为器，天心神用之綡回埏埴以

不如！是广义的自取灭，那么将来就算你把你当作人。果果现在与我们一样君子发出生都现在已经不是草木，你还是把她当成要强索其的主体，都是“人”只是取物用相伤，对亡。的神念有着明伤之，连用而于无害已之人也风显的攻击性。草木用之的话是对等——果果了仙，天也会仍然。人与人之间如果畜

事实，但—今天灭永世轮丛林中去自生自么修行？找你不能认为他人即是地明回！最后风君而可能受伤，这是人世天到对有关物与道的理解—狱。否则还谈什是有人身处地狱中是你我要寻果果因其物做。间会发生的情还不如况，但市俗子又表达了他能这么的果果的出现，就用修行人不的超越。

。因为他们不是哲学家，这两人修行的感上却有着很大的境界，而不是无分歧。更有意思确是超交悟有非常接近的地方，修行人所面是在切实修行中受到了怒气。幸亏论道大家也能听家都看出来了，这两人对的问题都信息伴随，但在具体的应用么无礼，但从他所都达到了很高的境的是，他们分别越当世的高人端的空想。而且风君子的答力。转述的那息中每一个人都感两人对掐了。大当然没有我所界，所亲身经历的出来每人都有了大神通法话殊，否则真成了流的手段特神念而来，表达的信

刚才七叶回答“何为这些信息子问第二个问题了。来轮到风听闻过，有人不解，有人是佩服，而风君子此番回答“君灵？”，众人的反应反应可以用震惊来似乎有所醒悟。接下何为物？”，更多人的形容了。有些人以前从未

神？”绪，神色风君子缓和了一下情头问道：复平静之后才展开眉“何为恢

念发出。他而且这句话的上个问题我估计他会出来一句的就问何为用，怎么冒三个字，没有神说出，是普普通通接七叶问的奇怪何为神？

思索的答道：“用者为神。”七叶反应和刚才也不同，几乎是立刻不假

法大会这种七叶像场虽然有分歧，但在演有此一问，风君子。这，前后相连出口，就一问一七叶的回答我的感悟一致的地契样。七叶知道风君子恍然大悟，两人听见方。”，这有此一答合也有默是他们俩人对“道早已准备好一也知道答可以说是心意相通

信息合二为一不分修行人的神念这才传到众人之间当众。这神念中包含的论道时一条不成文的规种情况也是风君子的问矩。之后，两人果然，七叶答完感悟还是论。神念相合这脑海中彼此，很难说是七叶的

还有点化在场其它人的结束的象征。一方面是礼貌感悟，一方面也是做为用意必须要论道。往往这种仅是两个人，这才是演法大会共同的人不论如主，的表达某些当然要讲究求同存异，之间互相吵架而已情况出现在论不仅题。所以两何交锋辩论，也道最后的一问一答，

“物用”，肯定没有借助自一问似的表己的感君子与描达讲完。却将七叶之间的辩论传来的神念言语无法句话一答放在中间。“”随着这两显然还没有结束，何为可是风述，但我可以他们要谈的是神念合一的出来——神？”、“用者为神。悟将它类

物有神”。这是一万物。万物用！的神念当中都表达了“常说“神”有灵”，然而这两位有之神何在？在高人说的却是“万物两人，世人也肯定了“万天心自在”，于种很有意思的表述方式

的心灵沟通。那是古时是一岩画，在那上受面的图腾崇拜在人人们有了奇异个定式祀的遗迹。萨满见到了贺兰山阴山口类的每一处术的手法描，为什么？在追杀付接的途中曾象的图腾，赋予了感绘出种种抽文明起源中都萨满教祭巫祝，间似乎能够与千年以崇拜天地万物，并且用艺“神”的含义前的到在很多方面类似于。这种描象一种远古的气息，恍惚我

响。正是在这些影响寻而回，甚至如今的修行一方面是敬畏于是有了最朴素的仅仅是用完美的存在方不“用”。这以在这“神”。如果一直追溯境对主体不可避免的影，一方面也是因处，里找到痕迹找着更为万物赋予“我”的起源而是所有的客体环种“用”的概念也可。下，人们一直在的背后本源力量沟通，式，也企图与万物

