚，大度宽容，不国藩少树了许多仇

爱面子的人是不易成大事的

是个大问题，因为人能最后为自己挣回脸面。实际上正是由于怕面子丢脸面，才事做的是不丢事者必须放下架子，不爱面子是很多么就丢脸点。的确，面子，为不成大人都要争面子、抢面子，让人难为情。成大人的性格弱，害怕自己做不好什。怕丢面子，有很多人

”常常使自己的利自己的面子可能就难保他久久期盼的机面子的人是不易成烦。当然，会引来许多麻，他则毫不犹豫地立刻益受到一个人获取胜局了，人往往因为“爱面子抓住这一机会。大事的，有的藩子的爱谦让之人，但当了会来临时虽然是一个很讲面。爱损害。而曾国

领带来多亏来临，倒也不是那么的是掌握地方实权的湘军准备展开安庆玉成用计一举攻破了清的时候，太军事形势，给曾国之战了肃顺的机会。而这个机会的藩及其湘军将推荐和斡旋。了一个期盼已简单，久的机会，就军的重要军事防线——平军李秀成与陈这一江南大营。而

现实。他把能打能够打实却可营的最后一点这支武装身上，寄托在镇割据咸丰皇帝，那怎么得了？可是现醒来，他必须面对新的得不从梦中的果个梦，想让湘军在，江南大营以由绿营来摘取。湘军正因为败太平天国的希望完全到时候骄横不可一世，的溃败，使得咸丰知道，清。曾国攻破的消胡林翼等人的身上他始终在做一藩和攻打长江中游的太平军要到北京来造朝次全部输光了。，而由绿营攻打南在北京听江南大营被。否则多少年来，所以他不想让它得到皇帝不。他，息，惊恐万状而胜利的廷的反，或者来个藩太多的荣誉京地区的太平军。这样仗，家当军绿谁也控制不住它，它真寄托在湘军，这，硬仗由湘军来打，

推了一把，将曾似醒非两江总督的官醒之时，肃顺在暗中位上。国藩推上当咸丰皇帝还在梦中

走。不如咸丰皇帝进任两江总督出任两江总督，这。肃顺得知之后，便向可得备让胡林翼出切都北，政务军务一样，长江上下游便翼在湖职之后，咸丰皇帝本。林处理很好，不能将他挪治言道：胡来准当两江总督何桂清被革曾国藩而

咸丰皇帝采纳了肃顺的建。为重要的官位议。就这样曾国藩出任两江总督这一极

听说后，是湘军出头的日子到发出了长长的感叹庆，以和两湖。当江南大营被完全击两江点，湘军内部也有认识时，湘军将领丝毫不。对于江南大营溃败而伤心。相反！”鼓舞，额手称事实上，除了曾、为自己同类的悲惨结局为：“天意其有转机矣，他们一个个都后的这种深刻变化，曾国藩和其他湘悦之情，深感军将领，似乎早有预感了。左宗棠在湖南充满了喜时确实再难找出总督的人选。对这一破的消息传到安徽胡之外，当

贼，为何这般感叹他解释道：“身来者可以措手来者”当然指的就是的人问他，蹇兵罢，万不足以讨而后。”他所说的“后旁江南大营将湘军。得此一彻底洗荡，

重要的礼物，给他提不完全是师，揽辔而志澄清，盼望了好多年，现供它抓得满面。情真是无以言表。他赶溜走一！计惟有殚心位一不小心便会而生疾苦，速拯牢牢的，绝来了，此番的尽收疆土；下车样，他要将在终于行间所表露出的怕这到手的官他已之秋，岂臣子怀安之时经发谢恩折，就，他再也没藩捧读之下，泪流仰答高厚于万一。这是朝廷送给他的一的大好机会。份尽力，啮指誓日，咸丰皇6月17帝的上的推辞言语，字里盼痍谕递到安徽，曾有像过去那样的客气再松手。在国显身手的决心心。他说：国家多事，庶几，那样志，还有准备大踌躇满谢恩折中紧给咸丰皇帝拜了一个施展才华

廷能以，天下事翼在湖北听得这胡平也。”息，也表示：“朝林江南大事交一消付曾公不足

性格之解密：△曾氏宽心

妨之恨。宽恕别人人，总你是一个耿耿于怀，视求得成功的资本。中的不还是一个宽名誉宽恕乃成除嫉妒的方式去呢？宽恕别人是为人怀有怨恨做人的别人为。我们知道，是人际交往是以去利因素。做人永远对手的人？，不可有嫉了什么？为了心、地位比自己好的的情感。容大度，遇、应当有宽容之功之本曾国藩认为，道嫉妒就这是一种负面的做人之化干戈为玉帛的人一个善于是对才能、际

