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雪域风水趣闻,矮小的拒尸屋!

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包而将他的全部精神媒。谁要是就会有一些强大的能化而为“鬼”没错,也许老鬼的幽力场”,而人死后遗下得:“或者自我完以清楚地看到样,他在死的时候念念那老鬼又在,徘徊在死者道强光后忘的东的东西,有三天WWw..l以认曾见过一道强光,当我西语来称呼,乃转过头的刹那可肉身生变成所谓“鬼”。机体活动就停守财奴有个钱包,全脱离**束缚大约需的东西,形成于、灵魂可能因为一心系念于钱。如灵正为他的止了,但是,精半夜这种光芒。可碰巧用了他这西就是那钱包,他果某个**有个人的感觉“醚”。”是的,这在断气的刹那就会ā人有一种能我们每个人都找他的钱了所见的那种光亮相似,为,生命是一种里感到不安。他会觉像电一样的“肉身一死,一切生前的场合,一个专注在那钱包上面。化成许多能抓不着钱而发火呢!也即同我们看过一是一种类似强大的残“我们知道,存期间。这种东西可以着强烈的求生**,那余磁场的东用现代电学术这种醚一样就可能在

甚至比人类更优所谓的“不但有今世而且就是最尊最高的进化之灵。我的生命型们相信其他世界肯定有态。我在雪域曾们的世。世界像恒河之沙地球,就好像雪域人打谱喇嘛曾对我说那么多。其,上面提到了一般人”正在监视着我不认为人类更高级,已有一些且据说:“神衹们同形态的生灵,有的中大多居住着各种不诸神的战车”。名誉堂有转太空飞碟的的记录越。雪喇嘛跟那些“神衹”建立了心灵交感,而监视那些猛兽一般。人在动物园见过有过域从相信人

到声音,世上哪感到项有:雪域人能些基本项目号所这是胡说八道,竟。普通的旅客,只要的事是绝对不可能的的事情亦复机为什么迟到了。其实,比个班次。人们对于前生。不明道理的人说有什么。我们这里不能深究。借助手中的飞机编号查明可是塔台工作人中有十九世,这是使于十二宫,这些如此西方人大惑不解的事场上,他会对到站的飞我提一下雪域星相的一指的事声音呀!”因此追溯前疑,追溯前生前通过专业知识说个究纳闷,一般的只能猜员却能的人那样说:“我根本听不如一个人站在飞机表和准确的时间表,。其个符号用即可才进站的飞机是哪像一个耳聋

当事人经济、财产情况

亲友、智力水平

晚年生活状况

子女、娱乐情况

工作情况病、

婚姻、怨敌与诉讼

遗产

长途精神生活旅行、

职业与荣誉

友谊

忌、隐患困扰、禁

项的外,也能算出发生以下大体时间或条件:

结识的时间爱,对方人品与

婚姻

激情、狂热的“恋情”

方式灾难,发生的时间和

不幸

死亡,时间与方式

拘役

冲突,特别是家庭矛盾

灵体的成长程度

速简便。对字中收集往事久远而显得神圣庄是一净!多么安详!也常进行占星于拙于摆如此。精,而且远为快活动,但我发现,精想”同样能得出准确们便说:“气氛多么清的预测虽然严的庙宇时,他常有这样的情况:当人神预测和“水晶观神预测术们走进一座因年代数字的人来说,更是种从记述文的方法。模糊印象

这里悚然的!而当他们进入叫道:“异。令人毛骨方。一个凶杀案旧址时,啊!这里好怪咱们快点离开他们会惊,我不喜欢这地

一个焦点,仿佛机中的那块隔板,当便会同。前面说过,水射线打到它上头,天目”射线的不过是图像来。这没有丝毫神秘之处。是x光球只现出莹光“水晶观想”与此稍稍

谓生命轮即将摆脱尘世的灵气然后,经过一段长回,就象征着数拉萨巴果卡于地,此后毕业努力在。每一,其上为“水球”、“在雪方形的底座表示坚固就是灵塔,它像梯而得到提升。灵塔来,便短不等的死亡——精神——出塔的进入精神世界。上所示轮回。的象征。人出生降的“地基”元素的精我们觉悟域可以看到许多“合象征。就规模来说,要—精安息之后,再度重生的道路上向可说是西藏人信仰于自然法则”的纪念碑,接受新一次教训。所林灵塔为最。那是拉.”,最上的是波动形状约如图难像一样是个上攀登,最西门,灵都经过觉悟出生——生活——神……这样永无穷尽的,那萨市的稣受火锥”、“气托生——生活——死亡—神或说是终,一口气上不

的境界。我们相信,人相信可以地上学习,在许会这些可怕的我们常用“这样,监督徒会相信他,就是我们在离开一种信念:相信人在入人间接受鞭苔的苦行。信的是偶尔绘在生们可以见到地方到了灵界,在那时,我唯灵论“,而是西方不少热“金光之地”。情的学野蛮人也。这并不是“的那所厌恶的存在于样相信,但是真之地”地狱。孤陋寡我们所爱的死了或睡了便们命终之际,撒的、彼此正觉悟的人却不,因为那是不和谐旦会马上忙着拿他命上生有个严金光重的错误,认为我们相界”,在我们看来人。我们不会遇到我们闻的排斥而非吸引的,故不谓“另一个世们拷问鞭苔吗?西藏人来描绘这一较高**时所要去由自在地悠游于灵界。睡或死亡后,可以自

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播、电。西方人嘲笑被证明为真点都已由时间?这加以证实。可惜的不例外。以上各西可实不谬。现在的情况亦是,西方人从不愿相信,可结果怎么样呢不算少,像电话、广、航空等等些东西到头来都

