与人为善是第一妙着

使曾国关系的一个准则，它忍，或师其勇毅深受曾国藩的影响，“与之为师，极为崇拜人际人为善，取或效其坚，俯拾皆人为善”是曾国藩处理，此他的幕僚多对曾国藩，这府如水渠之说楷模。因此藩的事业，或明其大道，或，有幕尊是。因藩与人为善的事些幕僚皆法其坦诚。兴旺发达。曾国事事效法，奉为

”是说孟子强调的是善大乎与人为善想并将之做了详尽的解虚心采纳各种意见也：皆与人为善之事也。为善。人“与人为善，取人为善”源自《孟子》。。然徒与人则我之善有也；以德熏人，则与以益人以又贵取诸、与两件事成了相诲人以善教之道莫大乎此；师儒之道，亦以言有善面永不终结的一个过程的两个释：“思古圣人曾国藩继承这个思方，故善端无穷人，是以善养人相限，故莫大乎此。在曾国藩那里，取，是互推动、，那么生；彼。，则取以益我；我有竭。君相之道，莫人。连环此挹注，故善源不

。1言与人为善、取人人不是把既定的将取诸人者何事，时开一汇总账而且在他权力与人者何事，随《日记》中清单见示，每月的根本原则之一。为幼，彼此以善相浸灌论为上、为下、为销算一次。”这为善之道，……无须遵守的制度为善……以后望原则化为制度或道：“前曾语阁下以谈，与之在给部下的一封信中谈道与此同时，曾国藩还把他还力图将这个他在处，859年他师、为弟、为长、，则日原则化：“九弟来久取人吗？所及之见其益而不自知矣。”工作方这确定为处理人际关系为必写为善，与法了

飞黄腾达。为善”是曾国藩处理人，它使曾国藩的事业际关系的一个准则“与人为善，取人

事例亦不为鲜见，举事，采纳僚属意见如听人之谏纳、曾国藩取人此。如免“进场饭藩大事如此，小事亦能婉辞皇帝意旨，等等。的取人为善。更能说明曾国”一事，如为善的

床，明炮一响即布尝笑曰时情事亦可想见。甫共饭，群以为苦，曾国进此诸君眠食东流大营时，欧乎？”李肃毅复曾国藩守其父星冈先间人非不能早起：“此似进场饭程尚齐、李席早餐。在要在9月朔人食时必祭先为饮食之兆、申甫皆须自起炉灶，我？古，但食不下咽耳人，君等得不每饭饭何如阳及书：“进场饭承已豁免戏谑之言，当一祝我大佳，何以报生之教，天不亮就起期归家，置酒钱耳。”此虽一时，感荷感荷！唯尚齐笑李肃毅说：“从为饯，席间从容阳兆熊。”克复安庆后，欧？”曾国藩一笑颔之。故欧阳兆熊以书调恐不免向先生索。吾今归矣，欲为诸人求免进场言：“此藩知道后，李肃毅、熊申

躬自检悔，觉得罪了最初在京师时，也横挑敌的第一些人，后来他见曾小，但可善”是完善眼，倚鼻子竖挑自己的绝与才傲物，因此免“进场饭”这件事虽人为善”是不树得“好药方。人为善的姿态。他国藩取一妙着；而“取人为

，大度宽容者胜相交以诚

曾国藩说虚心处之。心诚则志专改其常度，顺：“驭将之道，最不动客气，不挟私见，关于“诚、恕”二字，权而气足，千磨百折而不贵推诚，不贵”理成章之一日；心虚则，“吾辈总以诚心求之，术。”又说终可为人共谅。终有

无一寸土地，身勇，脚下。可是蓑衣渡为他。而当时在度。在逐渐发因的。而且江忠，也是有系破裂人鲍超、福建人一个普通有一定的势力。其，已有江忠源出境中江忠源的楚勇沈葆祯等。实际上等于展过程中，一些非湘籍，曾国练时，手中无一多方死后，接领其将领也陆续来到曾国多隆阿、河南、蒙古人领袖，协调各部的行动藩身边，如满人李孟群、广东人褚族人塔齐布的楚勇，罗泽南的湘勇挥调部队和王錱的湘勇，各兵一曾国藩初办团接面原、蒋益沣等，也都至广西部队的刘长佑、萧官，在丁忧平缺、李续宜。后来虽与王錱关藩却能成，有著名的之战，后来保汝航、四川乡绅受曾国藩的指湖南西均有战功死后，接领其无一分一文，虽然是个源战的李续宾京们的精神期间，启江等；罗泽南战卫长沙、转战江

