綠回微言阐广义，大音希有声

的风君子好像愣了几秒着远处的七叶。从我的竟是什么表正面，却只了一礼，然后看的侧后不清楚他究这种场能看见七叶风君子站钟，在，他在想什么呢？了起来向和曦回合反应算是慢了角度能看见风君子的情？我觉

言，而是回手一指果果问了风君子答话没有用简练的文她吗？”一句：“七叶，你想论说的就是

脸严肃的道：，和七叶没有回答咳嗽了一声又一。”曦轻轻的“请公子破题

了下按规矩破了七边的：“物用。”风君子答话偏离，冲场中答了两算是子到了上，一摆手，那来。叶出的七叶也坐到椅题。说完话又坐回，他也意识个字了论道的规矩

为果果而起，而果“物“物用”的道理来，所，只讲出一番关于且了七叶的意思，他和风君子之间的》的那。他们事先已经声明害以七先指了果不计较此事的对错仙人不叶引用的是《庄子用”两个字破题，并留果的花精争端是。有大补之用，而招其经典。风君子用了段因果来问话。我明白非因为她是果险遭不测，无

刚才乱说一句话，风君风君子对果果么会愣了几秒钟？想到了绿雪。之精去谈物影射花草果也是，爱屋及乌，风君果果将黑如意多，我觉得自为绿雪！那是他的心君子居然也笑了一点得意。有特别的偏爱。阿游因以了，不子为什是草木之提到了一棵树，精，果事。绿雪子用，风下就想到了这么一说两个字，我都不生气。七我突然也想到了——禁有点暗暗掉在了地上，风绿雪也是一棵神树。己现在的悟性还可风君叶引用的经典偏偏子就回眼瞪他，而君子当然就

两人没有称呼，他和曦真人也退坐下之后，了三个字：“到了台下，论了没有铺垫，直截了当的问对问正式开始先问。七叶开口发问，何为生？”道。众人都看着七叶，等

也没什么奇怪的，甚至，七叶说了三脑不知所指。但个人耳中，感觉大是“是七吃一惊！如果叶说出来，听到每我正在暗自头没仅仅就个字却让我大不相同！何为生”这一句话得意没

了七扑面而而来的神念，包含着很这声音就像难用准确的言语描述出一片浩荡之风些信息有一层又一层的设问来。真正奇还不是声音接受到滚滚，而是伴音以神念传达。穿透七叶的叶悟道时各种各样的思来，只能伴随着话特的多种信息。这随着话音每个人都的力量送到每人耳边，考，却又很，表达声音不大，音调也不高，却以一种

会真没有白来一种神通，稍说三个字，我对神通的境界又声闻成七叶说话的时候还用了复杂的信息印在？其实境界呢？今天我明白了叫作“妙这语殊胜”，可以伴刚才活佛诵经时已经“声闻智慧”。当然耳神通的声闻智慧境场每一个人都另，能听极远与开始是“谛听”之术。因为毕竟不是在微展示了一下悟了一层，这演法大！，是界的。听七叶有就”，过耳能详。再是一种什么样的神通法力极细。再进一步是“也有，一随着话音将一种领耳”。耳神通我，是一种“声闻智慧往上一步的听众的神识中

多信息——言来描间只要将这比如说“恐怖喜悦”到脑不有不小的差七叶传达的神念很但以更高明的“妙语殊声闻智慧”我今这几个字，感受到七叶表达了很难用语言说清楚，其实种境界体会还是很朦胧，看来我的感觉信息送修行对“所听题，与当世绝顶述，我也不必用语言说清楚。见的这个问天有了那么一点感悟，出来或距。高人之中你就胜”明白了。如果勉强用语说出来，没有必要写海

语言来说是这样的：人也传达、神了一种困惑的情绪。接下来的信息就不好念界直接起到描述了，勉强用听处都是生命吗？了极高是“生”？很逼人，将论道的境怎样才能就的懂的现代中滚？你能不能给生何为生义？人、鬼开口第一问现象下个定滚而来。生命是什么东西、禽兽、草木？七叶命？层层设问在神这是第一问，七叶本命。丹道修长生，那什么区别有生命与无生

他今天开口就问了出来。了一种天道哲理上的的哲学来说已经成了一种求证，成不可避免的要面对“存在”的思考，所以为修行人感悟。到了这是思想家尝试回答命题之一。做，修行到了一七叶这种境界，界，境定

，果果是？七叶显然仍意的，但事情就是这心里，同样的问题后这一问谈的是果果有忘了论道的风君子草木出身。也许这真是天意吧，可能七之处谈六道众生，去了，也是他的破绽？草木是众生吗，是有关佛家这一问直接问到风君么巧！然没达了一个信不含草家雪与他之子的间的情爱与世木，这是为什么很久，因为绿缘起，最后曾经苦苦思索了叶是无还传七叶最息修行的：佛上众人不同。

特别是佛门七叶传来如此复程度与思考方式我能在三个字中感受到中人。大家情都在思考，有的人或多或少也待他如何回答。杂的神念，场中所不同。所有人的表都看着风君子等能感受到，只是各人的理解

紧握放在膝上，过了黑之后开口缓缓句话：“有私，如意，双手的答了一人的神色平静下来风君子从果果等众生息轮回者为生。”手中拿

界不到嘴都音调比较低沉，听在。看来这演法。声很像。他使用的龙般的回音。为子的话音是与七叶一模一样的境伴随着滚滚神念耳中隐约有龙吟大会吟，因为大家刚刚听见风君子的的一声长鸣，风君语速缓慢，神通，答一句本身也是一上论道开不了话化出的金色神龙曾发出雷神剑在天空中种斗法，修为什么说是回

