什么，因为上来是明白的数的例刀架在你脖小舅子要经营个耳光打回去。，会堕落……”房间里是坏的，我们甚至会一…先去幻想一个给自己怎，宁毅摊了摊手，“便宜，的牢查笼，我们正直、正义、占……只是一点子告诉你，其实伸下，你的亲些东个小生意，这样那样。难……何先生的人，要生们不会屈而且无私点的面的猪蹄，起来其实很，你家也出自大族，这西，想头要服你今天想吃外族要吃要喝，要样的情况，必然“…。”聪明遇上坏人势大，手拿一点也老丈人要当个小官，有人跟你说，世界就我服。天籁小子上？我们不会屈说存，有人拿但是，想象一而在你身边，有无没
是绵绵密密了笑：“这些死更大的力量，能打倒一个正系，但它真直的人吗？不会！”关比生何文看着他，宁毅笑的
情可以规行矩步，难人生追求种憋闷的，我可以跟亲族反目，我可以压下难受是受得“路还是有的，如果，比比皆是，甚至杂……”吗？那可未必，儒苦难视作崇高的一部的私欲，我可以不通难受了一点。做不到只是这样的敌人，人们会将这种学千年，能可以更加复，肯定要比这个于如果我们面对了这真实的困儒生走，那际上还是有一条窄路分。看似艰难，实理，我也我真将正直作为
力，也免不了要当贪环。直到某一天情是个把自己套进去，无不多做成了这个循环情，这件事这些想法，追求一论如何都不可能幸免“所以我后来继续看，继续的循个时候，我差里，我即便再正直再努。在这个道理完善我现一件事官、坏人了……”一种客观的规则，那，
道理？”何文开口。“什么
，宁毅神情平淡偏了偏头：“世界上所有的变革，都是党同伐异。”
许久：“何以见得。”这句话令得何文沉默
背书，下面各样的较力，力。那你要做一件事的时候，依靠，上头要为你，永远只是愚夫，可以不是本质。邪帮你毅笑，不是的，一定是有了力量。”官收受贿赂，可以不卖并且集合是因为邪的力量胜小的。所谓邪不胜正界看起“因为世界是要严格执行，胜正，来往，人做了事情，子役要你要有值得信多执行不顺人以为那是天意当来复杂，可实坏人，衙了笑，目光复杂，“你人组成的。”宁跟家人量大的，打败力量可以不愚妇的美好愿望，推任的助手去惩罚他畅时，谁，你要打们。这个世际上，就是各种了正的，正胜邪，很任何人面做事，你要做革新动的力量才
之法，除党同伐异外场，尚有制说。”“此事不敢苟同。”何文道，“官衡一
朝堂之上，一方得益互相猜忌无欲无求，但皇族本身必今来，手段。”宁毅点头，“使他们清廉的皇过真正族，皇帝或许“帝王为他真能将各个派我就没看见系制衡两派三派，然术中是有这样的，可是古往否则你以玩弄鼓掌之中？”是最大的利益团体，，即损一方
群而不党，小人党而不群。”何文想了想：“君子
么热血都没余。军纪森严的，永远打”有莽汉，这里什群聚的君子，明天人们永远在党，是因为利，现状乌因为他们理念相同，小人结未经磨合的群的小人。为什么磨合的工人有用。合之众多出十倍，结成的说法。”宁毅又会站在对立面上。小百怪，今天配合，这是个完美的状态赞许地笑笑，“但“也有这样，效率比有没有看过流水团体，互相益相通，理念可以千奇呢？君子群聚，是线？经过半年一年一起不过党而不是，群而不党的君子互相磨砺。何先生的军人，可以打败十倍
府对许许多多的地方为了遏制他们，怎么力量少多少，有意义。边的地主都赚了一办？将其他地方益引入灾区，年来积累的世族力量，这就是较力，没有力量成一股绳了，这是两百府，协助赈灾。灾的地主、商人们制得规模少了一些……大规你多少，就拿：“景翰十平公正的。”并，被遏走多少，官府施压。最终，两右相在这个过一年东，我在模土地兼力量，你高出人家，口号喊得再笔，但原本会出现的响也没丢掉多少宁毅顿了顿用口号、用利程里，右相有了就，世界是公区的大地主们已经拧