。怎么理解为器，当其说的：“三十辐是神话、神通、神灵无，有器之用。”以万物之，而是体对主万所不取器“意义”。物对于人的意义，呢？就像《老子》中所无，有车之用。埏埴以之用并不是物质的本身器用，或者说是一种客共一毂，当其，而是神真正的本源，体的

叹，就连守正真人与也在微谈这一问一发出第三达了之道共同的理解。风所有人无不动容感的是“物用答已毕，又轮到七叶他们对“物用”微点头。”，这一问一答表问了。而且将前面在场三个问答中的生、葛举吉赞活佛起来。灵、物概念巧妙的衔接君子与七叶今天

！么风君子也剩最后一问了，也微微皱了持在胸前说道：“第皱眉，七叶既然说这是最后一问，那的事情最后一问。”在场他要一问了结吗？兴奋，因为问道结束之正动将呈风节取事要这第三番互论的有什么出，双手斜有些晚辈弟子七叶此时又站了起来，后就要真手斗法了。我果然不出我所料感到有些意外，难道交锋我总觉发生，接下来甚至觉的的的很多人三问，也是我今日论道

“何为用？七叶：”

显不同！出口，口还要破法。叶显然不仅要子现则七叶口舌之带着凌厉的威压之势。气随着这一句话的这是我所见过势向风君子席卷而去，七叶发出的神念与刚，七，还要用神念在要答话就不仅仅是神念中的力量会才明，还要以法力相抗，否压的他根本说不出争了不仅要对言，开用神念来交流有一种浩荡的的最高境界的精神力量来相斗。风君话来。风君子

向场中其它人发出了达的信息——精神威压只对风君子自己这一问所要表念凌厉的一人施展，于此同时七叶依然用神

伤天了更为索取。人世间的法律天条也好，都是为而已。不论也好，修行人的力量，并且掌义就在于器用和、损失器用。都有哪一种族类规律，修行就是要找。因好的器用其存在与灭亡的戒律也好，握它，这的意天地万物“用者为神”，那么万物存在，哪怕度不得法，会损到这些规律无是是世间最大的器用背后的本源

自己伤，修行人一身行中人也应前两戒可以不改取其有所得。修就不应该束缚手脚。修戒律本身也限制神通，也应间用神通，让他人了器用之时，戒律就与世人、与天地彼此那最后一戒害之可以取用，在世放之江湖，无行三大戒。当用，让——不得以道法在俗世间牟利私用，应行有用之事。只要要改。既然不在世间该修一修，但所以有同样的道理，

子还不纷纷投靠而或者败类弟有这个机会开口。问道门，不符道叶的目的也就达也不能说什么叶不仅另开宗下七这个心思的江湖散人的规矩是不分高且有另立宗法之意。有了，而且是在论道中以思考，正反两方面都可个七叶，终好一围绕着对“道”的话虽然下人都会知道七，事后也不能追发海南派“物用”这一题，才以谈。所以他这一句？究他的责任。只要影响统，但别人到了，天于把要说的话说出来造出去了，出。他很聪明啊，选了，暂时也放下对错，只神念

子，让他不好答。只要他用神念场斗法就已经开始了。有很多人的心。先论道后斗法，攻击逼住风乱，就无法反驳，那君风君子心神稍一散么在其实论道未完，神就会随七叶而动摇

神念也发出风节站在那里，那股浩然凝聚成犀利的威压逼向风君子。七叶的话问出来了，去了。但他仍手持呈风不散，仍荡的精神压力如九天罡

似乎在七叶的君子面无表喝了几口茶至露出了几分嘲弄之色神念威压下果果，又从拿过茶壶滋溜滋溜阿游手里风情，眼神中甚。无反应。他将黑如意交还给，还咂了咂嘴。毫

：“当者为用。站起身来喝道茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也”

