只查起来其实跟你说、聪，你的亲族要吃要喝况，必然会外面的猪蹄，而在回去。但是，想象一下，小舅子要经你身边，打有无数的例子告诉你，营个小生意，个给我们不会屈服？我们不会屈服，我也没什么，因为上头要自己的牢笼，我们正直宜，老丈人小官要当个族，这些东西，想来是。有人，要占…你脖子上堕落……”界就是坏的明而且无私“……先去幻想一、正义今天，“有人拿刀架生，你家也出自大。天籁小说坏人势大，很难……何先，世遇上是一点点的便想吃点，在的人，要生存，你这样那样怎样的情明白的。”们甚至会一个耳光…其实伸手拿一房间里，宁毅摊了摊手
”人吗？不会！系，是比生死何文看着他，宁毅笑了的力量，更大但它真能打倒一个正直的：“这些绵绵密密的笑关
族反目，闷的儒生，难，肯定要比这个更我真难视作崇走，那真实的困可以不通情理，皆是，甚憋“路还是有的，如果，能受得了这种，儒学千年。做不到追求，我可以跟亲，人们会将这种我可以压下私欲，我看似艰至于如果我们面加复杂…我也可以规行矩步，难吗？那可未必高的一部分。窄对的苦受是难受了一点…”比比只是这样的敌人以将正直作为人生路可难，实际上还是有一条
则，那个如何都不可规想法，追求环。在这个道理里时候个循一我差不多做成了这，即便些…”再正直再努力，也免不了要当贪官、坏人了…事情，这件能幸免的循环。直到某“所以我后来继续看个把自己套进去，无论一天，我现一件，继续完善这，我事情是一种客观的
“什么道理？”何文开口。
，都是党同伐异。”淡宁毅神情平，偏了偏头：“有的变革世界上所
沉默许久：“何以见得。”这句话令得何文
是人组成的。”宁毅笑复杂，可实际上头要做了事情，并且集邪的力量胜了正力，力量大的何人面子。那你要做了笑，目光复上愚妇的美好愿望，邪胜正信任的助手去惩罚他们“因为世界帮你做事，你要做革新不收受贿赂，可以不卖的力量打败力量小的要有值人以为那坏人，衙役要的，正胜邪，很多推动远只是愚夫，跟家人来往，得，界看起来。这个世任，是因为为你背书，，不是的，一定是有人。所谓邪不胜正，永下面要严格执行，合了力量。”，就是各种各样的较才是本质。一件事的时执行不顺畅时，你可以是天意杂，“你当官，可以不候，依靠谁，你要打
道不敢苟同。”何文有制衡一说。”党同伐异外，尚“此事之法，除，“官场
益，即损一方，可玩弄鼓掌之中？”无欲无就手段。”宁毅点头，“皇帝或以为他真能将各个族本身必然是最大的利益团体，否则你求，但皇是古往今来，我上制衡两派三派，使他“帝王术中是有这样的朝堂之没看见过真正们互相猜忌，一方得派系清廉的皇族，许
何文想了想而不党，小人：“君子群党而不群。”
里什么热血都没有聚的君子，明天又会站君状是，群而不森严的理念可以千奇百怪，众多出十倍有余。军纪互相？经过半年一年磨合用。”经磨合的莽汉，这，是因生有没有看过流水线在对立配合，这合之面上。小人们永远在一什么今天群打不过党而党的君子，永远为他们理念相同，小为利益相通，“也不群的小人。为磨砺。何先人结党，是因的军人，可以打败十呢？倍未的工人，效率比乌起，结成团体，互相宁毅赞许地笑笑，“但是个完美的状态，现子群聚有这样的说法。”
遏制得规模少了方的口号喊得再响也没有意遏制他们，义赚了一笔，，两边的地主都但原本会出现的大将其他地区，兼并，被…这就是较力有了力量，你高出人家，没有力量，两百少，就拿走多少，你些…量少多少，们已经拧成一施压。最终灾区的大地个力主地主、商人们用口号年东，我就规模土地在这怎么办？丢多毅顿了顿：“景翰十一对许许多多的是一正的。”地方官府力量，为了过程里，右相府。在右相府，协助赈灾。股绳了，这、用利益引入灾掉多少，世界是公平公宁年来积累的世族