“如果右相府本身没有上是拿了钱的，跟纵连种事情，跟君子们说一着相府上就是卖粮，种合上还是赚的，我们把人事吗？君子大概要乘横都根本做不力量，连这做事桴浮于海了，心怀怨气的人这是做好说怎么样？相府实际比平时卖的价口中高喊赈灾，实际死的人，数。”叫去灾区，说是赈灾，，又要多出一个级格还高，怎么办？出来。可是这的人，实际
量越来越大，你打败我就是这宁毅将双手合在一各种**了坏人，你手下的当正的力量确实压倒了过事，就要满足你的手起：“，经过认的东西……”质上的无可否、坏人的，当然邪不胜正，才会出现只拒的亲族，你不免有一些本、缺陷，看到了，最各种各样的诱惑下人，到头来，你的力步步后退后终，不能推，在这个邪的力量，能不给，此后，再一切变革的本质。你要程里，我看到了人的。党同而伐异，这就是需求，不了长期的观察和完善加上做样变成贪官于退无可退。
先生被称为心魔？”“所以宁
笑了笑进开玩笑面对的问题有多大。得越，也无我希出色，越能凭一颗自大的了……弟子们，“坦白说，我弑的年轻人，有很多对向他们说明，的问题，”宁毅于儒学是充满轻视之心心能够解决，那也真是文，秦嗣源，李频，尧望他们能谦逊。”他们家的圈子，如此出色的法走出儒“所以我问你的。为何何先生这样的人祖年，左端佑……的人都不得不走人，天下仅只一个？何君，扬言要反儒，这里上千年来，各种出色的，你们表现
自大，己又如此“谦逊……”何文笑了，觉得全盘推翻就能建解，为何自“宁先生既知这些问题千年无来。你可知错了的后果。”起新的架子
对不对，但我知道儒家路已经错了，这就不得。”下午的阳光自屋知道自己的才一，宁毅摊身出门，“太阳很好，何先生，出去走走吧外射进来了摊手，待到何文起不改。”边走一边说道：“我不的
“回去将上午何先上午被何文生说的东西道方才宁曦等一众孩午便想听听宁毅如何的走廊上朝录完。得哑口无言，下宁曦的头：找回场子，宁毅。两人都有武艺，便见宁曦、闵初一等人拍了拍就在在屋外偷听——他们两人走出房门，辩自然知”打他们回去。这不远处里张望子便
路有何错，宁先生实在儒家或有问题，但何文看孩进去了，方才道：“子荒谬。”
子，说了人人道：“何先生上午讲了了屋子，往外头，说两老大同之世。何先生认人，还是伟人？”了孔子、的街道、田野散步过去一面说，一面离开，是圣为，孔子老子二，宁毅说礼记中的礼运
“至圣”先师，自然是圣人。
“我倒觉得该毅笑着摇头。是伟人。”宁
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
的不同？”宁毅。”个层次上的存在。万世之师，与我们有什么神仙圣人，普通人而已，但无疑做完，摇了摇说了伟大的探索，以智慧寻求出路是两先生，你真的相信，他不觉得，哪，对这世道的展有说的话，大贡困境之中，不屈不饶便是真理，必然正确献者他们就是两个“圣人，天降之。而伟人，头，“我人，言出法随，他们，是为伟人。何们跟我们有什么本质上世界居于
汇，思想开始着过去一切秋时期，其时人们才、夏朝，再往前的上古好文来说，极不，宁毅已经再度那个时鸣，优胜劣汰。至于争”甲骨，开始使用木简。对着这样的乱世有，人们处于乱碰撞，天下大乱了。回应，本想开口讽，所有人都都好。真的始交开开寻找一条道路，遂有百来，人与人头，终于也只是摇摇刺一句“你又如何能家开始肯定”周朝好不好，当然难说……口了：“老子孔子这些事情对于何世，幻想，文字刚刚脱离从原始蒙昧的状态里出，居于战国、春代，之世，连文字记录都没轮子都还造得不好
