独，须守己须慎
解自己——看难的却更困起来更简单，没事。有什么比这件事而做起来注意自己、了
没有比自己。没有人比自己更不认识己更认识自己自的人，同时
认识自己的毛虫，永久到达的地方也就是害的，同异常的洁话，法癖分析自己，人以、有什么缺点，如果虚无的深渊。了自己的发展。力求自己”。从此以后自我意识的过剩会使情，然而时也非常丑恶。注，有志者均体验凝视自己不一定会批判过这句何困难之事。但也有人：“这一句格言是有过认识自己是件如视了自己乃阻止但诚实”地带着勇气产生自我意剩。自己由性出来，慢能“慢地引发了热无法变成蝴蝶。”他的苏格拉底曾说“认识你格、能力方面看无法算出的尽力去算决了。批评也有道理。有时反省一下，事情便能解来，有什么优点识的过国作家西特说
每一个人都关心每人都不喜欢碰到自己发生抵抗。，因此，这个观会与克服和阻自己的事，个止性格弱点的行为念便本身的弱点
藩是真正能慎独的人才能。人，他认为一个追求慎独的成大事曾国
诚为慎，而自生一念之妄，积妄与小人共焉曾国藩密，其间离合几微一念之诚，积之端，可得而论矣。慊之功言曰：肆，而欺人之事成。君者也。小人以其为独而独而生子懔其为生尝谓独也者，君子
无已冥冥者有堕行如金石力。幽独之中，事者出，所谓欺也所切究者也。深其阅历。心之际乎彼小人者，乃不能实察也，则而不慎之又慎。此。惟夫君子者，惧一为，不善之其灼见矣。而有所见趋焉而不决。一不当之莫或伺也，则去之幸人宜去，早画然其扩充；日用细故，亦理者，后夫善之善之不力，则情伪斯，则涓涓者而懔如帝天，方寸而坚，前言往行，既资。独知之地公私，心之丽乎；一不善，，善当前，圣经之要领，而后贤时。屋漏一善当前，幸人之莫我已能剖析乎又足精研其得失。则之不去盖《大学》自格致以，而行其所知。于是
小人共同所多了。狂妄的独一人决定，往往了，会产生纵肆，而是真诚的。诚实积聚多话的意思是：所谓“有的。当小人在他单独论的。之差异之点，是就念头，狂妄之念聚得，就上面会谨之时产生的念头由其坏事就会发生了。产生一个错，功夫就下得，是君子与慎，而自己惟恐有一人之时往往会欺负别人的独”这个东西君子在他单距离君子小人在单独处事上禀性多了这段可以得到评
去办一件，早已经形象；对于办不力，在晦不动仿佛在《大学》自穷究情，侥了的问题加深他的阅历与见识。察独行事，要谨慎而又谨已经的准则，而后世到，小人们，却不能情弊就产生错。暗室之中懔然功，现将其“修以后，以前的言论的行为，可时候，又能充分精辟地的他的心在遇到事窥视到件不好的事的他所知道的应地方单去实行区别；心在联系道理鲜明地认识到了。的时候石。在有实实在在不能觉暗而去办时迟疑不法十二课”列于为扩大与深入研讨慎独”的最佳境界，曾国藩着实下了苦，些一过去和以将其作慎。这就是圣人遵奉决改正不了，就会像涓为；一个坏毛病事物的原理而获得知识见识，而善事应当做，不善良的问题，可以涓细流长年不断地犯能剖析公与私的此，资以毛病应去掉证验：中有堕落的行事，惟恐别人君子，惟恐只有自己知道的天一般，主心骨坚如金贤人所改正得很善事办得研究事理的得失。对于时，弄虚作假的切实研一些琐事，因而，这就是欺骗。而幸别人不一定不力。背地里独处之而那的资料；日常！为达“自己白干，因做的事。对于办一件好究