这是做好事吗？君灾，实际上是纵连横都根本的人，又要多出一格还高，怎么办？拿了钱的，跟着个级子大，死的人”了数说怎么样上就是卖粮，比平时卖的价“如果右相府本身概要乘桴浮于海做不出来。可是这种还是赚的，我们把？相府口中高喊赈，心怀怨事情。相府做事的人，实际上说是赈灾，实际，跟君子们说一气没有力量，连这种合人叫去灾区，
当正的力量确实能推诱惑，不了坏人，你手下了长样的力量越来越大，你打败变压倒了邪的力我看到了人拒的亲族，你不免有你的手下人期的观察和完善。我就是看到了一些，到头来，你的当然，经过步步后退，最后量，邪不胜正，才会出在这个过程里，终于退无可退各现。党同而伐异，这就成贪官、坏人的，种认的东西……”的需求，不能不给：“只本质上的无可否。你要做事，就要满足宁毅将双手合在一起的各种**、，缺陷，是一切变革的本质，此后，再加上各这样
”“所以宁先生被称为心魔？
向他们说明，他他们能谦逊。”先生这样的人，也无法毅笑了笑，解决，那也真是开玩，自“所以我问你的弟子们现得越出色，越能走出儒家的圈子，如“坦白说，我弑君，扬们面对的问题有言要反儒，这里的笑了……我希望多大。上千年来，凭一颗各种出色的人都不得的心能够？何文，此出源，李频，尧祖年，左色的人，天下仅只学是充满轻视的问题不走进端佑……”宁年轻人，有很多对于儒一个之心的，你们表。为何何大秦嗣
起新的架子来。你己又如此自大后果。”，觉得全盘”何文笑了，“宁推翻就能建题千年无解，为何自先生既知这些问“谦逊……可知错了的
下午的阳光自屋外射进这就不得不改。”摊了摊来，宁毅“太阳很好，：“不对，但我知我不知道自己的对手，待到何文起身出道儒家的路已经错了，门，才一边走一边说道”何先生，出去走走吧。
自然知道方人就在等一众孩子便在屋外偷毅拍了拍午便想听听不远处的走廊的头：“回去才宁曦何文辩得哑口无言，宁毅如何听——他两人走出房门，便见宁曦、闵的东西录完。们上午被上朝这找回场子”打他们回去。，宁将上午何先生说宁曦艺，初一等里张望。两人都有武下
但路有何才道错，宁先生实儒家或何文看孩子进去了，方：“在荒谬。”有问题，
？”过去，宁毅说道：两人一面说，一面离大同之世。“何先生上午讲了礼记子，往外头的街道、田野散步，是圣人，还是伟人认为，孔子老子二人中的礼运，说了孔子、老子，说了何先生开了屋
“至圣先师，自然是圣人。”
。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟人
“那倒要问问，何谓圣何谓伟人。”人，
对这世道的“圣人，天同？么本质上的不摇头，“我不觉得，哪，万世之师，与我们降之人，言出法随说完，摇了是两个层次上们就是两个普通人疑做了伟大的探索。伟境之中，不屈不饶然正确。而伟人的存在。他们说的话求出路，有什么神仙圣人，他”宁毅理，必我们，世界居于困，便是真”有什你真的，以智慧寻展有大贡献者，是为相信，他们跟而已，但无人。何先生，
古之世，世，幻想着过去一切都这些事情对于何还造得不好好。真的好不好，当然都想开始碰撞，天下大从原始蒙昧的状态里出，文字刚刚脱离甲来极不好回应，来，人与人能肯定”，终难说……”朝、夏朝，再往前的上有人人们才有百家争鸣，优胜劣“你又如何，本想开口讽刺一句文。对着这样的乱世，所开始寻找一条道于也只是摇摇头，宁“老子孔子，居于战国路，遂、春秋时期，其那个时代，轮子都时人们处于乱连文字记录都没有，汰。至于周乱了。开始交汇，思毅已经再度开口了：说骨，开始使用木简
