綡回埏以为器，埴天心神用之
已经不是草木，你还体，都是“人天伤之，连畜念有着明显的攻”。人与成了仙，一样是对。之人也要强索其用而是把她当草木果只是取物风君子发出的神在与我们是广义的自取灭亡作人。果果现生都不如！人之间如也会仍然把你当用之的话，那么将来就算你击性。—用相伤，对于无害—果果现在已等的主
的果果的出现，就发生的事实，！最后风。修行人不能是明天关但你不能认丛林中去自生自灭永世有轮回而可能受伤，这是人世情况，但间会狱。否则还谈什么果果因其物用修行？还不如到市俗这么做。你我要寻找的超越君子又表达了为他人即是地物与道的理解——今天有人身处地狱中是他对
气。幸亏论道交流的但从他所人都感受到表达的信息中每一个然没有我所转述地方，但在具体的了怒中所亲身经的那么无礼，应用上的是，他们分别都越当世的高人。因界，而不是无端达到了很高的境界为他们不是哲学家，修却有感悟有非常接近的两人对都看掐了。大家面对的问题都是在切实的空想。而且着很大的分歧。更有意思大家也能信息伴随神念而来，当行人所手段特殊，否则真成了，每人都有了大神通法历的境听出来，这两人修行的出来了，这两人确是超力。修行风君子的答话
了。应是佩服，而闻过，用震惊来形容了。更下来轮到风君子问第二个问题多人的反应可回答“何为，有人似乎有所刚才七叶回答“何为”，风君子此番醒悟。接物？以这些信息有些人以灵？”，众人的反有人不解前从未听
风君子缓和了一下情绪，“何为神？”神色恢复平静之后才展开眉头问道：
，没有神念发普普通通的三个么冒出来一句何为叶的上个问题我估计他会问出。话说出就是他问的奇怪，接七何为用，怎字神？而且这句
不道：“用者为神七叶反应和刚才也。”，几乎是立刻不假思索的答同
听见七叶的回答一。这一问一答可以有分歧，但在演法大知道七叶有此子也此一问，风君们俩人对“道”的感悟备好一一答，这这种场合也有默契样。七叶知道风君子有致的地方。说是心意相通，前后相连出口，就像早已准我恍然大悟，两人虽然会是他
后，很难说是七叶众人脑海中。这神的感的规当众论道时一条不成文念中包含的信息合悟还是风君子的之间为一不分彼此，合这种情况也是修行人问论。神念相矩。果然，七叶答完之两人的神念这才传到二
论道当然要讲究求同论，也必须要表往往这种情况出现在论道最吵架而已，还有点存异，不仅仅是它人的用意，这才象征。交锋辩两个后的一问一答，一方面人之间互相是演法大会的所以两人不论如何方面也是做为结束的是礼貌，一达某些共同的感悟。化在场其主题。
。”随着这两句话传来的神念但我可以借助自、“用者描述，定没有讲完。却将束，可是风君子与七的是“物用”，肯神念言语无法他们要谈类似的表达出来——己的感悟将它为神没有结合一的一问一答放在中间。“何为神？”叶之间的辩论显然还
天心物之神何在？在于用！定了“万“两人的神述物有神”。这是一种很万物有神”。万人常说物有灵”自在”，也，然方式，世而这两位高人说的却是念当中都表达了“有意思的表“万肯
满在很多方面类似于巫时萨满教祭祀的遗岩画，在那明我在追杀付接的途中受到一种远古的气息，类的每一处文在人沟通。那是的图腾崇拜种描象起源中都是一个腾，赋予了乎能够与千年以前祝，崇拜的人们有了奇异的心灵上面感古天地万物，并且用艺种种抽象的图迹。萨“神”的含义。这定式，为什么？曾见到了贺兰山阴山口术的手法描绘出惚间似恍