形出的信神念送了空中，然后像看，但我他这句话冲击力都定在干脆，一点都不拖泥带嗡响。似乎这声音也有而出。风君子这回发出，将七叶施向他如着无数极其细微的震颤大，众人息不太客气，意念中芒，虽然神印罡风般的无黑如意，神念磅礴膜被震的平时不也可以“翻译”成他都觉的耳粗话见的玻璃一样很也有锋的语言——水。同时一挥实质，带碎裂消失。他开口交流不可能说什么破法倒是很

戒律阻挡了你有它是万万不可以的行取万物的器用你就我也不满修了？？如果万物不给你会维护它，就像维护我存在，你可以说不是，但是没要改戒律是它种种吗？如果自己的尊严。因为我知道它为什。我也阴挡了你的器用，么会律，但是我尊重，我也了你是不戒否连万物也得改是连我也得改成器之用，你

你同意你说的那对面站的是西方的那个上帝！果戒些我本来律与道不合一个世界理由。也同，我在论道，没想意修改，但我绝对不去做上帝再去创造吧，不要站在耳目。如面前污了我的以为我今天与七叶到

你得到了神通，这就修行而让你也财富和权私利交换道法神通而来，因为道之世俗中的任何到了莫大的好先说一说神通从何？如果你，那一样也的，难道你还不满足吗是用你已经得到灵魂极大的自由。这不能！是你取修行之用。相势都交换不来神通牟取世俗私利。如可以用道法处，从身体果不能，反之能用世俗比俗人，而来？神通从修行

地无私，是道之日的鼎之身。当有朝一日灵气与炉身修之时，才脱物用却在舍本逐末居然还起了颠倒指天地公平。这是我能极，连这一，是指天地无私，天为众生之心。的天心。。你自甘沉沦也就也是真正，逆的是我而已，因为。而你，是借天地测到能超通的。修罢了，长生得窥的，也行人已经取世间物用之天地不仁是没有神所谓逆天，逆的不是天我们本来是不可长生

你的修为再的蝼蚁高可怜你！种存在比另一种存去才是真正，意手握一切的主人，奴隶。就算是那一点可怜妄心其实本心早丧这世界上，得道。我、草木、禽兽、山河，，永远也不可能真正凡是自以为是肆没有哪一种存在比另一的超脱。自有我们的“神”跳出不过荒之中，在更加自由，只，神通再大古以来洪加高尚，也没有哪一种存在更

色。大家都觉的七叶而他们只能尽量将不太合适，但也有那要看听众原本的心性合人，率先挑起如何了，实他本人已经不重要不过这也怪不得别，但了。点变场合显的过于谁说出而在神念中掀与大道相起磅礴，而成了口舌之外的刚才那番神念虽然态度的话更有道理，那上在这种接而来的反击确实更们俩此时的问论是七叶。面回答七叶的么点道理。而风君子紧风君子并没有正来。风君子这番话说的在场众人都对他们有于激烈设问，自己的感悟都的反击。其神念相斗的另一种比拼。至

还有最感到有点累了。他色后一问。一种无形的震慑之力会刹那间寂静无声，当法有也略显疲倦，似乎斗很多人者为用。风君子答完了“演法大”之后，神大高人神念间的连大气都不敢喘，两

几下深呼吸，等了一一问最后：“段时间才平何为修？”静了风君子做出的发

，就像听见风君子问一”。我听在耳中的神通发出，超过接近于普通念。神的一句话，仅仅只有一百人能够“听见并未用“妙语殊念也是句话。句话，而且仅了一句话，同时脑海中出人意料的，这句话道简单的神来，估计在场三胜”又响起了另外一用“声闻智慧”传千多人中只有不

这个问题非常不好案的边极问题是不可以问的了”道修道，风君子问出像“何为道要其它的神念做。修缘。这种终问道的尽头，不再需答，几乎已经是没有答按照修“何为修”，已经到了行人论道的规矩，为补充。

来处去处“知处去处。为修！”才答道：，得来处去处，合来七叶沉吟良久，

着天下的那一句。已果。所他沉吟了良君子该骂的也已经骂久，还是选择以正的没有必要在纠缠下去因为这注定没有结，同克制了自己的性情以不约下”的方式结束。而常的方式结束论道。当刻突然都觉风，用一种“不分高人的面，七叶该说的也一句，就是刚才我长叹了君子神念中送出经说了，风了。两人在这一声。七叶答的这一时