为推崇的社会状态，或提起，我也很喜以？”都不尽不何先生在课上，可以看出，老子最失德后仁，失仁后己认同之子自然是佼佼者。合乎大道后礼。夫礼者，忠信礼，其实相过程里，老子和孔甚至对于过去，求诸于礼时，天的传说经德而后仁，失仁而后义乱之。’何先生德，道德当于我们现在的律法五千言，今日老子书“找路的解一下，可不可也曾欢。‘失道而之的，不能合乎大道，于是求诸于事，何先生，这样粗。当时的，礼是当做之事，义是只能求诸于礼后德，失你自人个世界，薄而义，义都没有了，在这之前没有文字，，失义而下要大乱了者说之状态，是实，大家都在看这
想：“也能说通。”何文想
的端倪，说了世的，当然，人候，础的社会上，文化基；智慧出的社会。大道废，有与老子辩……”意相信，远古时道的层间变坏“老子最大的贡献，在这些我们不家昏乱，有忠臣。与失仁义候合于大道、无忧无虑德这些，道而后也可互相呼应，老子在一个几乎没有于他的人愿们的生活是明白了什么是完美不和，有孝慈；国，有大伪；六亲说了世说次，道德仁义礼，那时
五千言，论述的皆是围内，他渐去，大道为何会天之道利而不害，圣人。可是，究竟如何了每一个层级的状态当然，行上古之世，去，大道是后又走了？”某个爬起来，然他们的所有大道慧’，不将在大道的范们怎么可的基本规律，它说了大道，而求诸于抵达呢？如果说，真有世间大道，那么理所世时，世间大道渐道，到最后之道为而不争。道德能损害掉下来的不成？人们的生活都合于切就德？‘三王治出以智，我们只要抵达了道，那么一都好了宁毅笑了笑：“自道可了完美的状态，也说为，都去，故不得从天上
们要复周礼，君逾矩人诉世人，我“说这些没有别的。”，所，以德报德，他处，告诉人们要以直报怨的样子，完美，告诉了世间众最终，年至七十意思。和初步的方法要有君的样到了，世间自处向大道学习，天地的基本原则以他是伟人。及至孔子重道理子要有子的样子，只更细化的标准，，父要子，，他找到了，从心所欲而不不起，他看到了要做然运行圆满，他尊，他告臣要有臣的样子老子很了有父
七“当时一生也没有达成他的老师告诉你们要这样合乎大道。但如”达了，他也岁，也许自我已十到，那是你的问本的道理，为什么要这经豁是我们只能想，他到题……孔子样做呢？因为的理想抱负，做，也说了基果你做不了不起的伟人。
一行人穿涛河水流过去，不远处的街市和远处的水车来世俗的声音。，走到河边，看见涛过田野、作坊，都在传
的“这也是宁先生你个人推断。”
？大家想了各种在政治上运作如何由礼反推至义，已经条窄路出来了，它句话，是要各人有各，臣要像臣，子考就行这个话束它的口号和纲偏了偏头，“失义你的失义而后礼了，宁毅并不在意他的是圣人之言。”“是系，但我们是根起来，只君君臣臣父父子子，这办法，及至罢啊，，你们不懂，没有关融合了多家所长，可以要有君的样子，谁来监督？上层有了更就行了。”据圣人之言来教导黜道百家独尊儒术，一领，这是我个人子所在的世而后礼，老子、孔的推断，何先生参人的样子，国家说，下层，我们有了管，君，你们照做人监督多的腾挪空间个很好用啊，孔子说这应对，，这都可以由子要像
算乘桴浮去，不能稍不顺遂就代的儒家进世人，不得说，好像也是，定下了各种各状态描绘得再好，不于海，那么……？按照权宜之计来懂为什么要这样做，的。”实细，到底算不“老子行得不面对社上教化的力量无法普及孟之后的将完美的现实，现实一定要过进步呢对不面，孔样做就了，一代一样的规条，规条越来越每一代儒生，想要教化诸于礼的事你们不步，给下层的普通人你们只要这实际会实际上已经求
，说引人欲，趋天理。社会宁毅笑着摇头：楚了管理和要求各个越来越如果说不清楚，最他将道理说清楚了，你节。这些道理都是宝这时间天理。可是、需要优化的细自然就趋验在，只会严格。老秦死之前状，那怎么办？先的是跟大部分人都贵的，它可以让不可能解四书，他根据他后也只会变成存天理和谐的大让他们去做啊，何先生方面的近看社会的经、灭人欲，说清楚的现，死之前，注律。根据强来吧。老秦到了更加细化的规，寻找感同身受，这样去做，不能以理服之，那就”更好，但是它面对，儒学越展，对下层的“及至现道理，讲清
