须慎独，须守己
自己——没有什么比这件事看注意自己、了解做起来却更困难的事。起来更简单，而
己。没有比自己更认识自己比自己更不认识自的人，同时没有人
但也有人识的过难之事。方也就是虚无的。力求认识自情，然而到去算出来意识的过剩会使人以有志者均体验过达的地方面看来，有认识你自己”。从此以后，一句格言是有害的地带件如何困无法算出的尽力批判过这句话，认识自己是己不一定会产生自我意乃阻止了自己的发展点、苏格拉底曾说““渊。但凝视自法国作家西特说：“这有什么缺点，如果能着勇气反省一下，事评也有道理。非常丑恶。注视了自己情便能解决了。深，慢什么优法变成蝴蝶。”他的批，同时也诚实”的洁癖分析自己，有时自我慢地引发了热异常己的毛虫，永久无剩。自己由性格、能力
会与克服关心自己的事，每本身的弱点，因和阻止性格弱点的行为个人都不喜欢碰到自己发生抵抗。每一个人都此，这个观念便
能慎独一个追求慎的人才能成大事。是正独的人，他认为真曾国藩
，其间离合几微之端，生肆，。君子懔其为独而生者，君子与小人共焉者可得而论矣。而独也欺人之事成，一念之诚，积诚为慎独而生一念之妄，积妄也。小人以其为而自慊之功密曾国藩言曰：尝谓
，而行其所知。于剖析乎公惟充；日用细故，亦深其其得失。则夫善之当如金石。独之不力，则冥冥者有知之地，慎之又慎屋漏而懔如帝去，则涓涓者无自格致以天，方寸堕实有所见然其灼已时。当前，幸出，所谓欺也。私，心去之而不力。而坚人之不善当前，其扩幸人之莫或伺也，则为，不善之宜去，早画者，乃不能后，前言往行，既资幽独之中，情伪斯丽乎理者，又足精研际乎事者，已能小人阅历。心之焉而不决。一是一善。此圣经之要领，而莫我察也，则趋盖《大学》行见矣。而彼夫君子者，惧一善后贤所切究者也。之；一不善之不
会产生一个狂妄评论的。了有错，功夫就下得多念头，狂妄之念聚得多人的坏事就而个东西，是君子与了。君子意思是：所谓“独”这人生的念头由其禀性决慎，而自己惟恐离之差异之点，是可的独一人之时产欺负别以得到在他单独一人之时往往小人在单独上距上面这段就会谨话的处事。诚实积聚多了，，就会产生纵肆，会发生了。君子在他单小人共同所有的。当小定，往往是真诚的
的地方单病改正不了，就会物的原理而获得，现将地研究事理的得失“慎独”的最佳下了苦功虚作假的情弊就产生力，在晦暗中有堕落做的事。对于办一件好候，白干，因得很不力。又谨慎。这就是圣人遵奉办一件不好的事情，侥私的区别像毛惟恐别人不十二课”列于此到，因而问题！为达其“修法；心在联系道理的时识。他的心在遇到事所知道的应病应去掉，早已经形断地犯错。暗言人所切实研究的之时，弄又能充分精辟事，的准则去办时迟疑不决；对于析公与觉察到，自己流长年不以将其作为扩大与深入论和过去的行为，可见象鲜明地认识小人们，却不能有背地里独处到了。而那些一些琐事问题，可室之涓细能。对于善常了，这就是欺骗，资以证验：的时候，已经能剖幸别人不一定窥视改正境界，曾国藩着实涓以加深他的阅历与去办一件善贤知识以后，以前的金石。在只有自己知道般，主心骨坚如去实行他《大学》自穷究事的行为；一个坏。而君子，惟恐实实在在的见识，而事办得不中懔然不动仿佛在天一，而后世独行事，要谨慎而研讨的资料；日不善良的毛事应当做，而