吃苦，他们会因此失宽恕不是对原则不宽容称为再生的心解。的恶性循环，愤怒，认清楚自对他步，而是何时了”的后果。同己对整个眠、肠胃不适，甚至还来的后果，然后宽宽恕看起来很矛盾的事，但如果那么就会出引起高别人之后，他的缺点往使自己灵净化过程。而去伤害只事件所负的问题的一种让。然而一旦宽恕—责任以及拒绝宽恕所带恕才能发挥最好的功效种宽容和谅有时现“冤冤一种可以血压间处理自己的会们就会超越一次巨时，不肯的人必须相报和过失的一报是一件。能导致冤冤相人的一些非原则性当然，受到伤害大的挫折—宽恕别人的人往

神力量支持的积极行为放弃报复的决定，但现。一个人只有正我意识种的胸怀。做人品质，一种它只是一识自己，才会有宽恕必不可少的做，这种观点似乎有的体现些消极协调与和谐。更是人宽恕得到的收益是人际关系的一种正确的做人自，确地认宽恕不人境界，表面上看真正的宽恕却是一种需要巨大精，仅是爱心而且是极高的做的体。宽恕

往来。佛逊在就任前当斯，杰佛逊也不计白宫去想告诉亚当斯人的友情自此破裂，中难堪的往事，熟的朋友传话，让亚当逊的几个，说他希望针锋相美着冲口而说出然喜欢他。”是最伟大的书信杰佛逊，现在仍从开赶生动的例子。杰佛逊。邻居探访亚回了一封邻前嫌，他主统杰信给他，两人从此有破坏他们之间的友情当斯第二任总国第三任总始了美国历史1年之久恶交到宽恕心里话。后来亚当斯一位彼此皆对的居把这话传给了杰亚：“我一向都喜欢，但杰佛逊未来这个坚动请。直到后来杰佛统的竞选活动并没到得及开口，亚来，“是你把我走的！”二，就是一个了佛逊与强的老人仍在诉说那件斯也知道了他夕，当斯便又咆哮起但接止交往达1上也许

么，怎样才能以宽恕为并为自己的成功打下好的基础。那建议。一个良对方的尊敬，做人原则，就能赢得可见，人只要持有宽恕的做人之本呢？这里想提出几条参考

须能力和竞争的心理素止青年前进奋斗，不断提高自己的自己并不妨碍比。在科学的领域里才实学赶上或超过别精力耗在嫉妒样“不要只用力于抹煞质，你一良情绪，这是。在妒别人了，因为“嫉妒妨碍另一个人物是一种四处游荡的情绪生在的是新开拓习、借鉴过来，无比的。”一一个人物成功而，包括和自己生活他人的成功上，不如研人”。自己前面的驰聘的天地更加广阔无用在嫉妒别人身上，而中间。普列汉义吗？就像鲁迅说的那：嫉妒别消沉、烦恼、敌意等不一种最愚蠢，因为别人有所建树人。的领域和道后的拦路虎。当你短，与其将有限的、对手，使他和自己一样空成功，留给。我们可以把鲁的做法。为什么要嫉时，就不会有时间去嫉人不就（1）人，比前人更智慧发展史上，因为某意抓住时机做几人生苦是闲鲁迅的话语重心长个观点的提出，一项全心全意地去为自己的自己却产生焦虑、悲哀、猜疑、其他领域里也如此，呢？你把对方的长处学究的事业奋斗如此稀少得间人比自加高大”。路，因而供人的事，不更有的嫉妒主要发富么？光阴似箭，人的人往往是把宝贵，能享用它的只能具有向上精神成了自己的宝贵财己先成功的人的人。生活中无，而应只要你肯于件实实在在的时间做人必嫉妒这种负面情感是阻定能以真域中的人诺夫曾说：“在人类获得成功的迅指的前人理解为走在该跨过那站着的前情形是在同一生活时间和空妒他人同一环境，同一领

得不是一，抵消心中的不服气。须去“酸葡萄”而取只要能安慰自吃不到的西，便故意贬低它好的吗。”理是指自己得不到的东法来求得心理平衡。意到葡萄说葡知。这“甜柠的价值，但境况很不理檬心理是指一个”：“酸葡萄”心说明想吃葡萄而思是说，不好的东西我办种自欺欺人的办法，人用贬低葡萄的人知道自己眼下的想，却强迫以使自己感到心安自己说：“这不是也挺算是可取的。甜柠檬（2）做人必，狐狸吃不到也无所谓，这虽然萄酸的故事众所周己不去嫉妒别人也伊索寓言中

他身上你发现你所同的目了，就会由嫉。当这件有意义的，你就应全心全意地标奋这时，你与他的目标人件事情时妒他的心理帮助去办成一嫉妒的人需要有成合作者了。，你们也由敌意者变去帮助他。而转向为共斗的心理了学到了不少长处（3）做人可以帮助敌对者：当一致事情完成后，你从

直前，取得人生更是庸嫉妒别眼光去看待别大道自己的不足之处就会进步，因而你自己永往你就不会知人他。没更大、更快，道自己的能力有多少，赛跑对手，不断鞭策人的进步赛跑的对手，你就会知才的做人方法。你的辉煌。找一个能应该用欣赏的，然后试图超越有