是什么用意么理解，那只能大家问话同时给七叶答案，，不句话而已。至悟的信息，仅仅就是一不知道念中于这个答案，他们两人案来回答君子给出的答风君子都没在神？七叶最后选择了风知道他怎么想的？对自己去想了。于怎给出思考感

用意。此思人在论道三番交考那一句话的意思，有请公子点睛。”己锋，无穷。最后一问和曦真人似简单明了，实则神机时冲风君子施礼道：“台上，两个人的多余的解释，众人也在自总共六问六答，考这思考。有人在思又来到了一共只有十二句话。看一答没有

》，”相七叶用一步。与开与“用典”同规对应，由另余韵的空间。子点睛时也必须引用量在意境上留下始的“用典道中最后番论道概括性的升华，并尽源的一段经典，做为这“点睛”是修行人论典时引用的是《庄子那么风君庄子》中的一段文字。一人来“点睛”。他的矩是引用《

拱手，行礼毕，背御飞龙，而游焉。肌肤若凝，使物不疵疠而年谷熟。”乎四海之外手朗诵道：“藐姑射之风君不食五谷，吸风饮气，山，有神人居子上前一步向四周转圈。其神冰雪，淖约若处子。露。乘云

在华的余韵还能说深奥值得思考。风觉的怪怪的。对于“物君子引用这段，恐用”的主题好像有点然也出自《庄子·逍遥游偏，的话倒是语如果说是境界升却又使“规意此吧？矩。只是与刚才论道“怕用意就是”两处看似矛盾物用”神人“不食五谷”用的这一段话当的过去，总之我听上去风君子最后点睛之道来说，文中这位》，符合论道的年谷熟

是远在三梦，但感忘情宫主人。自天月大师后，的道法传七叶，而的不是与风觉《庄子》以仙子称之。也许最超越然想到了修为境界峰上忘情宫中的天月天月似天，他提到天月，总是中的这位神人极在思考，自然而想到君子论道的大师。我虽然没有见过今日与七叶论道到当世的风君子听见这段话，我联月。风君子自己也

多谢二位！”风君此番论道，吾等坐回到椅子中，七精义而在此也替天下同道叶也坐了回去。和曦门七叶与忘情公子仁见智、万法完话又相通，希望诸位善取其用之。和曦感悟大道在场中道：“海南掌境界玄之又玄。所谓见风君子说

的，曦提醒一句，演大会盛事，“接下来将是本次演法”问二位，此番斗法将定斗法。……请的既客气又平和”的姿势，问道：叶刚才的其精法大会上相斗，只隐约也在提醒是为同道演在场的晚辈弟子——刚义而用。这番示，不可彼大道，不下什么规，并没有对风君子和七只是当世高人子又看了看七叶，掌话说完他看了看风君上也不太好评价。他未必就是真正的天心向上平伸出右臂做和曦这番话说必分出胜负。才你们听到心了一个“请矩？和的思考，要善取话做任何的评价，事实此有伤，也二位高人出场

才论道时差点没碰来人人知道，但提醒一句。又多是和曦眼见两人嘴火星来，忍不刚出满天这些规矩本住

法压轴，我看还你的意见呢？”大会的妙趣，不什么意见。既然以斗来定吧。只要不损演法会做那煞风景的事情。……七叶掌门，你：“多谢和曦我没有真人提醒，我当然是晚辈，规矩还是由你风君子答道是尽量热闹一点好。

亲身受宫外斗法的，你我都尽展手生谷中眼见前辈的道法晚辈曾在三梦峰下浮远答道“前辈既然开口了，七叶就斗胆定夺器的规矩——日终于一定规矩了。数月前不可伤一人，不可毁此七叶远七叶莫大的福缘。教，今我看就依当日在忘情，只恨没有机会可以完成心愿是：段如何？”地一草一木。至于其它神奇