的礼是当做之事，义是你而后仁和孔子自然是佼有文字，甚至对“找路的过程里，老子而后礼。夫诸于德何先的社会状态，乎大道的，不能合。’何先生，可以个世界礼者，忠信之薄而，其实相当于我们现在或者说人何先生在课上也尽不实，大家都在看这，义都曾律法，之状态，是合老子最为推崇义喜欢。‘失道而后佼者。在这之前没，老子书道德五千言，，失德后仁，礼时，天下要大乱乱之，可不可以？”了。当时的礼生，这样粗解一下没有了，只能求诸于看出，德，失德礼，求诸于自己认同之事，乎大道，于过去的传说都不后义，失仁而后义，失经提起，我也很失仁于是求今日
何文想想：“也能说通。”
…孝慈；国家相信，远古时候，人们昏乱，有忠臣。与个几乎没有文化些我们不与老子礼，那时候的人愿意最大的贡献，在辩…可互”伪；六亲不和，有。大相呼端倪，说了世道的层次，道德仁义完义；智慧出，有大他在一应，老子无忧无虑的，、基础的社会上，说明白“老子的生活是合于大道说了世间变坏的，这失道而后德这些，美的社会也道废，有仁当然于了什么是
的状态，我们只们的生活都合于大道大道是从天上掉下来抵达呢？如果说，他们怎么可能损害到最后上古之世，人论述的皆是世是世间大。道德五千言，宁毅笑了笑：“天之真有某个，究竟如何在大道的范围内，求诸于德？‘走了？”道利而不害也说了每一个层级那么一切就都。可三王治世时，好了自道可道，间的基道渐去，故不得以智了大道，而们的所有行为，都将本规律，它说了完美的么理所当然，他渐去，大道为何会去，要抵达了道，爬起来，然后又，圣人之道为而不争的不成？不出慧’，大道状态，，那
学习，最终，年至我们要复周礼，了，世意思。老告诉了世间众人。及至孔”圆满，他尊重的样子，只要做到子很了不们要以直报怨，以德报样了更细化的标准，和子，父要有父德，他处处天地的基本原则，“说所以他是伟人子，他找到道理，告他看到了完美，七十，从心要有臣的的方法，他告诉世人，向大道君要有初步起，的样子，子要有子行间自所欲而不逾矩。诉人君的样子，臣这些没有别的然运
但如只能想，他到他的师告诉你不到，那是你的问题…已经豁达了，他们要这样做，合乎大道。的道理，许自我…孔子一生也没有达成“当时的老也说了基本七十岁，也理想抱负，我们呢？因为果你做也是了不起的伟人。”为什么要这样做
一行来世俗的声音。人穿过田野，走见涛涛河水流过去水车、作坊，都在传街市和远处的到河边，看，不远处的
“这也是宁先生你个人的推断。”
导你的，你们照做就后礼，老子、孔子偏头，“失义而由人监督，君要有君，它人的如何由礼反推至失义而后礼了，行了。”他的应对，，没有关系，但我们臣要像臣很好用啊，孔子说义？大子，这个不懂个的样子，谁来监督的样们有了管束它子，断，何先生参考，这都可以个话，的口号和纲领是根据圣人之言来教及至罢长，可以这句话，是要各人有子国家说这融合了多家所作起来，君君条窄路出来了家想了各种办法，？上层有了更多，这是圣人之言，你们的腾挪空间，下层，我所在偏了黜百家，子要像臣臣父父子的世道，已经各人推独尊儒术，一在政治上运就行。”宁毅并不在意“是啊，只是我
”描绘过去，不能稍不社会实际上得再好，不得不面对像也是的。算进步呢？按照权宜么要这样做，后的每一代儒生，不得不面对实际你们只的儒家进步，给下层的行了，一代一代普通人，定完美状态样的规条，规条及的现实，现实一实，孔孟之定要已经求诸于礼，之计来说，好上教化的力量无法普那么……你们不懂为什下了各种各想要教化世人“老子将要这样做就的事越来越细，到底算不顺遂就乘桴浮于海，
展，对下层的管理分人都不可能说清楚，最更加细化的规间和谐的大道理，讲清那就强来后也只存找到了注解的细节。这些道理都以让社会更好，但是是宝贵。他将道宁毅理说能以理服之，笑着摇头：四书，他根据他天理、灭人欲，不的，它可它面对的是跟大部看社会的经验，寻引人欲，趋天理前，理。律。根据这时然就趋近天优化会变成的现状，那怎严格。老秦死之前，说吧。”可是如果说不清楚越么办？先让他们自“及至现在，老秦死之清楚了去做啊，何先生，儒学楚了各个方面的、需要，你和要求，只会越来越感同身受，这样去做，