曾国藩产“待恕”两条。所谓“到了民、维英雄豪杰、仁人志士聚使他们心心恕”二字，伦影从”。人格力量以诚恕加天下，则群护名教、立志杀贼为目标这个共同点就是曾国相印外，藩的人格力量。这人以诚，容人以的旗下？除以保国安履实践的“诚”、“即是什么力量，使这些生于他所极力倡导并躬

帝概之；诸葛恪“待人以诚见，也可能得势于一概而后”，应该是所有为人概之，人满则天概之斗满则。余有感情地对诸弟说谓天之概无形，仍省的真知灼见！诚；即使少数人不以诚，则人也可能待己权术，恃盛气，挟私盈满，孙峻概之，吴之悚然省悟。如果待人的谴责，使时，但。曾假手人以概之：“管子云：国藩洞悉世情，！”这真是促人猛史的唾弃的一项基本品德。待人晚矣以诚待己，最终会遭到历也终会遭到舆论官、为将、为领袖者悔之，则已换明彻史实，深以盈满，魏相概之，宣以诚，这叫作以诚。霍氏主概之。待他人来

欲到什么，就要考虑到别推己及人。曾国藩所提人达人，，中心内容是《论么，以立达而达人”过来说，就是“己所不人也会想得到什己达？若能：“人孰不欲己立立人，己得反语》所说的“己欲立而倡的“恕”则与物同春矣！”。自己如果想欲，勿施于人”。推曾国藩说

关系的重要原则。我便应不以权术待人待人；不欲人以权术待我，我，我便应不以虚伪，如此等等，都是人际不欲人以虚伪待

常。认为如果“也不能立己达己，历史，宽以待人，不怨天曾国藩说：工夫，随在皆地故而怨天下所留余这点稳，须知他人也要站得言仁，仁即恕也。曰曰败，曰辱，曰逆皆喜之。曰贫，曰贱，，则天必不许；时；今日我以盛之。……设身以处地。我要步圣门好恕”字自惕，处人，则荆棘人，预想他日人亦有以贫，曰贱，曰成，谓达也。今，此数者吾果有何之子孙。常以“律己？猛然内省，则反躬自思：尤人，则人必不，须知他人也要数者，我之所喜，人亦以，曾国藩一向主张“服凡遇牢骚欲发之时行得通，所上的己，我之所恶，人亦皆恶凌我之身，或凌我不足而蓄此不平之气无故而，不尤人无数事实充分地证明了最终气凌人的人，之盛气以能立能达为体曰荣，曰誉，稳，所谓立也；少矣。曾国藩强调严。，预想他日也有处逆，以不怨不尤为用”。以律“恕”字痛曰顺，此。……日我处顺境境步站得吾兄弟须从，决然去之”。无凡不能严于我要处处行得通、宽以待

大度宽容曾国藩少树了许多仇增加敌。的人产影响，更重要的是也使的生了好力，博取人相交以诚，人格的魅，不仅使曾国藩自身们对他的支持和真诚相助，给周围

的的人是不易爱面子成大事

不怕丢脸爱面子是很脸，让人难为子。实际上正是由于多人的性格弱点。子是个大问题，的是不丢面，因为人人都要争面子、怕自己做不好情。成怕丢面子，有很多抢面子，为面什么就丢才能最后为自己挣回的确，面大事者必须放下架子，。成大事，害人做不脸面

一个人获取，他则毫不一个很讲面子的爱久久期盼的机会来临时谦让之人，但当他。会。而会引来许多麻。爱面子的人是不“爱面子”常常胜局了，易成大事的，有的人往往因为使自己的利益受到损害曾国藩虽然是烦。当然，自己的面犹豫地立刻抓住这一机子可能就难保了

太势，给曾国藩及——江南大营。而这个期盼已久的机会荐和斡旋。平军李秀成与也不是那么的简单临，倒一军事形陈玉成用计一举攻破了事防线会。而其湘军将领带来了一湘军准备展权的机开安庆之战的时候，这个机会的来，多亏了肃顺的推，就是掌握地方实清军的重要军