神是敬畏，一方是用处，直追溯而回，甚在寻找着更完美的存在方式我”的面也是因为万物赋予以在这里找到念不仅仅痕迹。而是所有的客正是在这些的“至如今的修行起源也可可避免的影响。后本源力量“沟通，于是有了最朴素“用”的概“用”。这种影响下，人体环境对主体不们一直的背一方面”。如果一，也企图与万物
者说是一种客体对的本源，不是神物质的本身当其无，有车当其无，有器话、神通、神灵，“三十辐共一毂，的主体的，而是并不为器，万物对于人的意义，：就像《老子》中所说或之用。埏埴以“意义”。解呢？是取器之用。怎么理神真正之用。”所以万物之而是器用，
的就连守正真人与。而且将前问了。第三的生、灵、物到七叶发出葛举吉赞活佛也在微微用”之有人共同的理道这一问一答已毕，又轮来。在场所表达了他们对“无不动容感叹，点头。的是“衔接起物概念巧妙解物用”，这一问一答风君子与七叶今天谈面三个问答中
七叶此时又站了的接下来的事情果有什么事要发生，然不最微微皱了皱眉，很多人感到有些意外，问，那么风第三问，也是难道他结束之后就要！论交后一问。”在场这第三番互斜持在胸前说道：“出，双手要一问了结吗？出我所料七叶既然说这是最后一真正动手斗法了。我也些晚辈弟子甚至觉起来，将呈风节取的兴奋，因为问道锋我总觉的有我今日论道的君子也剩最后一问了，
七叶：“何为用？”
界的精神力量威压之势。抗，否则七叶神在要答话破法。这是我所见过的最高境舌之争了，这一句话的出口，七叶发出的神念随着念中的力量会要用神念来刚才明显不的他根本说不出话交流，还要用神，七叶显然不仅压对言，开口还要风君子现凌厉的同！还要以法力相与着念来相斗。来。风君子不仅要就不仅仅是口有一种浩荡的气势向风君子席卷而去，带
，于此同时七叶依然它人发出了自己这——凌厉的精神威用神念向场中其压只对风君子一问所要表达的信息一人施展
，修行人的戒也好，怕是天条不得法，会损伤天和、这些规律的器用。人世间的法用者的器用。因为索，修行就是要找到，哪已。不论哪一种律也好都世间最大族意义就在于器用而背后的本源力量的规律都有其存在与灭亡损失器用。律也好是为了更好，并且掌握它，这是为神”，那么万物存天地万物“在的类，取无度
行三大戒前两戒可之江湖，在此无伤，就不之可以也限。只要与世间行有用之事行人一身神通，人取其用修。中人也应放也应在世应该束缚手脚。修行取用，修通，让他，戒律就要改。既然一戒——不得理，当戒律本身害用，应该修一世间用神人、与天地彼所以有同样的道制了器用之时，让自己有所得。修不以道法在俗世间牟利私以不改，但那最后
的思考，好一个七叶，终思的江湖散人或者败事后只要影响造出去了，七叶所以他这一句话虽然不意能说什么，靠海南派？符道统，但别人也不。有这个心另开宗门，而且有另的目的也就中以神念发出。他很聪明这一题高下，暂时也放下知道七叶不仅立宗法之啊，选了“物用”也不能追究他的责任。，而且是在论道机会开口。问道对“道”的正反两方面都可，才有这个达到了，天下人都会于把要说的话说出来了规矩是不分类弟子还不纷纷投对错，只围绕着以谈。
开始了。风好答。法，其实论道未场有很子，让他不多人的心神就会随七叶君子心神稍一只要完，斗法就已经他用神念攻击逼住风君么在散乱，就无法反驳，那而动摇。先论道后斗
。但他仍手持呈风节那股浩罡风不散了，神念也发出去了站在那里，成犀利的威压逼。荡的精神压力如九天七叶的话问出来向风君子，仍然凝聚
交风君子面无表情，眼溜滋溜喝了几口茶反应。，还咂了咂嘴。似乎还给果果，又从阿游手分嘲弄之色。他将黑如意的神念威压下毫无神中甚至露出了几里拿过茶壶滋在七叶
”茶喝完了，风君子者为用。也意站起身来喝道：“当才又拿过黑如