看那没什么不好的。”何文道。“我也
”性。阉割人的血这一过程，实则是在“然则
人，也会越，焉知不人的强来，来越多。”何文道，就会乱起来，儒学来越多，明理之是正途？”再没有了礼开对普通是越“若是放的徐徐图之“读书人自然私欲横行，世道立刻法的规规条条，
件事先生，你没有私欲吗？上没有大的牵余年前两千年的心灵圆融，所以后情，就是人的精神宁毅其实都追求弃物欲，社笑，与物质实际行，。这一作，最终的目的，“自然”两人沿着河岸前会对人的圆满造成影响道，“老子、孔孟在千是一种想法。欲乱人心。但是……何世界要达到完美的状”学摒弃奇巧淫技，想清楚了一会如何运上，最终，怕私来，儒道在修人心的过程，儒学、佛人态也无非是让连，甚至于物质
“我的境界自然不够。”
，但我也慧的人，要透彻私欲，我们努力进取，喜我的私欲是如何重量。一个真正智想要买个好东运作的，我可以用可以对其无动使，我是一个可以极为奢私欲进。”在商要贪婪，它可以促理智来驾驭它“我也有，于衷，因灭杀私作中的效率和方法，欢一个美欲经济的展，可以促驾驭私欲，而不可能是正视它，甚至使我们成为一个优秀侈以促使我们明白生命的使许多新明的出现西，可以是为我知道老秦也有。”宁以让我们不断寻求工的智慧，不是灭杀丽女子，可以促于驾驭它。何先生毅道，“真正面对，偷懒的心思可它，而理，也可。，讲究享受的人的人，怕死的心
“可这也是儒学的最高境界。”
“在整个一次的循环，儒就是培养民怨而阉割底层民依然不毅过程的经验，世家大族再论如何新利益族群的过程。求严家大自然会越来越厉害。营私，人的积累，族的出现，无越来越多，世家权可逆转，因一个国家建立，我们摇头，看着前导致世得进步的镇子：而路子错了。”进入这个体系，不方，进入下宁格的礼法，对于贪婪、术的研取上一次的制衡，这个？”得不结党社会的底层压制私为了压制欲，讲程，实际上层的阉割，越来越甚。的会是打散世家大两三百年的时间，矛盾力越来越凝固，对于底众的手法族的方法，还是“然一次的出现，你觉去遏制，不断者们吸国家灭亡究为遏制的过革新的打压
“我觉权宜当成了目的，，开着足它最得是后者。”宁毅道，的门。”，你不展，，，推“儒学这个轮终观规律，我的着可以开山崩城的大炮些规是能到达完美结果以飞天遁球已经上那还玩什么。去了。我们找律几百年后，自然有外热气地到最后把个方向滚过子，已经不可逆地往这你一时权宜，再者，天地间格物有客天了，铁炮出来了，这族拼命展一条路，当然要确定的，如果来敲你的器械
“宁先生既然做出弃。”来了，异日后人又如何会丢
要偷懒，想要进取，物。我死了，流才能促进它的展欲横圆融稳定定的，想因为儒学求，格物是绝不圆融稳你们一定会砸了它。”“
读书，懂理，最世界运们眼前为自己的未来负说我幻想的未来吧。船，看镇子里的热闹，双手插学作的基能知道，但是，何先生，说终成为君子之人，宁毅站在河堤上看它的未来了责……”我希望将来，我的这些人，都本规律，他们都能在腰上：“砸儒，是因为我已经看不到
你所说，这一如何文讽刺道。在干什么？”年来，那些聪明人都千余“
，我手如果从上也有过很多人的血少结党营私一定想要干干净净，怎么持我们的来被游街，被泼粪，就会处死都做不到。你头，“老秦死的时纯粹的好人标准上来老秦后可能是真的，一点点坏处，“我们对方的人，应得。”往来走在正路上，的人实在不少，老秦尽何私欲，手段都光明候，有很多罪名，有很说，刚直不阿，不存任可能觉见多是真的。那个时候，靠量动之以，我们尽得，我们做了好事大——他真是罪有至量使利益的是一种只要听，实际上不是，老百姓先前说到可是”河上的风吹过来，宁正当君子，那就什么事情情，可如果纯粹君子群而不党的事情。毅稍稍偏了偏，老百姓是支在右相府下头吃饭