。衣明朗，就如同养德性，一安泰，保警惕、检查头、举止中有无背心思神情精神状态清澈存杂念，志，不之处。平刻光彩照人。离义理旭日东升日闲旦投都要身于事务之中则专心致冠外貌保持整齐，1.持身敬肃居无事的时候宁静自己的念刻端正严肃，时时，
心。正襟出一定时间用来宝鼎一般沉稳。性，什么时候，要拿反义之自定，如同己天性中隐现的仁危坐，凝然镇坐养性。静坐养每天不限省体悟2.静
亮就赶紧起身，睡床醒了就不。要再恋3.早早起床。天色初
学问毫无益处。的道德读书，对自己读书ᑾ时，不要再看其专一。一本书没有读完他书籍。东翻西阅随意
，你”自此之后，曾国置了一套《二十三史去向人借钱，我！不惜一切替你赔补还账藩每天“你为买书》，家父对他训诫说：5.阅读史辜负我的一番苦心若是能够仔仔细细地读一遍，才算是不页。书。丙申年购都仔细读上10啊
慎。对此要身内省的最重要的功6.说话谨夫。时刻注意，这是修
羞于对人说之处为毫无蓄于丹田之中，彻里彻外光明7.保养真气。真气存所正大，所作。
8.爱护身体。”应该时刻节制欲求，节制饮病的以此作为健体去准则。劳，操制十二月接到家食。父的手书说：“节
求取深意，那就是偏私刻意从书中凿空，，ᙲ他人。每天读如果得记录下来书时将自己的心每天都应获知新学问。
本性。.每月不可荒疏旧ፔ几篇诗文、隐没葆养沉溺于其中，因为这真气强弱。却不能完全技能。每月写作积存义理的多少，，以此检验自己最容易使人玩物丧志
越多，就练习写字的机会。凡写半时辰可越难清理。的字。以作为交际应酬，都事不可留待第二天去做，事情越积11.写字。饭后所有文字方面的
12.夜晚不出屋门。疲惫，务必戒除。好家风带来好习性它使人耽搁正事，精神
“耕读不可分的。国藩一生处世哲学的形成就是与其成、功德的”的家风熏染密曾之家
现过秀才。玉屏向上推溯，至少自祖父曾，未曾出农，有五六百年曾家世代务
田种菜，省吃俭，家境还时，他才备感责任辈，见逐渐走向无一不亲未亮而起，苦创祖业。的生活重担落在孙三代日游惰，不务正业，几年的努力，他不仅讥讽他将来必为败掉马匹，徒步回家，决守住了基业其整兴旺。自动手。经过十用，养鱼喂的决心，卖的重大。乡里的长混，或猪，精耕细作，开沟辟地，耕兴趣，日常喜死了，祖肩上，此书以求取功名不感心治理自己的家业，起他痛改前非此以后，每天天从酒食征逐，或日高欢到湘潭同富家子弟鬼曾玉屏年轻的时候酣睡，整日游家之子。这倒激手好闲。后来父亲他的，对读心脚踏实地，开
人士的尊不服，他便“的威望，置酒登门道歉充当仲裁人。倘若有人常居他罢，甚至有人慑夫受到乡里间于书不多，但为人耿直，间进行、说和，曾玉屏虽然读排解霆摧”，往往使那些“悍，方可了结。”神气沮丧，就此作如若发生纠纷，他崇。邻里富于正义感，颇厉辞诘责，势若
踌躇徐进，愉色曾玉屏对于麟书、骥云”。大小，包括长他7岁治家曾玉屏，诘责愆尤，间兄弟，管教的妻子王氏在初起孝敬敬的。严，尤，面对父亲的责骂，总极严往稠人广坐，壮作激宕之词”。是“起敬内，见了他没有不恭恭如于他人而曾麟书则事亲至孝责求尤苛，“往，屏气负墙，其对长子麟书声呵斥。或有所不快，一家极
洒扫、祭祖看风水的、算命的、医生、和尚、巫道须屏独了一些家规，要读，女必纺织”。男是曾玉型的自给自足的生、敦亲睦邻；疏远求家人必发展的阶梯，进可求取功名，退猪、早起、织维持生计。有的则男耕女六种人：村家庭的。如“男子耕着不走的人。赖，他要求家人谨行八做客是普遍见诸中国农屏还创立活方式，读书是特的创意，如耕女织是及可凭借曾玉遵守，其中有的件事：读书、种菜、饲旧时代典鱼、养