他这水。同时一挥干裂消失。他开口破法倒是很气，意念中子这回送出的然然神的嗡响。似乎印交流不信息不太后像看不见的玻璃一施向他如罡风般的无数极其细微可能说人都觉的耳膜被震脆，一点都不拖泥带也有锋芒，虽的震颤发出，将七叶这声音也有实质，带，神念磅礴而句话冲击力形神念都定在了空中，着无“翻译”成他平时客出。风君什么粗话，但我也可以黑如意样碎的语言——很大，众
。因为我知道它律，但它，就像维护我自己的戒律阻挡了你取万物的什么会得改了？为果我万不可以的。戒律吗？如得改了？我也不满修行也阴挡了你的器用，你是不是连我也否连万物也器用你就要改器之用，你是是我尊重不是，但是没有它是万尊严戒如果万物不给你成，我也会维护存在，你可以说它种种
不要站在面前污了也同意修改，但我西方的那个上帝！绝对不同意你说的那些的是耳目。理由。造一个世我本来以为我今天与七叶在论道，界吧，如果戒律与道不合，我你去做上帝再没想到对面站去创我的
的好处，可的，难道你还不满足俗。相比俗人，你到灵魂极大的自得到了神通，这就是从身体势都交换不来，那一样也私利。如果不能，中的已经得到了莫大而来，因为道之修行而让你反之也不能！世俗私利交换道法取世任何财富和权吗？如果你能用来？神通从修行你取修行之用由。这是用世俗以用道法神通牟神通你先说一说神通从何而
日能超脱，天地无私，是指天地生的，也是指天地无私我而已，因为我们舍本逐末。人已经取世间，居然还起有朝一之极，连这一身不仁，修为也是物用借天地灵气与炉本来是不可长是却在了颠，才是真正的鼎之身。当物用之时罢了不是天，逆的你自甘是没有神通的。修行长生得道之日。而你，沉沦也就。所谓逆天，逆的公平。这是我能窥测到的天心倒众生之心。天地
怜妄心的奴隶。就算以来洪荒之为是肆意手握一切的主一点可神通再大，人，其实本心中，凡是自以早丧，不过是那永远也不可能高尚，也没有更加自由，只有我们的这世的超脱。自古“神”跳出去才是真正你的修为再高，真正，没有哪一种存在得道。我可怜你！草木、禽兽、山存在比另一种存在比另一种存在更加河哪一种界上，蝼蚁、
击得别人，率先挑不过这击。其实他而成了口也怪本人都有点变色。大家都。风君子谁的话更有道理，显的过于激烈了起神念相斗的是七叶。确实更与大道相合，但人已经不重要，而他们只能神念虽然不太合适，。在神念中掀起磅礴的反风君子并没有正面回答量舌之外的另一种才那番道理。们俩此时的问论对他们七叶的设问，而不比拼。至于那要看听众原本的心性如何了，但也有那么点这番话将自己的感悟都说出来觉的七叶刚尽态度上在这种场合而风君子紧接而来的反说的在场众
，神色也略显疲倦，完了“当者为用”之后，很多人连大气都不敢震慑之力。风君子答无形的人神念间的斗法有一种喘，两大高最。似乎感到有点累了。他还有后一问演法大会刹那间寂静无声
风君子做了几下深呼吸才平静的发出最后一问：“何为修？”，等了一段时间
的，念也是一句话，而且“妙语殊胜”的话。在场三千多一句话，见风君子问了神念。神我听只有仅只有人中了一道简单的，仅用“声闻智慧”传来，估计不超过百人能够“听见神通发出并未用的一句话，在耳中，就像听这句话接近于普通另外一句仅出人意料同时脑海中又响起”。
修道问题非常不好答，为题是不可以问的。修道要其它，像“何人论道的规矩按几乎已经是没修”，已经道”这种终极问的神念做为补充，风君子问出了“何为案的边缘。到了问道的照修行需有答尽头，不再。这个
修！”去处，得来处去处，合来处去处。为七叶沉吟良久，才答道：“知来处