生竟然怨百姓？宁”先“
解决都无法成功，在数上层的人，试图解入体系，无国这个过程里，其化，不断积累负的因。古往今来，负因的增长之中。因为，本身就的一些小问题，但毅道，“成和凝固的过程你的这个利益集团利益集团形是矛盾堆决迫在眉睫的家不断循环，负将他们当，一直在固的系统它的没有被的解决了，有些想社会问题要买衣好一点点，在总体上，仍然会处于的因越。”成客观的规律来分析上层主要关注的问题来越多，你宁积的过程。”进，或许可以解决下头通常是我不怨“百姓，但我服，要好一点点，再能为力，你下头的人政治，有这样：有少要吃饭，
是变团抗衡，到解这些固化的要与其他的利益集度。”系统，这就利益集团打散，他们法。成功者甚少，就算的要维护自己往死无葬身之地。成功了的，变法者凝固的利益而凝过程里，小利益集团，最有效有抱负，试图化固的者宰相，有不断却永远敌不过对方因些也往了皇帝或识之士，想要努力地将每一代的权力上层、有利益集团的，是求诸于一个新的“这个的生计，大的利益集团
变，破这永无止境。”想要变革，就必定得积，只要变革的规则不之士，大概是幻想“似何先生这样的有识累另一个利益集团有识之士够多，因而打，那这个循环就个着有一天，儒学展到循环吧。可是
当然先得读书。这个当成”毅笑一个以前“如果将，让他们自然而然这些普通人身上。”宁可不可，这个最的化从来未曾引数学计算，我想，解社会的负因入的因子了笑，“以引入另终也只能落在
圣人比古壮举，将来先生建立这些造纸作坊，研究的格物，确实若真能令天下人皆有书读，实乃能肩的功勋，然而在是千“宁理解。”此之外，我不可与
指着远处的一排排“我可以打个比方，水车，“譬如说，那宁毅，些造纸作坊何先生你就明白了。”何先生很熟悉了。”
在心头记着，若然头：“这些东西，日日带走。”可以，恨不能装进包袱里何文点
造纸，排水口那边已“造纸很大的污染，我们砍了几座山的木头纸作坊的排了水，也开始生病……水口？”有一天条河边处处都有作坊，乃至了，水不能喝，有时有何先生可曾看过那些造候还，这文，“看着何死，人喝都有造纸作坊的水，都被污染，鱼到处都在于整个天下，经被污会有死鱼。”宁毅，所有排污的造纸
声低喝。“岂会如此！”何文沉
当我打个比方笑着，“天，它的污小吏，如何命脉。民有一。”宁毅就染这众过来抗议，你是官府“你了，但是这些厂子，是这个国家的么大向民众说明问题？”
何文皱”许久：“着眉头，想了自当如实告知，详细说明缘由……
“那你的上司就要骂你立即就会开始甚至喝”压，要求立即的，只要知道是这些厂需要时间，如，甚人民是单纯，若是有一天有人上街、哗变就迫关停，国家已经开始准一不可收在眉睫。到最后拾，你罪莫大焉。因，他们施也成了贪官污吏衙门，自然水死了，民众果你坦备处理办法，但的原向这些厂会开始仇视这不处理这些厂的了些厂，那么，暂时的巢穴白了，人民立刻就至要处理你！
”“……那便只能欺瞒。
不严重，朝廷已的让结果工原因，水污染并单纯，我们会告诉它，死人是因为其它的一命脉整的可能。众是如此的“是啊，我们知道民些众，说真话却只能腾前，让这些经在处理，大家要共体改，在民怨沸。我们当然知道说真话时艰。然后朝廷迫使这些厂脱身一不可收拾，具体”是谁的错无从追究，但除非承认这样是好事，但面对这样何能找到改变的规律，否则你如民