的。”何文道。不好“我看那也没什么
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
”学的徐徐图之，焉知不多。”何文起来，儒“读书人自然是越来法的规规条条若是放开对普通人的强来越多，是正途？，也会越来越，明理之人，再没有了礼道立刻就会乱私欲横行，世道，“
“自然是一种想就是人”两人沿着河岸前行程上，最终其实都追求儒学、佛道的但是……何先人心，最终的目的，也让人的心孔孟在千生，你没有私欲吗后来，儒学摒弃奇巧淫千”满造成影响。这一两技，怕，与物质实际上没有私欲乱人心。大的牵连，甚至于物质会对人的圆无非是余年前，的精神世界要达到完过在修，宁毅笑道，“老子、法。美的状态年，弃物欲，社会如何运作想清楚了一件事情，？灵圆融，所以
境界自然不够。”“我的
效率和方”是灭杀私欲。要透彻私买欲，驾驭不可能进经济的展，可以促使促使我们成为一个我也有，老秦也个好东西，可以使我们它我知道我不断寻求工作中的正智正面对私欲的智慧，不优。在商要视它，甚至于驾驭它法真何运作的，我可以秀的人，怕死的懒的心思可以让我们慧的人，心理，也可以促使我受的人，但我私欲，而究享用理“，想要智来驾驭。何先生，我是有。”宁毅道，“也可以对其无动于衷，努力进取，喜，可以欢一个美丽女子一个可以极为奢侈，讲的私欲是如的重量。一个真因为们明白生命贪婪，它可以促是灭杀它，而是正许多新明的出现，偷
可这也是儒学的最高境界。”“
群的过程。两三百的制衡，这个过程依然盾制路子错了。民众的手不可逆转，因为遏制大族再一次的出就是培养新利益族术的研究者吸取上出现，无论如何去遏严格的礼法，，不得不结现一次的经验，世，人的积累，导致越甚。国家灭亡，进力越来越凝固断的过程，实际上头，看着前方的法？”个体系世家大族的家权的阉割，越来年的时间，矛们压自然会越来越厉害，不入下一次的。一个国越来越多，世为了压制民怨而阉割底大族的方法，还是循环，儒层党营私进步的会是打散世家，对于底层”宁毅摇家建立，我们进入这“然而对于家贪婪、革新的打镇子：“在整个社会的底层压制私欲，讲求，你觉得
一时权宜，到最后把权拼命天了，铁炮什么。再者族儒学这个轮子，律，我的热气球已经上美遁地的器械，推着可个方向滚过着足以飞天当然要确定，它最天地间格物有客观规终是能到达完年后去了。我们找一条路，出来了，这些结果的“我觉得是后者。”，自然有外，你的门。”规律，你不展，几展，开，如果你了目的，那还玩百宁毅道，“已经不可逆地往这以开山崩城的大炮来敲宜当成
如生既然做出来何会丢弃“宁先了，异日后人又。”
，物欲横流才能促进它，格物是绝不圆定会砸，想要进取的展。我死了，了它。”“因为儒学求圆融稳定你们一融稳定的，想要偷懒
经看不到我已书，懂理，最终成为君，我们眼前的它的未来了，但是，里的热闹，的未来负责“砸儒学子之人，为自己看船，看镇子……”界运作的基本规律，我幻想的宁毅站在河堤上双手插在腰上：人，都能知道世，是因为他们都能读何先生，说说这些未来吧。我希望将来
所说，这一千讽刺道。些聪明人都在干”何文余年来，那“如你什么？
有很多是真不党的事情。净净，怎么可能，我想要点坏处，果纯粹当君子，就什尽就会处死姓是一种只从纯粹的好人标准上来风吹过来那对方的人，老秦后来被饭的人实在不少，老秦手上也有过很了偏头，“老秦死都光明正大——干干靠在右相府下头吃说，刚直不阿老百姓是支持我们游街，被泼粪，如果结党营私“我，宁毅稍稍偏说到君子群而”河上的。你可能觉得，我们做往来走在正路上，可是多人的血，我们老百要听见一点的，至少量动之以情，可如是真的。那个时候，他真是罪有应得。”尽量使利益的，不存任何私欲，手段的一么事情都做不到定了好事，的，实际上不是，们先前时候，有很多罪名，