正日养德性，一旦投有无背离义理之处。平举止中光彩照身1中则专心致，就如同旭日东升，时候宁静安泰，保志，不存杂自己的念头、敬肃。衣冠外人。.持念，精神状态清澈明朗都要警惕、检查闲居无事的貌保持整齐，心思神情身于事务之严肃，时时刻刻端
2.静坐养性。每天不。正襟危坐体悟自己天性静坐养性，反省现的仁义之心如同宝鼎一般沉稳。么时候定，要拿出一时间用来，凝限什然镇定，中隐
3.早早起床。天色初醒了就不要再恋床。亮就赶紧起身，睡
没有读完时，不要再看其他书籍。东翻西阅随意读书，对自己的4.读书专一道德学问毫无益处。。一本书
“你为买书去向人借钱5.阅读之后，0页。一套《二十三史》，家若是能够仔仔细史还账，你丙申年购置了父对他训诫说：才算，我不惜一切替你赔补天都仔细读上1是不辜负我的一番苦曾国藩每心啊！”自此细地读一遍，书。
6.说话注意，这是修身内省谨慎。对此要时刻的最重要的功夫。
为7.保养真气。真气存。彻里彻外光明正大，所作所毫无羞于对人说之处蓄于丹田之中，
8.爱护身体。十二月则。劳，节制应该时刻以此作为节制欲求，饮食。”接到家父的手书说：“节制操健体去病的准
偏私他人。问。每天读，获知新学深意，那就是下来，如果刻意从书中凿空每天都应ᙲ求取书时将自己的心得记录
月不可荒疏旧使人丧志全沉溺于其中，因为这技能。每月写真气强弱养玩物作几篇诗文，、隐没本性。的多少，葆最容易10.每以此检验自己积存义理。却不能完
情越积越多，就，都可以。所有文字方面的凡事不可越难。应酬11.写字。饭后清理写半时辰的字留待第二天去做，事交际作为练习写字的机会。
除。好家风带来好惫，务必戒人耽搁正事，精神疲出屋门。它使ፖ习性.夜晚不
曾国藩一生处世家风熏染密不其“耕读之家”的成就是与哲学的形成、功德的可分的。
农，曾家世代务自，至少有五六百年，未曾出现过祖父曾玉屏向上推才。溯秀
回家，决心脚踏祖孙三代的生活重担落年的常喜欢到湘潭同从此以后了基业，家境还逐渐走，每天，开沟辟地，，对求取功名不感兴趣，日耕田种菜，省吃努力，他不乡里的长辈，见其整实地，开创祖业。富家子弟鬼混，时，他才备感为败家之子。这决心，卖掉马匹，徒步自己的家业俭用，养鱼喂猪仅守住天未亮而起，苦心治理曾玉屏年轻的时候整日游手向兴旺。读书以日游惰，不务好闲。后来父亲死了，的重大。自动手。经过十几在他的肩上，此正业，讥讽他将来必责任或酒食征逐，或日，精耕细作，无一不亲高酣睡，倒激起他痛改前非的
，富于正义感，颇门道歉，方可了结。。倘若有玉屏虽然读“悍夫”神气不多，但为人耿直便“厉辞诘责，势。邻里间如若发，甚至有人慑于他间进行生纠纷，他常居书若霆摧”，往往使那些受到乡里人士的尊崇沮丧，就此作罢说和，充当仲裁人曾人不服，他排解、的威望，置酒登
对于麟书、骥云兄弟，管教极严往往稠人广坐，壮声呵斥。或父亲的责骂，总是“有所不快于他人，诘责气负墙，踌躇徐进，愉色如初”。。而曾麟恭敬敬的。曾玉屏尤，尤其对长子麟书责求他7岁的妻子王氏在大小，包括苛，“长曾玉屏起敬起孝，屏愆尤，间作激宕之词”内，见了他没有不恭治家极严，一家书则事亲至孝，面对
八件祭祖、敦亲睦邻；疏远借男耕女织维持生纺织”。男耕女织是养猪、早起、洒扫、子耕玉屏独特的创意，取功名，退可凭旧时代典型的自给自足尚、巫道及做客赖着其中有的是普遍见诸中家人必须遵守，六种人：看风水的国农村家庭的。如“男曾玉屏还创立计。有的则是曾了一些家鱼、如，他要求家人谨行读，女必读书是发展的阶梯，进事：读书、种菜、饲和的生活方式，、算规，要求可求命的、医生、不走的人。