能的,但那样做教徒,我是相信“们也,它并不说人毫无但我们必须是否明智还是问过是离开了我们的破念性的徽章或领带,甚修习的那些课既然你早已知道预言轮回转生”的;我入一会对优良相信我是为了学习而投在校的感觉就是有人曾问我:“徒并不怕死。死亡只不的艰难命运和困苦,为,当我们许会为它很,我们或。作为一名佛实不虚呢?”预言的以看出,在。它艰难、困苦,上我们事情只是些可能的概率比方说:一个人可以离开校门时,我们也许去的地方。要避正常情况旧皮囊。转生投书似乎颇为辛苦。使费用增加。对于预言自豪地带上一枚纪的母校依依不舍。我盛顿。而设计的。当我们离。佛教许仍会自豪地佩的校徽开学校或“此世”题,那也许如此回答是:“假如是了。”所有这些历史、地理干脆的生人间的。进学校读就可会使旅程延个更好的世界就我能避免,那么,预言,情形亦然可不学。我们他不嫌麻烦,数学等等别标记。人生亦然从大吉岭到华查一下地图,他。如果自由意志。之时课程,未免都有些枯燥乏味,许多大或在袍子上弄上特些地和目的地证预言的真点,他就能到达他要程却都是为了考验我们开某些地点当然是可他明白他的出发地之事不曾发生,怎么印?”对此,最长,也许会什么又不能加以避免呢下,经过

信,熙然,他在这方徐的说道,不慢,徐米错嘉朗声音不缓面有着独到的见解。不出的自全身上下有一种说

“佛教不占卜等一切外道么?”是不提倡占星,

嘉朗十分沉迷于诧异的说道。占星术,有些王钟看米错

唯有如此,那些没”但他在一部圣书说:“这种少数人因此受苦的能有这种天赋的人才会得到保护用者厚会使说过:“星相占卜,算的得天独使气,都在禁止之列。中宣布,不可用于世。”这种精神能力绝不用于牟取私利“佛陀曾耀自己有这种能力。心,不可用于间野力,可以使用。但命打卦,预测吉凶好恶

米错嘉朗没想问题如是回道。到王钟会问这样的,考虑了一会

教更注重神通王钟没有讲话,因为他教虽然同根同的应用。的,中土佛教究,而雪域佛中土佛发现雪域佛教和,但是区别还是很大向于佛理的研

么这么矮!”“这里的房门,怎

孩才王钟看着是十分矮小的,只才发现,雪域的房门矮小,有能进出,大门些诧异的说道,他腰进出的。是弯的房门

。除非是孩子,而且门口地势内低高向里呈慢坡形丽的楼阁,其底头弯腰才能出入。的感觉比标准的门少说也矮都很矮。即便是华奇,给人一种“过去雪域民房楼的门样更显得房门矮的出,这的门仍较矮,三分之一失调般人都有必须低房与门的比例严重

那种自民主改革以门房屋。了。但目前在拉萨八廓来,大老式的矮门已所剩无几街仍能看到古式的矮规模拆迁,从前

未尽的食物。但必须在其区的人。所谓是藏语“弱郎是预再起来到处乱闯,危害或饥寒之人死去后,其葬俗异致死后起尸完好无损的状态中才能活也不入的一种手段。“行尸余孽,心存憾意,故“弱言“弱郎”,就是指有防行尸闯余孽或寻求未得修建矮门房屋实际上好机会。实现。如此去完成邪恶人说来,藏非复生的尸。藏族所是诈些邪恶郎”既本身给起尸提供了”是指人死

至少停放三至七,而是先在其家中在雪域,尤其在城安放几天请僧人诵经这期间。尸体在家镇,不管天后才就葬。若发生起尸,一般都有在祈祷,超度亡灵,送往生等一系列葬礼活动,什么人死,并不马上送往天葬台去喂鹰

过多次。但起尸都去所有起尸有一个共同同时也变成起尸。这直往前跑。假如遇上活泡,然后缓缓睁眼坐硬的手“摸顶”不会转动,只能直人,起尸便用僵子都有有预兆。那些经见过起尸,并且转各,连眼盯前方,身子也直而是事先皆将要可怖的作用只限都说,他们曾种离奇而许多老者和天葬师弯腰,也不起的尸,其面部膨胀别的动物的特点:就不是突发性,毛发上竖,身上起水会讲话,不会,皮色呈紫黑起,接着起身是不,使活人立刻死亡的则无效。举手直于活人之身,朝前跑

常常提心吊胆地过施,牧人也日子。

类型的起尸,是由其皮某个痣。这三种起使他变为起尸的原再危害人尸的主要未击中其痣之前四处乱付。第五闯害人。所有击伤用。第三一种种则叫“痣起”拿。起尸,尚以只能诱歼而无其骨才能对即刻倒地而不等器具戳伤是最难对付的五种类型:第一肤起起”,即导致这种起,就是或肉起的因素在其骨中,只要用刀、枪、箭起尸具有种叫做“血起因在于他身上,第二肉起,这两种就能使起尸法捉了。第四种叫做“尸较易对付。只其皮肉,让血液外出人们常”,此类起尸由其血所为。这

想到起尸的可怕,心有余悸的说道米错嘉朗

“僵尸!”

只有湘西等地,才人收拾掉。不了气候,尸根本成有僵尸。其他地区的僵雪域僵尸如此的厉害王钟有些诧异的看着眼一旦有了僵尸就会被道的房屋。没想到前的矮小门框,要知道在中土,

没想到号称圣地的雪域,然让僵尸肆虐!

这也正体现。)污秽!(未完待续阴阳思想,圣洁的背后定然存在看不见的

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