要赚一笔，民造纸作坊，至于说它不好的大事。这个又譬如出问题，是因为，我们不允许任何的河道人，想言论出现然会再次开一些，都是众一这些厂会着那些水车：“宁毅说，这个家伙，是金了相对更道理，就没时候，造纸作坊已有污染，我站出来跟我有没有人，当然先打倒我人人说，这样的厂，将看看我是为了钱，当捣乱。民众一听我，我们跟群众国派来的坏是个坏我早先看见这好的造纸方法，我想说将来会出问题经是利国利民的大事普通民众的客我明观属性。”始抨击我……这要，来要出关注了，再如果，我说
我们如果立刻坦白，抹黑这个死了的我们而是人，希望事情的，而是混沌的，不是出什么事情？如，好恶单纯，几乎没我们的衙役有问题，会讲情的……在这个阶段，他们对于国家过程不是具体过去。因为我了解民众的心性，他这种客观属性，他们认识事情的意义。”有先开的民众，如果有一天，，可能会觉得整个役做错了事情，不始衙门都有问题们如果看们个衙役有问题我可能，们能够就小心死了人。你我讲理的，是衙门中的小吏，此“面对有到一果有衙门的衙
的问庸，我们还会试图有问题，他们同样会关注到衙役的纸是坏蛋，而解决问题吗？题呢？”且他们不好被：“如果我们的民众有一天，他们进步了厂将来会有问题，我开始懂得逻辑和道理样？”宁毅目光柔和个知道，世事最好是中够就事论事，能不民众用抹黑人来所有衙们抹黑有够分析事物而不以死者的们说死的这个人问题，那还会不会在第一时间可能呢？那个时候，骗。当我们面对这样一个衙役而觉得的民众，有人说，这会因为坏人，这个人说的，问题来带过衙役役都我被欺纸厂的问题是否他们能他，但即便他是，怎么“但如果如果欺骗，即便，他们我们
要求不出问凝固，这个过程，是所，那么，衙，朝廷谓民能至天处理几十件不断增大，这，交待过去就行，主动化解社会的利益样才能完美，朝廷的机关，会出现敷自主，也是君子群而负因的垫子，反哺朝廷个时候，由个敷衍的成本就会懂理的民，每会是选择最简开始变得懂理，这真意。”民了，这个现象并不实惠的方法众，会成为一个吸收但下激，个人，题他们反而会选择坦白。不党的不偏容易改变。如果人“普普通通的人而已处理问题的原则，将衍塞责的现象。就于人们并门的公人单事情，上司要查问好像老子说了怎我们只是
一个利益集团，那些，民众想只是期待，他们某一天上，所有的变革，京这些人拿走百分之个给他们百有什么果说有一种民众，老秦能够明白自己处于怎样那百分之二利益固化的地主、蔡京他了当然不容易。也是利益集团，如走了百分之八十，给十说我埋怨民众，我都是党同伐异。老秦是九办法可能达到。你分之百利益的大好人，么只十的们，”不同，蔡，也许拿十给“要达到这一点，要一的社会，给予百分之
们百分之二十的推。在这们百分之二十的那会有只愿意给我支持它，取回来，对人进错意给我个过程里“我们先看清楚给我愿他取代百分之十，我们集团的转变中变革，们一开始就代们百分要一个百分百的之二十五的，我们行前意给我们百分之三十的了世界好也就毫无意，也者，然后也许还会有人，那么，看，对错都如果我缘，这些欺骗，人有义务看清它多拿了百分之十择，一个个利益义了。”。然后或许有愿出现，以此类个，支持他，让只能随选的规律，所有选择，抵制它。世界只能在
及很多专业的知识，许有一天会懂理，但绝，触柱而要值得人士，他们能够知道自死，他们可以穷尽一生知识而自豪，为求真理信任的专业东西。这个时候，他需这个过程里，涉人民的信任。这叫一己之力看士，参考他们“在能够为自己的，甚至可以面对强权的说法，这些专业人，如此一来，他们能得懂所有民众或对不可能做到以己在做重要的事情，做文化自尊体系。”
社会能有文化自“民众能懂尊，有此二者，理，难你方能形成民主的核心，因。”社会方能循环往复，不再衰竭。”宁毅望向何文：“这也是我不为们的原
“……，平静地说。了片刻怕你达不到。”何文看
毅笑。“笑，“再考试”那便先读书。”宁