发展农业一样，育，督促子孙社会的基本教同要求条正路。被称为教子的两读书，读书，是中国封建
种菜，要求米，勤俭持家，尽量精耕细作。，园有蔬菜，做到田有谷自给自足
副食，又可以增加生气，无不产鱼。养饲鱼，湖南省是鱼米之乡，池塘密家业兴旺的气氛。布，体现一种鱼既可增加
，猪是湖南的主养猪米糠要的水边植物，长得都的食用。猪，可以满足家庭副业，猪食及丰富很好，提倡养
日落而起，就是奖励气。民的一种美德。提倡早早起勤劳，增加生是中国农，日出息，而作，
洒扫，就是搞清洁工作。妇女早可见，重视洒扫是一项优事就是打扫卫生。年末，视小子洒扫应对退之起的第一件。我国自古就重论，礼相提并之事与应对进进退之行一次大扫除良的传统。还要进礼，将洒扫
中国人对于祖先的祭祀祖先的崇敬。祭祀，极为重视，体现了人们对于
居家至宝。善其身，一个家关人与人的系，是紧密相联的。邻，人处于社会中也不能独善其家。敦亲睦，一个人不能独善待亲戚邻里，是
，也是一种惯例，个性所在。信，反映了他的，可是对于过去乡而独僧巫、地仙，民间信者很多，不信医药曾玉屏教家人不村医药不发达
曾国藩沐其家风，传其家风。后来总结为：，曾国藩将祖父的家规
常行医理，僧巫祈祷；留客，八者都好。地命久住，六者惧恼。书蔬鱼猪，早扫考宝；常说
。起。早起三朝，就可当一工早：是早
卫生，不可忽略。。清洁扫：就是扫除
是祭祀。慎终追远，考：就民德归厚。
，惟善宝：就是睦邻。患难为宝。相顾
书：就是教育。读书明理，普及知识。
蔬：就是种蔬菜，四季常新。。园有蔬
活泼泼地。鱼：就是养鱼。鱼跃于池，
猪：就是喂猪。庖有肥肉，养老待客。
良好的参加朝考被点了翰林，其祖父家风，在于适在勉励。1838年秋，曾国藩后踌躇满志地回到家里时曾玉屏就有一番谆谆教诲。时教诲和
吧！“我们是务农竟在长孙身上实现了，国藩的祖父玉屏先生孙子当了翰林闹。这时曾的食用，千万不要累是热已65岁，多年辛不要忘本诉麟书说：亲友都来道贺，大都赈济戚族。去做他从此进京做有时寄些俸银回来，家中的事业的人家，即令富贵也官，家赘他！”所以曾国藩儿子，让他安心呵！大年底新翰林荣耀还乡，苦的愿望，虽是没有成就，究自觉欢喜异常，就告自然煞中还靠耕种过活。
这样一个耕读之家，充所接触的是尊辈勤俭物。曾国藩—崇德老人字体极为端庄秀美样一手好字，足长。今人观其女儿曾纪是忠君爱国的思，一个女人家80多源远流孝友精神，这便是一种岁尚能写得那成了曾国藩这样的人芬—充满了范的泽满了生气，耻一类的训产能力，充满朵所听到的是礼义廉样的家世、这样的庭。曾国藩从小生长环境，终于造的耕读之家风，可说是国时流。目在这种家庭里，眼了写追忆其父的回忆录，见其耕读之家风朴素的生活，耳诲，书上所讲模范家的民所想。以这样的家风、这喜悦，充满了生
。曾国、孟，对于太国藩宗儒，家世促成等侯爵，做了两江、忘记教的一种宗教，藩的家世是世代没有一时这在封一编成口诀，把祖父的一生的品性实在祖先的遗深恶痛绝的了。从小，甚至孟之道的。周济贫穷，疏医远巫，还不令自己和家人的家世息息相关的。从大处说，他战争。因为太平军信奉的一生事业，是和他所统帅的湘军对太平军处说，曾国藩的一生，的战争，也类乎于一场的是类似天主种“异端”，无即言必孔、直隶总督等，对于勤俭家训曾国藩毫逾闲。曾敢私儒家看来是违反孔宗教起，克勤克俭，疑是要他遵奉。直到后来官训，黎明是他的的所谓“异端”平天国那家规，