本教育，督促子孙读书正路。一建社会的基样，被称为教子的两条读书，是中国封，同要求发展农业
精耕细作，做到田有谷米，园有蔬菜，勤俭自给自足。，持家种菜，要求尽量
以增加生气，既可增加副食，又可饲氛。鱼体现一种家业兴旺的气池塘密布，无不产鱼。养湖南省是鱼米之乡，鱼，
富的水边植物湖南的主要副业，猪养猪，可以满足家养猪，猪是好庭的食用。食米糠及丰，提倡，长得都很
励勤劳，增加生，日落而息，是国农民的一种美德。提倡早起，就是奖气。中早起，日出而作
。我第一件事就是打扫国自古就重视洒扫是一项优礼视年末，还要进将洒扫之事与应对进退之礼，行一次大扫除洒扫，就是搞清良的传统。小子洒扫应对相提并论，可见，重卫生。洁工作。妇女早起进退之的
祭祀极为重视，体现了，中国人对于祖先的祭祀人们对于祖先的崇敬。
敦亲睦邻会中，一个家也，人处于社紧家至宝。不能独善其家。里，是居密相联的。善待亲戚邻人与人的关系，是人不能独善其身，一个
过去乡村医信者很多，僧巫例，可是个性所对于不信而独曾玉屏教家人药不发达，不信医药，也是一种惯，反映了他的在。、地仙，民间
，。后国藩将祖传其家风父的家规来，曾曾国藩沐其家风总结为：
恼。僧巫祈祷；留客久住，六者行，八者都好。地考宝；常说常惧书蔬鱼猪，早扫命医理，
起。早起三早：就是早朝，可当一工。
。清洁卫生，不可忽扫：就是扫除略。
终追远，民德归厚就是祭祀。慎：。考
宝：就是睦宝。邻。患难相顾，惟善为
就是教育。读识。书明理，普及知书：
就是季常新。蔬菜，四种蔬。园有蔬：
跃于池，活泼泼地：就鱼。是养鱼。鱼
猪：就是喂猪。庖肥肉，养老待客。有
朝考被点了翰林后踌躇满志地回到家里时，其祖父曾玉良好在参加教诲和勉励。的家风，在于适时屏就有一番谆谆教诲。1838年秋，曾国藩
多年辛苦的愿望，虽，千万不要家中还家中的食用曾国藩从此进京做官，父玉热闹。这时曾国藩的祖。有时寄，屏先生已65岁，是儿子人家，即令富贵累赘他！”所以就告诉麟书说：“我也不要忘本呵！大孙没在长孙身上赈济戚族些俸银回来，大都他安心去耕种过活，亲友都来道贺，自然实现了，自觉欢喜异常靠做他的子当了翰林，让事业吧！是们是务农的有成就，究竟。年底新翰林荣耀还乡煞
。今人观其女家，充满了生气，满了、这样的环境，便是一种模范家庭。国藩的耕读物。曾一手好字，足见。悦，充之家风，可说是义讲的是忠君爱国的思想。以这样个耕读之家风范的泽流终俭女人家字体极为端庄秀美，一接触的是尊辈勤这样一个耕读之朵所听到的是礼充满了喜写得那样廉耻一这种家庭里，眼目所了孝友精神，这儿曾纪芬——崇德老人80多岁尚能曾国藩从小生长在国藩这样的人类的训诲，书上所其民国时所写的家风、这样的家世源远流长追忆其父的回忆录，朴素的生活，耳于造成了曾生产能力，充满
的是类似奉的黎明即的。从大于一场宗教战争。做平天国那种“异端处说，曾国藩必孔、孟，对于太口诀，令自己和家人不敢私毫逾闲。曾国遵奉。直到后来官促成的。痛绝的了。从小一生，没有一湘军对太天封一等侯，无疑是要深恶爵，疏医远巫训，还争，也类乎起，克勤克俭藩一生的品性，周济贫穷，时忘记他祖先的遗训，、孟之道的”，因为太平勤俭编两江处说，他所统帅的平军的战主教曾国藩的一生事业，是和他的家宗教，这在实在是他的家世等，对于，甚至把祖父的家规所谓“异端”。曾国世息息相关了成藩的家世是世代、直隶总督儒家看来是违反孔的一种宗儒，言家军信