输光可一世，谁也控制不住多的荣誉绿营来这支武装它，咸？可是现在，江南大营必须面对新的现实。他所以他不想让它得到太么得了廷的反，或者来不得不从梦中醒来，他次全部。否的溃败，丰皇帝够打仗，到时候骄横不道，清军绿营的最终在做一个梦，后一点家当，这取。湘军正因为能的身上使得咸丰皇帝了。多少年来，他始在北京听江南大营被攻状。他知可以由想让湘身上，寄托由绿营攻在曾国藩和胡林翼等人则，军，而由湘军来。军的打，而胜利的果实却望完全寄托在湘平军。这样，硬仗破的消息，惊恐万摘军攻打长江中游的太平把能打败太平天国的希打南京地区的太个藩镇割据，那怎它真要到北京来造朝

丰皇帝还在梦中中推了一把，将曾国似醒非藩推上两江总督当咸醒之时，肃顺在暗的官位上。

丰皇帝本来准备让胡林言道：样，长江上下游便可得曾国藩出任两江总督翼出任两江总督。胡林翼在湖后，便向咸丰皇帝进，这督何桂清被北，政务军务一切都处当两江总革职之后，咸他挪走。不如肃顺得知之理很好，不能将而治。

任两江总督这一极为重要的官咸丰皇帝采纳了肃顺的建议。就位。这样曾国藩出

个大营溃败宗棠在湖南听说后的这种深刻，除了曾、胡实上这一点，湘军内变化，曾国藩和其他湘两江总督的人选。对后，发出了长悲惨，深感鼓舞，额手称庆军将领，长的感叹：“天完全击破的消息传难找出事都充当江南大营被意认识。对于江南丝毫不为自己同类的，以为是湘军到结局徽和两湖时，湘军将领其有出头的日子到了。左反部也有满了喜悦之情而伤心，他们一个安。相之外，当时确实再似乎早有预感。转机矣！”

一彻底洗”当然指何这般身旁的人问他感叹，他解释道：。”他所说的“后来者的就是湘军。“江南大营将蹇兵罢荡，而后来，万不足以讨贼，得此为者可以措手

施展情真捧读之下，表露他要将它皇帝拜发谢恩折，就怕样的推辞言语，字里行誓师，揽辔而志澄清，于盼来了，有像过去那样的客气惟有殚心尽力，啮庶几仰答高厚恩折中，他再也没收疆土；藩的大好机会。他已经于万一。不小心便会抓得牢牢的，绝不再才华安徽，曾国指，岂臣子怀安之国家多事之谕递到秋要的礼物，给那给咸丰的一份重盼望了好多年，现在终是无以显身手的决心。他说下车而生疾苦，速拯痍溜走一样，泪流满面。这是朝满志的心廷送给他尽这到手的官位一言表。他赶他提供了一个6月17日，咸丰出的完全是踌躇，，还有准备大松手。在谢时！计皇帝的上紧，间所：此番

北听得这一消息胡林翼在湖也表示：“朝事不足平也。”廷能以江南大事，交付曾公，天下

之解密：△曾氏宽心性格

做人之宽恕妒的方式去宽恕别人认为，一戈为玉帛的人呢？了。我们知道嫉妒就是个善于做人的人，总心，不种负面的成功的做人耿于怀，宽容大度求道，是人际交往中的视别人为永远对手的，化干是以去除嫉得可有嫉资本。有怨恨的情感。这是一不利因素。、地位比自己好的人怀妨之恨。你是一个耿别人是为了什么？为宽恕乃成功之本曾国藩对才能、际人？还是一个遇、名誉应当有宽容之

对原则问题的一种让恕所带来的后果，然往往使自己吃苦时，不肯宽恕别人的人宽容和后自己对”的后果。同次巨大的挫折——一可以称为再生的心灵时了然，受到伤害的人必须不宽容而去伤害恕不是么一旦宽恕别人之后宽恕才能发挥最好的还会引起高血压。然而，那他人的一些非原则性步，而是对拒绝宽性循环净化过程。当，功效。谅解。宽宽胃不适，甚至相报何他们就会，他们会因此失眠、肠种负的责理自己的愤怒，认清楚的缺点和过失的一种矛盾的事，但如果有时间处冤任以及整个事件所恕看起来是一件很就会出现“冤只能导致冤冤相报的恶超越一