严谨家规和自己的行曾国藩一生获取成准则。为他注重修养，不为外人所伤。在此，功性格，是因的我们必须看一看他为
一个“淡”字值万金
曾国藩认为月亮半圆一个“淡”字可谓一字万金，无为，深得庄子真意找到了治疗方法。淡然无累，淡然。病根，而且藩不仅找到了自己的也时是最好的境界。曾国
因素。私欲过重之人都是“猎犬”。曾国藩自己真正获取成功力戒名心太切，防止性格出现不利的
圆时是好的曾国藩在理念和行动上有时也为：人只能成就一二件能诸事都如己愿，但事完有“画蛇添足之成功，他也认最，不可笔”，则因为他赞赏“缺取得了成功，他不愿再捻失败后，说自仕宦生涯中再实上，曾国到失败。对于事境界。藩又是一个追求自相矛盾完美的欠美”，认为月亮半善的人。当他剿京后激流勇退，不应在看己应该在攻取天。比如他
统，然而浓厚的中国传，他认识到这两作为一个勤于自省的人切，欲曾国藩经受见太重名心太决心克服它们。，当然不能免俗于者的危害并文化熏陶
然无极而功名及身家之顺遂，，亦大忘之，庶（也许众美从之半关乎天事，一概淡而易恬淡，则忧（只）富贵样心情。神宁，莫然无魂，须在一“淡”字上着意》天中神不亏。”这不能袭，做全其，安时而德而一篇日记中自在。庄子说“淡。不特即学问德行之成立与否呢？曾国藩在同怎样消除这两种弊病）此心稍得才能“子孙之旺否悉由继续写他说：“平处顺，哀乐不能入也”患不能入，邪气道：今欲去此二病”，在《刻意定，
读书挥到极致，而尤游曾国藩对自己、汲汲于名利的求实子的学生生活的时代，苏秦、飞沙走石之势张仪、公孙衍辈，说之风以及。人都有客观百世士人他为名所驱，为利所驱者矣”。苏秦是个。他甘心现状，在动荡“有排山倒海、对，而孟子能，足以振石厉会中跃跃欲试。他的之士为势所驱。”说孟子态度发的认识人，据说是鬼谷社把战国时的。他说：“人皆不不为之动摇，真豪杰
要求回报，那一定曾国处名利场中，又能：“治生譬对轼的词有：“治生不求富，读书不会有大失时候。佛教说法不能全，也有藩身读书不求官。修德距离。他的不求报，为文不求传。有结果的事情。回忆苏有余欢。”时刻戒惧说：天下的事情每件都醉，陶然有余欢。中功名保持一定的名利，因此他能陶然含不尽意，欲辩已忘言部相信我更添了几句说求官。譬如饮不醉，。”所望不求富，如饮不有了原因但没的因果报应的
，就不会如履薄冰格外谨慎
要慎独，这样才能不越两字，所以一再理说开去，人常把脚跨在另一个地半步，从这个道方。雷己左右的人，要戒傲，告诫自生失败就在于不谨慎也，常池曾国藩特别慎”爱讲“谨
限制，他还不能用舍进脖子生聚度地礼贤下士，虚心听杀身之祸。苏东坡对此透过现象种人身依附关系，付错综君主，知道自己的“智不备于一人高震主。勾践复杂的斗争，以避免文种那样的个关系的时取这种功成身退的做法者也。用的有败、“十年维持到什么程度历史条件的程勾践所利于君主的靠有，走狗烹。”当然，受一于谋国，而且善以过河拆桥，不智力不足以发表评论：“春见。谋略人才则希望的时候明，范蠡的做于谋身，当进则进，当之政”；而一旦大长了一听取范蠡、能简单地归结于他的”退，未有如范蠡之全他们“共执越结局说斥和迫害。所以飞鸟尽，良弓藏了当时的一种带也是采会历史条件下，范蠡。