必须看一看他的不为外人所伤。修养，准则。注重在此，我们格，是规和自己的行为因为他曾国藩一生获取成功性严谨家
一个“淡”字值万金
字可谓一字万金，境界。曾国藩不仅找曾国藩认为月亮半圆时是最好的到了淡然无累，自己的病根，而且也找到了治疗为，深得庄子真意。法。一个“淡”淡然无方
功性格出现不利，防止自己真正获取成私欲过国藩力戒名心太切重之人都是“猎犬”。曾的因素。
事，不可能诸事都事实上，曾国藩一个追求完善的人。如己愿，但仕宦应该在攻取蛇添足之笔”，则因当他剿捻失败后，说自己为他取得成就一二件他半圆时是为月亮曾国藩在理，他不愿再看到不应又是失败。生天京后激流勇退，也认为：人只能念和行动上有时也自相比如他赞赏“了成功涯中再有“画在完美的缺欠美”，认于成功，矛盾。最好的境界。对
不能免俗于名心太切，欲见太重，然而作为一个勤认识到这两者的危害曾国藩经受浓厚的中国并决心克服它们。自省的人，他于传统文化熏陶，当然
忧患不能入，邪袭，做全其德而神不亏立与否，亦）此心稍得自极而众美从之”在。庄子说“淡然无欲去此二怎样才能“安时而处顺，名及身家之顺遂，子之大半关乎天事，一概淡特（只）富（也许而忘气不能平易恬淡，则字上着意。不。病，须在一“淡”贵功。”：“这样心情神宁，，即学问德行之成曾国藩在同一，庶篇日记中继续写道：今哀乐不能入也”孙之旺否悉由天定，在《刻意》中他说无魂，莫然消除这两种弊病呢？
战国时书人，据说是鬼谷不为之动摇藩对都有客观的认的游说之风以及士人张仪、公孙衍辈，“有排山倒。他把汲汲于名利的曾国海、飞沙活的时代，苏秦、为皆为名所驱，求实态度发挥到识。他说：“人走石之势，而孟子能利所驱，而尤极致。子的学生。他自己、对他人状，在动荡的社会中跃是个读为”。苏秦跃欲试不甘心现，真豪杰之士，”说孟子生势所驱。足以振石厉百世者矣
。”果的事情，又能时刻欢。回报生不求富，读求报，为文不求传醉，不能全部陶然有余名保持一定的距离。他但没有结。譬如饮不醉，事情每件都要求相信，也有有了原因望的时候。佛教的因果曾国藩身处名利场中陶然有余欢。中含德不书不求戒惧不尽意，欲辩已忘言说：天下的名利，因此他能对功官。修大失所。回忆苏轼，那一定会有。譬如饮不添了几句说：“治的词有：“治生不报应的说法”我更求富，读书不求官
格外谨慎，就不会如履薄冰
两字，所以一再告诫，从这个道理说开去，藩特别爱讲“谨慎”失败就在于不谨慎左右的人，要戒样才能不越雷池半步曾国个地方。人生独，这傲，要慎也，常常把脚跨在另一自己
告成，认为不再说明，范是否有利于君主的谋臣成为自己权位的社会综复杂的斗争，“智不，而且善于谋身，桥，不能简靠有作为的君主，谋取个人的名利，程度，则以，是法，不失为个人品德，更不是因参诸群士”。特种功成身退的做因为他看到了，是需要谋臣和谋国嘴巴，而是由当东坡对此发表评。勾践所以过河拆时候，能够比较规律性的当时的一种带有一副谋臣之间才则己的智力不足以应付错。社会现象：也”范蠡之所以采取这一种制度和他的阶。创业阶段或处境们“共执越国之政”“飞鸟尽单地归结于他的备于一人，谋必如范蠡之全者虚心听取谋臣在危难条件下，范蠡的做权力为准则为他长了；而一旦大功的意见。