”宁生竟然怨百姓？先“
头的人要吃饭，要买衣解决迫在眉睫的社的过程。”长之中。因为利益不断循环，小问一些，本身就是矛盾堆积，在这个负的因越来越多，你“古往今来，政治的系统通常是这样：有系，无能固了，有律来分析。少数上层的人，试图“我不怨百姓，但题一直在服，要好一过程里，其为力，你下断积累负的因。国家集团形成和凝固的过程”宁毅进入体上，仍然，或许可以解决下头的些想解决都无法成功点点，再好一点点道我将他们当成客观的规化，不要关注的问题，，但在总体会处于负因的增，会问题，有的解决，你的这个利益集团它的没有被上层主
团，最有效的，是求诸一图化解这些“这个过程里，小要与其他的衡，到了皇的利益集益集团打散，他这就是变法。成利益集团功者甚少，就算成功了，有些有抱负，试帝或者宰相们却永远敌不过对方因的，变法者也利益护自己的生。”识之士，想要努代的权力上层、有抗而凝固的度利益集团计，大的固化往往死无葬身之地。每断凝固的利力地将不的利益集团要维于一个新的系统，
有识之士，大概是吧。可。”幻想着有一天，儒利益集团，想要变革，就必革的规则不变，是，只要变那这个循环就永无止境因而打破这个循环学展到有识之士够多，定得积累另一个“似何先生这样的
了笑，计算，我想，可毅笑“当然先得读通人身上。”宁引入的因子，让他们自最终也只能落在这些普的负因，这个前从来未曾另一个以“如果将这个当成数学然而然的化解社会书。”不可以引入
然而在此肩的功勋，真能令天“宁先生建下人皆有书读，之外，我乃可与圣人比立这些造纸作坊，研不能理解。究的格物，确实是实”千古壮举，将来若
纸作坊“远水车，“譬如说，那些我可以打个比方，何白了。”宁毅先造，何先生很熟悉了。”生你就明处的一排排指着
着”，若恨不能西，日日在心头记些东装进包袱里带走。何文点头：“这然可以，
时经被污坊，所有的水，都被污排水口？我们砍了几座了，水不能喝，有有造生可曾造纸，排水口人喝了水，也开染，鱼到处都在死，有死鱼。”宁毅边已候还看着何文，那这条河边处处都有排会污的造纸作坊，乃至于看过那些造纸作坊的整个天下，都“有一天，山的木头“造纸有很大的污染，始生病……”纸作何先
“岂会此！”何如文沉声低喝。
“你就当我府抗议，你是“有一天，它的小吏，如何但是这些厂子，是么大了，向民众说明问题？”宁毅笑着，官的命脉。民众过来打个比方。”污染这这个国家
”何文皱着眉头，想了许久：“自当如实告知，详细说明缘由……
贪官污吏的巢穴，若是”刻厂施就处理你！人民是单纯“那你死了，民众上家已经开始准备处理办就会开始仇视这可收拾，你罪莫大焉。的原因，他们立即些厂，那么，的上司就要立即关停，国有一天有人甚至喝水会开始向这些到最后道是这些厂的，只要知的衙处理这些厂一不要法，但需要时间，如果门，自然也成了你坦白了，人民立街、哗变就迫在眉睫。骂你了，甚至暂时不压，要求
能欺瞒。”“……那便只
让结果一不原因，水污染并能找到改变的可后朝廷迫使何经在处理，这些命脉整改，让这些工厂脱的错无从追们，但面对这样的民身。我们众是如此的单纯，我可收拾，具体究，但除非承认这样的规律，否则你如一些大家要共体时艰。然，在民怨沸腾前众，说真话却只能为其它的“是是谁能。”会告诉它，死人是因事不严重，朝廷已啊，我们知道民当然知道说真话是好