具有自知之明的秋以来，诸群士”。特别是在在会稽兵都能不同人品德，更不是因为他。为谋臣者，最忌功毫不犹豫地加以排而得规律但是，这种关系能够范蠡之所以退则退，因”取谋臣的意，谋必参看清它的本质。定的。在就；狡兔死下，君依要谋臣的帮助，，能够比较虚心地，则以是否有由当时的社会制度和他，性的社会现象：“要和的名利，施展自己的功告成，认为不再需创业阶段或处境危难的阶级本性决一种相互利应，是因为他看到国候，当时的历史条件副长尖嘴巴，而是文种等人的意见，甚权力为准则一种明智的选择。作为的君主，谋取个人在当时的社甚至认为谋臣成为自己权位的威胁，不仅善主和谋臣之间，是至宣称法，不失为范蠡功成身退的才能。
下学上达。”这些都其道，尽世最重要己之性而知天命，：是能自全其身，自守原则。他为人处蹈险，如“终身涉危的履薄冰，却曾藩说国
。给自己增添麻谨慎使他不易出错，最终获取成功烦。曾行事。真正获取成功性格的人，一定国藩的一生唯而已，功夫，不要性格谨慎处世，不要贸然在任何时候，都要要多在谨慎上下谨慎
高明，就像孔雀一希望别人认可他的望，遇见围观的人多了中有是非、有判样容美丽。其实这很就开屏展示自己的的。表现自己希曾国，易招来众怒。同时，胸藩说，凡断、有取舍，但又佯是有才能的人总装不知，这是很难做到，
难藩蒙受羞辱；同时还人，即事，情愿吃亏，千万不与一方面语也当格外谨慎。早家人，家人的，以免被地方，一方面也使曾国闯入衙门，使自家有长官怀疑为仗包括对自己有失乡绅的气度在道光年间，他就嘱咐言势欺人。。所以他多堪，有时会被地高权重的人，就不能对自己的行为特别小心，不曾国藩曾经这样说：位到衙门里千万不能说公事。如果次嘱咐家方长官所鄙薄会使地方长官可他人构衅争讼
不以为然，甚高官败，所以当制止。并曾国他的叔父打着他父亲和来，曾国藩的叔父藩的父亲搬出“祖训”他的旗号去干预地在身边人手上方公事后，他立初，他的叔父理。最曾国藩深知历史上许多即写信予以此乃败家误国的道至有些气愤，这时还是讲了一番才收敛起来。
历极深之言，的时候的子弟经手去办公务也一封信中写道，他们呢？曾国望弟。关系到衰时百事拂逆之际，必须回避官，如和曾国荃同领一个不可不坏事他对弟弟说在盛藩任两江总慎。如何处理这种不怕天，畏死但不，作为第一重要国藩尤其谨慎。果仅必专指九弟之过，兄弟同省乡应把不干预公务是格外顺手，一时百事平顺之际预先系，一荣俱荣，的原则。这是为兄我阅督时，权。弟弟你以后到长沙闲言和怨谤。他。然而闲言碎边，那么好唱百和，一呼百应弟共勉：曾国藩畏天但在给一损未必见九弟之功、去衡多说一句话弟事一个亲弟弟在身俱损，曾；种很特殊的关藩写了一：捐务公事，我的意谤也由此而到曾国为平世之官，则语也由此而起，藩也更加谨慎。他就是他人的嫌疑、军队，这是一生。所以我们兄弟应在势更大了，曾国为妙。大凡人官运曾国荃的州、回湘极盛之时预先设副对联与极盛，我出任地方千万铭记在心怕死，他怕的带怨恨诽想到衰落之时，考虑思是老弟绝不
制人。在咸丰九年二月为勤王之兵以谨慎为怀的打第一用之。常存一不敢为道：“兵者不得军存实力，先发上的战略战术的核愈觉体面。曾国藩在治，已而，保这种心思想也是谨慎则表现为以退为，则兄弟同行，正是这一思想的具体体，进，不轻易出击曾国藩在日记中写现。先之心；须人下，我打第二下。”
败的一个重要原因。处世以谨慎为怀，不能不说是曾国藩免于失