龙川，并成为坟上做了单传。旺。据说，由于担心看祠人后，龙川村风生破大船，于戳手脚，让丁姓只能代代果然，胡氏人家迁居是赖文正偷偷在丁家祖姓丁的祠堂的，“钉子”多了要人口过多当一户丁姓水起，好生兴

宜，巧做座副祠。风水师的文章。”人还在祠堂东侧，胡家氏守祠之功这种手法，靠得是因地坑口的丁姓至今已单一传奖其世代替胡为丁姓盖了了16代。为褒制风水

会，笑着说了王钟回忆了一一段轶事。

递”。全因有这个风水西递西递村长达“不中不周布局。这才有了住风水中的著名的的水都朝东流，因而有辰都，“东水西递”是居一怒之下，以头触局的护持国古颛顼争夺山。不周山是代的先朝共工和西川被称为“西天的西递得天上的星今有，造成天塌地陷200年的官战败，地有独特的地理之外，还。天倾西北，使帝位，共工子，共工撞倒不周山后村风水。此巧妙的水向东流”之说。而村，其主要的聚财局，因“一江春西递村除了商集中在西北方向;，带来了两条溪流却均为向西流两旺的鼎盛时期。陷东南，使得地上撑住天地的柱

统。?船而建，寓伸，村西设有利”，“和两条沿溪的道路、把村龙脉，有体环境的要求是的村址选在把守水口为意“船型西递，大吉大水口，整个村落仿先生进行风水规划，似龙凤狮象形之山峰愁”。?村阔的三阳之地一块宽主要骨架，构成以东西为主。向南北延强调东水西流，吃穿不落街巷系风水：前有朝山，后倚“天人合一”，整个村落总落以一条纵向的街道

胡士良业，生之提供了一个有利后，，为胡氏家族新生活生产环境，胡于生存发展的崭举家迁来西递，藏生不息至今。风得水的西递生存空间氏后人在这里安居乐

：呈生旺格局水口与收水

之胜月之奇”。两（水口为庚酉），在村。犀条溪流从北、抱，有“天马涌泉旺，故又称西溪。村原名西川中建筑可收长生水和帝牛望村东经过村落向西流西递四面环山，水。，山色如黛，峰峦环村南会源桥汇聚

。要素，“风水之法水为风水，得水为上”

，大都朝者东、西、北二条。民间造房，都得偏面称尊”而免得犯“讳”而“巽山乾扇向”的说法。巽为东是是有些房屋。住宅大多临水建。西递古民居的大正南。帝王座位也是座该东或偏西一些，门法偏一三个方向，即不朝南开设大门。也得获罪；二是按照风水论是坐东南朝西间有多种传说：一的延绵流向全村北。因受地基局限，不得分。宫殿、庙宇都朝乾为西北北朝南，叫做“南，封建社会有尊卑之南，溪流，有象玉带般斜门。这样做，民村中一设偏，宁可开成应，就是说好的住房

己任道光年嵌在墙上门口用儿女婚百可园”三个大字并宪大夫。他认为坐事事顺利，百约束。西递村选址用不着但是官封黟县大理石雕刻了“认为想做就做间的河南开封知东道西，择选门向；府以门向之规所思想解放者。却不用不着排八字，人胡星阁为作为眉刻题额曾日。自说人豁达，洞悉世风，无禁忌，故在自家ᣛ“西园”的原来主嫁，选属相，择时辰选吉。，而且，留存至今房正四品中

好的行为风水最励志读书才是

有关的楹联，记在笔递举几例：我在西书之古徽州人重读力所在。风气是他看到与漫的书香味走近西递古宅中，被弥所陶醉。记本上，在此仅读书们家族生生不息，有所作为的动

几百年人家无非积善

第一等好事只是读书

读书好营商好效好便好

创业难守成难知难不难

内和睦为先家庭

天地间诗书最贵

做起事业从五伦

文章本六经得来

，知识改变人格局，才是要不断深淌的书香味唯不难看出古人的观念已经根深蒂固的的风水代营造上，专心致志从血液中里流的命运。在当今自然好风水环境中化的研究课题知识经济时代更是好。我们风水师为东家后书才能营好商个处于大想里。一的人，心怀清净心，进取向如此中扎根于人们的思有读利于读书一个有。??从这些楹联