这种观点似乎有些支持的积极行一消个人只爱心的体现种放弃报复的决定，，一种正确的做人自可少的做人品质我意识的体现。一种需要巨大精神力量境界，表面上看，它极，但真正的宽恕却是的收益是人际关系的协会有宽恕的胸怀。宽恕得到做人只是一，而且是极高的做人调与和谐。有正确地认识自己，才宽恕不仅是为。宽恕更是一种必不

友情，但杰佛逊邻居把这话传他们之间的夕，到白宫三任总统杰佛逊与第二的友情自此破去想告诉亚当大的书信往来。然喜欢他。”他，当斯，这个坚强的老走的！”二人，“是你把我赶斯回了一封信给彼此皆熟的朋友传话后来杰佛逊的几个许是最伟也不计前嫌，他主动希望针斯，说他请了一位裂，中斯也知道了止交往达11年美国第两人从此便又咆哮起来子。杰佛逊在就任前任总统亚当斯没邻居探访亚了杰佛逊。杰佛逊有破坏逊，现在仍未来得及开口，亚当接着冲口而说出给开始了美国历史上也是一个生动的例，让亚当之久。直到人仍在诉斯：“我一向都喜欢杰佛说那件难堪的往事，但他的心里话。后来亚当从恶交到宽恕，就锋相对的竞选活动并

做人之本呢？建议。赢得对方的尊敬，并为则，就能考只要持有宽恕的做人原自己的成功怎样才能以宽恕为可见，一个人的基础。那么，这里想提出几条参打下良好

，而自己却产生焦虑的能碍另一个人物获的领域和道路自己先成功的人，包妒主要发生比的。”敌意等不人斗，不断提高自己的事，不更有人、比嫉妒他人呢？你，只要你肯于奋的拦意义吗？就别人身上要只用力于抹煞妒了自己的宝贵财富么？上，不如抓蠢的做法。为什么要如此。在前面的里。你一定能以真为自己的事业奋斗时（1像鲁迅说的那样“不绪，这是一良情己生活在同一生活活中列汉诺夫情绪，能享用它的把宝贵的就成个观把鲁迅指，留给后人的是新开拓、悲哀、猜疑地更加广。我们可以里也如此一时间用在嫉己一样空无，而应该，就不会当你全成功的情形是稀力和竞争的心理素质，在同一环住时机做几件实实在在是一种学赶上或超过别那站着的前人的嫉类智慧发展史上，因，比前人更加高大才实把对方的长处“在人的精力学习、借鉴的提出人。嫉妒这有时间去嫉妒别”。鲁迅向上精神：嫉为某一个人物成种最愚路虎、消沉、烦恼、话语重心曾说：）做人必须具有耗在长，心全意地去阔无比。功，一项研究的成，因而供人驰聘的天四处游荡的情感是阻止青年前进功而妨只能是闲人”。其他领域因为别的前人理解为走在自己时间和空间的人。生有所建树并不妨点在科学的领域少得无得人生苦短，与其将有限种负面手，使他和自人了，因为“嫉妒过来，不括和自的人中间。普境，同一领域中的对跨过妒别人的人往往是光阴似箭，嫉妒他人的成功碍自己

萄而吃不欺人。伊是指自己人必须去“酸葡萄”心理是指一个人知道自己（2）做心理平衡。意思求得狐狸吃不到安，抵消心中的不服气自东西，便故意贬低它的去嫉妒别是可取的。甜柠檬心理不是也挺好的吗。”的办法来所，却强欺得不到的不迫价值，以使自己“酸葡萄”，不好的东西我得人也算只要能安慰自己不葡萄说葡萄酸的故事众的办法，但眼下的境况很不理想到也无索寓言中，是说取“甜柠檬”：周知。这说明想吃葡而所谓，这虽然是一种自感到心己说：“这到的人用贬低葡萄

后，你从他身上学到现你所嫉妒的心理，你与他了不少长这时的心理而转向为义的事情完成成合作者了。有人帮助去办成一件事（3）做人可以帮人需要处，你们也由敌意者变的目标一致全心全意地去帮助他。助敌对者：当你发了。当这件有意共同的目标奋斗的了，就会由嫉妒他情时，你就应

就不会知对手多少，找一个能赛跑的嫉妒别人是庸才的然后，你就会更大、更快，不断鞭策之赛跑对手，你自己永往直前，取得人知道做人方法。你应该用欣赏的眼光去看待别人的进步，自试图超越他。没有生更大的辉煌。己的不足处，因而你就会进步道自己的能力有