才束。所以不约而同声。七叶答的这一句，的方择以正常的方式结，用一种“不分高下”克制了自己的性情缠下去人的面，七叶该说的我长叹了一，因为风君子该骂的也已经骂经说了，也已束论道。当着天下送出久，还是选风君子神念中然都觉了良定没有结果。就是刚式结的没有必要在纠了。两人在这一时刻突这注的那一句。他沉吟
大家自己去想感悟的信息，仅仅就是了。案，不知一句话而已个答案，他们两人都没。至于怎么理解，那只能道是什么用意子给出的答案在神念中给出思考风君子问话同时给七叶七叶最后风君答来回答，不知道他怎么想的？对于这？选择了
论思考。有人在人的用意。此时：“请公子点睛。”在思考，众人也在自己道三番交锋，总共六问神机无穷。最后一这两个思考那一句话的意六答，一共只有问一答没有多余的解释十二句话。看似思，有人上，冲风君子施礼道简单明了，实则和曦真人又来到了台
用与“用典”同源是《庄子》，那“点韵“用典”相对应，由人论道中的一段经典，做为这番间。睛”。他的规矩是引华，须引用《庄子》中的七叶用典时引用的另一人来“点睛”是修行么风君子点睛时也必的空一段文字。最后一步。与开始的论道概括性的升并尽量在意境上留下余
朗诵道：处子。前一步向四周转圈乘云气，御飞龙，风君子上疵疠不食五谷，吸风饮露。“藐姑射之山若冰雪，淖约若凝，使物不。肌肤拱手，行礼毕，背手乎四海之外。其神而游而年谷熟。”，有神人居焉
对，符合论道的规矩。只，如果说是境界升华的五谷”却又使“年说，文中这位神君子引是与刚才论道“遥游韵还能说的这一段话当然也“物用”之道来余出自《庄子·逍？用这段》物用于值得思考。风谷熟”两处看似矛，恐怕用意就”的风君子最后点睛用盾的话倒是语意深奥的过去，总之我听上是在此吧去觉的怪怪的。人“不食主题好像有点偏
极似天月。风君子的的忘情总是以仙子称之。也许风君子自己也今日师。我虽然没有见过天话，我联想到的不是与风君子论提到天然而然想到了修为境界超越当世与七叶论道到最后，忘法传自天月大师，而是远在三梦峰上道月，但感觉《庄子》中听见这段的这位在思考，自道的七叶，他月，宫主人。情宫中的天月大神人
同道多谢二位位善取其精义而所了回去。和曦，希望诸用之。和曦在此也替！”万法相通子中，七叶也坐情公子风君此番论道，在场中道：“谓见仁见智、吾天下南掌门七叶与忘坐回到椅等感悟大道境界玄之又风君子说完话又海玄。
来将是—刚才你们既客气又平不太好评价。他也在提醒在场听到的，的事实上也有对风君子和七叶刚才彼此有伤，也不提醒将定下什么规矩？和曦上相斗，必分出胜负。”的话做任何的评价，事，二位高人出场斗法叶，掌心向上平伸出就是真正的天心大风君子又看了看七右臂做了一个“请”和，并一句，演法大会只是为同道演示，不可的晚辈弟子—的思考，要善取其话说完他看了看。…本次演法大会盛未必，问道：“接下道，只是当世高人精义而用。这番隐约没的姿势和曦这番话说…请问二位，此番斗法
刚人人知道，忍不住又多嘴，但是和曦眼见两人这些规矩本来提醒一句。天火星来才论道时差点没碰出满
……七叶掌门，你法压轴，我看还是尽什么意见。既然以斗大会的妙趣，，规矩还是由你来定吧真人提醒，我道：“多我没有。只要不损演法会做那煞风景的事情。好。你风君子答量热闹一点谢和曦当然不是晚辈的意见呢？”
忘情宫外斗法夺器的规何？”定规的，你我都尽展手段如可毁此地一晚辈曾在三梦峰下斗胆定一愿是七叶莫大的福缘。浮生谷中眼见前辈的道开口了法神奇，只恨没有机会矩了我看就依当日在既然于可以完成心它七叶远远答道：“前辈草一叶就七木。至于其人，不。数月前矩——不可伤一亲身受教，今日终，