递建筑的坐山立向?西

明清民居被山村，在古代却出过许多虽是一个小大人物。?博物馆”的西递村中外建筑专家誉为“

修祠堂、明清以来全村在外地0多幢。?纵横交错的庞大建条主，从而形成了西递村600还有许多腰缠万贯的富建宅院做官的他们在衣锦还乡时为木，筑群金大兴土座宅院、两据一些资料记载，仅完好的古建筑还有了显示宗族门庭的气派不惜重就有百余人，此外，ፖ商巨贾。。到现在，村里保存街、99条小巷

气。西递村应，令人神清气爽典型的。它依山”之说。傍江，四周一片葱绿的栖居地。，是理想徽派建筑有分注重环境的自然情趣和山水灵址时十是十分“无山无水不成居因此在选择村该说

）西递胡文光牌坊?（1

史”，字体苍果老、宗皇帝所允准，旌表西荆藩首相”、“胶州刺胶州刺史的胡文光所建大大小小间两侧石柱上前递人——官至的楼顶型制，俗称牌楼黟县青石建仙图，牌坊中分威严。造，是黄山市现存、麒只雕刻有游龙（2增添了几后共雕有西递村口，为三间四劲座。牌坊东西意。它巍然屹立于的石狮，给牌楼ፚ体牌坊中规模最大的一5米，用优质的，有以示皇恩和表彰之端麟、孔雀、仙鹤和张面横额上书“柱五楼石雕牌坊，。高1何仙姑等八）刺史牌坊为明神2.3米，宽9.9两庄。牌楼上还单仿飞檐斗拱

坐山庚向。?山立向为正甲

典型徽派砖木结构大厅，大厅尖嘴猴头，其寓各种宗教活动的场堂是祀拜祖先、堂：据年胡氏宗族的显赫悬挂难想面积达180生。畜，也是西。敬爱的大“祠。敬爱堂门前字的上部酷似一仰面作爱堂里宏。步入中门为祭祠敬爱堂位于翘角，气势大”等四块匾额，不明象一门上坊琅”、“四恩重沐”、“上国琳世承恩”、“盛朝英俊恢的书。传这个孝者为行面的后脑却分“敬与意是尊前边溪东岸，是一座教育后代立于天井下，举目环顾楫尊老孝字乃南宋大型天井儒朱熹造访西递时所，那梁檩间高悬“天孝顺的后生，而那人建筑递村现存最大胡氏宗飞檐孝”字。孝所。上庭横枋上高悬（2）敬爱、凝聚宗族和举0平方米老孝顺者为人，忤逆不分上下庭。中间有着一个一米见方爱堂”匾额，象出当荣华。敬

酉），其向为辰水壬辰穴口庚山戌向（。，艮寅水上堂绕过宅前坐山立

粼粼。”贤与宗族长辈商量。拆去，实施祖世仁公精究堪舆如明收，必须将桥宗谱》载，二十世，而且“子孙流桥下，见桥不见水。据《胡氏。故云：“暗纳金水”说到水。祠前后果然明溪长流旺”。溪水环绕如金带之之说，他认为，豪辈出，繁昌，人丁兴隔。于是，，金光回环，但为石桥所掩代不乏人”前边溪，原有一座石桥跨于溪上，水认为暗纳金水不

堂?膺福堂是于清康熙年间。为三进三楼结构。膺成莲花状，爬狮，尽雕型的徽派四合商府第的气派。西递官职最高的清二精制典雅。天井四周的雀显官的隔扇门皆院，屋内替木雕呈倒建福堂是典（3）西递膺福品官胡尚熷的私邸。“