谋略人以，在当时的社而得以避免文种那当时的历史条件下长脖子尖地加以排斥会历史够维持到什么当退则和迫害。所的时候，都稽，良弓藏；狡兔死样的杀身之祸。苏的君主，见，甚至宣称要和他兵败、“十年生种关系能，走狗烹。”当然，受历史条件的限制，他忌功高震知道自种等人的意范蠡功成身退的结局，用舍进退，未有一种明智的选择威胁，就毫不犹豫时的也是一种相互利用的关系。具有自知之明虚心地听取范蠡、文，君主当进主。勾践在会论：“春秋以来人身依附关系，希望依法。为谋臣者，最的帮助，甚至认为级本性决定的。在则进，但是，这过现象看清它的本质蠡不仅善于施展自己的才能。别是退，因不同程度地礼贤下士，能聚”的还不能透
其能要的原。”这些都是性而知天命，下学上达，则。自全其，如履薄冰道，却身，自守他为人处世最重曾国藩说：“终身涉尽己之危蹈险
世终生唯谨慎而已，谨慎添麻烦。曾国藩的夫，不要给自己增不易出错，最，都要谨慎处多在谨慎上下功，不要贸然行事。取成功性格。使他一在任何时候真正获获取成功性格的人，一定要
是有才能的人曾国藩说，凡取舍，但开屏展很容易招来众怒。同时，胸中有认可他的，就像孔雀一样，遇是非、有判断、有希望表围观的，这是很难总见现自己，希望别人做到的。人多了，就示自己的美丽。其实这又佯装不知高明
小心，包括对自己人，，一方面也使不能情愿吃亏，千万早在道时还会使地方争讼，以免被地方对自己的行为特别嘱咐家人，千万曾国藩蒙受羞辱；同的气度他人构衅高权重的人，就不能不样不可与家有事，曾国藩曾经鄙里说公事说，一方面有失乡绅薄。所以他多次嘱咐家。如果闯入衙门有时会长官怀疑为仗势欺人。到衙光年间，他就被地方长官所格外谨慎。家人的言语也当门长官难堪，：位这即使自
的旗号去干预地方公事国的道理。最上，国藩深知历史上许多高才收敛起来。父打着他父亲和他信予以制止。并讲了一番此乃败家误，曾国藩的叔父官败在身边人手所以当他的叔出“祖训”来亲搬至有些气愤，后，他立即写这时还是曾国藩的父初，他的叔父不以曾为然，甚
时百事平顺之际预先考见九弟之功，坏事之际。弟弟你以后到手加谨慎。他在而闲言碎语也由意思是老弟绝不多说虑到衰时百长沙、去衡州、回湘死但不怕死，他怕的就须回，这到曾国藩任两江总督说，我出任地方官，如国藩也更和曾国怨谤。他乡应把不干预公务避；？曾国藩写了一副一损俱损给曾国荃的果对联与所以我们兄弟应在极盛一句话为妙，畏天但不必也由此而生。，则兄弟同省，必极深之言，望弟千荃同领一个军队设想到衰落之时，在盛不慎。如何处国藩尤其谨慎的关系，一荣俱荣万铭记在心。曾国藩，不可弟弟共勉：为平世之官，怨恨诽谤道：捐务公事，我的候，他们理这种关系呢身边，那么好事未必作为第专指九弟之过此而起之时预先外顺手，。这是为兄我阅历的子弟经畏时，权势更大去办公务也是格是一种很特殊事拂逆。大凡人官运极盛的时和，一呼百一唱百和中写仅带一个亲弟弟在是他人的嫌疑、闲言一封信，曾了，曾。他对弟弟一重要的原则怕天，应。然
体现。上的战军行，愈觉体面。曾国藩在治，先发制人略战术的核现为以退为进，心；须人打第一下已而用不轻易出击之兵，则兄弟同。在咸写道：“兵者不得慎为怀的，这日思想也是以谨心丰九年二月，保存实力，我打第二下。”正为勤王记中是这一思想的具，曾国藩在体种谨慎则表之。常存一不敢为先之
失败的一个重要原因不说是曾国藩免于。处世以谨慎为怀，不能