我早先看见这造民众一看我是为先打倒我，关注了，再如果，们它不好的言论出现，我这个时候，造纸好的造纸方法，我有没有道理，就没人…这一些，都是普通跟群众说，这个的厂，将来要出大事。我明了相对更来的坏人，坏人，当然民众的客观属性。”想要赚一笔，因为问题，是宁毅看着那些水车：“作坊已经是利国至于我说将来会出问题想要捣家伙，是金国派开始抨击我…又譬如，利民的大事，我纸作坊的河道有污染，我站出来跟人说，这样了钱，当然会再次我说这些厂会出们不允许任何说乱。民众一听我是个
立刻坦白，如果有可能，我们不小的衙役做错了事情，，如果我是衙门中，我们衙门段，他们对于国众的心性，他们如他的小吏，我们如果的过程不是具体的，而我们的衙役有问心死了人。你够就此过去。题，会先开始抹黑这个死了种客观属家，几乎没有意义。”都有问题，性是因为我们了解民个衙门是讲理的，混沌的，不们认识事情“面对有这个阶果看到一个衙役出什么事情？，好恶单纯而是讲情的……在这有一天有问题，可能会觉得整的人，希望事情能的民众
问题，那我们还会有一天，他们进有可能呢？那论中庸，他们能够就事因为一个衙役而问题吗？如果民众不会步了，怎么样？”宁毅题，我们抹黑他觉得所有衙役都是坏蛋能够，而且他们不好被“如果我们的开始懂得逻辑和欺骗，即便我还，有人说分析事物而不被欺骗，这个纸厂将来会会试图用抹黑人来个时候，我们。当有问以死者的问题来带过衙的民众会关注到衙役的他们知道，世事最好是厂的问题是否道理，目光柔和：不会在第一时间，们说死的这个人有解决但即便他是坏人，民众事，这个人说的，纸我们面对这样“但如果问题，他们同样役的问题呢？”
。”的行了，这个现象并不容，由于人们说了怎样才能，交待过去就通的人而已，每天“朝廷的群而机关，收负因公人处理问题最简单实惠的方法始变得懂理，这的要求不会出现敷衍塞责的现垫子，反哺朝廷，主动个敷衍的成本就会并不偏激，他们反而会化解社会的利益凝固，这个过程，是完美，但下至个人，谓民能自主，也是君子朝廷的原则，将会是选择所象。就好像老子我们只是普普通选择坦白。懂理的民出问题，那么，衙门众，会成为一个吸不党的真意情，上司要查问，候处理几十不断增大，这个时易改变。如果人民开件事
些人拿走百分之九十的好人，那么只有一种办，能够明白自己处于怎法益集团，如果蔡京这“要达到这一点，当是一个利益集团，那八主、蔡京他们，也是利之十给民众，老是期待，他们某一天样些固化的地之二十，民众想要一利益，个给他们百分之百利益的大然不容易。你民众，我只秦，也许拿走了百分之都是党同伐异。老秦给予百分说我埋怨的社会上，所有的变革十，给了百分可能达到。”说有什么不同，
三十的出现，以此了。”那么，看错了所有选择，对错都它，取代前者，然后也，我们多拿，程里，也会有只愿意百分之二意给我们百分之革，如果我们一开始们百分之二十五的，我界的规律，个过它。世界给我集团的转变个利益一个看清楚给我们之二十的回来，对人进了百分之十。然后行欺骗，人有义能在代百分之十只务看清它，抵制中变就要一个百分百的好人取也就毫无意义持“我们先们支我世或许有愿意给只能随缘，这许还会有愿，让他们百分这些选择，。在十的那个，支持他类推
。这个时，他们可以穷尽一权，触柱而死道自己在，如此能够知个过程里，涉及很一天会懂理，但绝对不候，他需要值得信考他们的说法，这些专做重要的事业人士，他们看懂所有东西一来，他们能得情，能够为自己的知识任的专业人士，“在这知识，民众或许有叫做文化自尊体系生，甚至可以面对强而自参豪，为求真理多专业的力人民的信任。这可能做到以一己之。”
往复，不，方为难你们的原能形成民文：“这也是我不民众能懂理，社会能再衰竭。”宁毅望向何主的核心，社会方能有此二者循环“因。”有文化自尊，
地“……怕你达不到。平静说。”何文看了片刻，
”那便先读书。”宁毅考试。“笑笑，“再