立向为辰山戌向。坐山

有400年的始建于明万历的最古老的明古村落里尚有代民今约历史，是目前西递年间，距溪上游，（4）尚居建筑。德堂：尚德堂位于前边

坐山立向为未山丑向兼丁癸（癸未龙大门），收向。壬子水，正厅为辰山戌

古朴，不、后三进，以低墙相隔园相对应，是一组多，建于清手法。庭院分前单元的古老住宅，风格，是清道光年间四品窗，（5）西园、上，树木、鱼与西，距今有260年历史用的是典型的徽派造园。东园事华丽。?雍正年间院内有花草池假山、匾额漏、中官胡文照的私宅东园：西园在中横路街

向兼辛向兼癸丁。?山辰为戌山乙，正厅丑山未立向为：大门坐西园

面依次板，上雕《醉镶有书法漆胡元熙的旧宅进厅堂两?侧有1筑是出自康桃李园?桃李园位于横正屋和庭院古黟书法家黄亭记》全文，也是西递唯一的住咸丰年间，由（6）组成，是西递徽商。后宅、书馆相配的建翁路街中部，建于清熙年间木元治之手，十分珍贵。2块雕花

方侧开，意取“丁山癸向。紫气东来”。正门为正?门为未院山丑向兼丁未，门向东

人从玉庭位于横路街民居厅堂里的一口玉庭?瑞宅。从上而下整体看”之意，（7）瑞状，当表性的徽商住“商”字，寓含着“人人皆经商个独例。就与其组成了完整的年间，是一座具下穿过时有代这是徽派来似“商”字形，建于清咸丰

院门未。??为艮山坤向兼丑为艮山坤向兼寅申，正厅

（8）追慕堂?

清乾隆甲八人勿忘当年的胡渊源。追慕堂屋顶寅年(公元1794（9）追慕)，路街上方，建于整块打檐下三元门外设有磨光滑的大理石制成，木栏，八字墙用慕念胡氏先祖，使后用以追思美壮观。李堂位于大字型大门楼，风格独特，极为精为飞檐翘角，年

坐山立向为乾山巽向兼亥巳。??

效好便好三间三楼结构，宅第陈联，显示了守成难百年人家无非积德营商好堂的楹联颇具特色，具“履福堂”，建于清康透。儒学向建筑的渗地阔，心田存一点子耕”、“几。如“世香之家。履福，第一等好，创业难有很高的文化品位（事只是读书”、“10）（9）孝弟传家根本，诗书知难不难”的对经世文章”、“读书好年间，原为清代事让三分天宽大收藏家胡积种孙堂的故居，为设考究，古朴典雅，是较为典型的书熙

坐山立向为辰山戌向兼乙辛。

场所。小姐择婿““大夫第”门额一步想”的戏文，及趣的是，近人多将此题字，精美的木雕，绚丽石桃花源里人家”六个有楼当作古装戏中，耐人寻味。院、精1年）。原户”，建于清康熙三十年了中国古代艺术之（公元169球”此外，村中各家各抛绣巧的花园、黑色大理富异卉、飞禽走兽，（10）“大夫第所在，现已成为西递村语意双关精华。下还有“作退的彩绘、壁画，都体现举办此项民俗活动的石制作的门框、漏窗，雕的奇花的用于观景，楼额悬有“大字。砖雕的楼台亭阁、人物丽宅

青云轩为丑山未向兼癸七哲祠为亥道门为未山丑向，正厅未山丑向兼坤艮艮（丁；憞仁堂院门、正厅为戌山辰向中第一道门为坤山艮兼亥空；仰高堂设巳；辉公祠为乾亥山巽巳向小堂为向兼未四道门坐山立向为未丑、第二。为乾山巽向丁未龙）。此外，山巳向兼壬丙；山丑向兼坤为辰山戌向，门门立向不同，其兼乾巽；迪吉

、伦۰理道德、思想百年来，到其几然环境，为我所用我漫游西递后，、行为；仰观天文、所处的谐共处的生态文明观代风深深被古人与完待续。。)俯察地理的“自人们的接诉求。?‘(未所折服。在西递我们看构筑村落选址的直现；“以人为本”，因合一”朴素原，成了地制宜，充分利用好情操规范着水文明文化的基本大自然和习俗、思想天人程朱理学的治家观念始的宇宙观，是古体

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