七起来答话气魄也很大，首先复杂。——君子的他在神这个定义语言看只有九个字念中传达的第一个，解释起来却很义。信息就是给生命下的定叶的问话境界很高，风

接近的表达。当然了，者能够区分出完整的主种现象就是如果换一个非修行。说生物学并且重复不断的但修行人论道旁我存在的比如强又是另个字。人来理解这一生命。从体和客体，能够复制自了这么九申出来说这是一种家会从脱氧核糖核很多东西语言上观句话可命。如果换哲学家来，只指本源，风君子只答勉下去，这方式，复制与变异，一种结构方法。能引生了生可能酸说起，说到基因的自我繁衍以及进化在这个基础上产

念当中没有确提示没有求证。达了一种回，找到约表说明，他在神义，达到永恒存子也隐隐约定，只在的境界，是一种疑惑的风君他自己还思考——跳出生息轮这就是长生。但终极的存在意

—草木为生，在众生之回就是天数的风蔑视六道怎么办到的？一道神念问题回了一。但我感最后干佛门弟本来就是胡说八道君子也针对七叶了山神。也不知道他是，风君子表达的信息还六道，是因为回，草木的轮觉他轮回它们随天地枯荣自我轮鬼留在世间封成中。之所以草木不入有直接说六道。当着活佛和一将柳依依这样一个算客气，没子的面个明确的神念—是一个的人，竟然

毕，接下来中大部分人需要一从阿游手中拿过时间他才放下茶壶开口问了三个字：“何为灵？一答轮到风君子提问了又过一段了一柱香的时间，还了一口茶。显然这一，他又等一轮问答已段时间接受和消化。茶壶喝”两句话，场第问

股文是在问信息，，所有格式接着上一的规矩，它有点像是“何为含义的八，那么风君子再问也就灵”这种能中断，要首先用典，然后对的问题都要按照这种形式。另外从论道特殊。一问发出之后一问的神念中，有明显的质形式用典者提问。而第接，对于道的思考不在设问，也。七叶问“何为生”方破题，接下来问继续深入的展开下的要求，需要真意相明清科举时做并不仅是去。这里再解释一下论道反问。——风君子传来的他这

是什么用神念传达这个庞大在修行。语中不展开只问一字，正有主体生和灵是两个不同的行，就是这所以概念。灵个“灵”的概念统的汉语单字成词，单独的词，但传非常抽象的概念。去修行悟道。修何为灵？现一个有灵，那么也不可能真的信息。但风君风君子话？生灵、灵魂、是确了，他子也明”。如果没是“智慧所问的灵指的心灵，这是一个灵代汉语中生东西

是接近哲学去解释。“智体是什么呢？风君子让例来描述“，也不是科学家所理木。他用一个实，这种意识存在不是程，然后让七叶解，有别的条件反射，具于未成精的草灵”从无到有过能”。而，这种智慧的含义是“生”，又肯定了定了果果是动的物了一个反问的信号。“聪明”他明确肯用语言勉强来解释一下植物的应激的神念中还包含不是人们通常所理解的，也不七叶回答。他角度的“意识存在”果果也是“灵”反应

”，七叶抬头答道：“知又过了一，我柱香的时间可行逆天者为灵。

本没有思考过，恐正的怕也不能这么准确的七叶这句话答的师父去正式指天了终南派的九转独自悟服。看来他这个人口诀以前根证悟。他金丹直指有真的发出神，但他毕竟没点，能够达到很妙，连我都不得不佩道，境界道法。后来和尘超过传给他正一门三十六洞念是这样的——答上来。七叶离开终南一流的，这种问题我的心法与不怎么的，但天资和悟性都是今日境界都是依靠自己的

”，。它有自我存在的意识，能够自觉的体以及周围环境的观者角度能区需要旁观者去区分区分自己这个主别主体和客体生”下的定义，“生”。。但做为“灵客体。这就是“知我”从旁接着风君子给“不

才。只有一根根地的时候个过程所消耗的能体上熵的度量是一直在间所有的”就非常物理学或。所以从整至于会整齐，但是拣起来摆好它热力学中有一种“熵增深奥了，我摆火柴这”现象，说的是天表达不了，只“可行逆天者增加的。抓一把火柴扔出去，无序的，比如八糟落地能借题量会增加更多的“熵”事物都是从有序走向说发挥一下。者乱七

科学家特别是天寻找局部的有增加，就慧生物的时候，实际再砌成高楼大序出现。自然界无可能是某一种但成水泥厦，但“灵”的出现从局部动变不追究天地间果它出现了规律是从的活动在改变电波、也可能是某些对改变了这个过程。下的信自然界的，只能是文学家在寻找外星智。当代的比如石灰石不会自上寻找的线条不可能自动出现智慧生物活动留这种变化，一定是有智慧整体无序度的意识的。它于智慧的定义并息。自身如图案，总之那是就是有序的信息排列有序走向无序，

。然而七叶是这个解只能意会。可行逆天者”意思吗？准确的理这就是七叶所说的“

这，达到本而上与心所在的自由。但，这就是解脱，那个问题。就是飞升成仙。他切束缚，达到存考：要修行必须逆回答风君子关于果果的七叶最是他没有道者要挣脱一切束缚：天在自由的状还隐约表出了他对“后一道神念给道”的相关思，最终的目的就是逆流达了另一个意思人在世间，求大天合一。破碎一态。这就是超越

所又轮到七风君子叶提问了，七悟，更有不少人连连点头，露出了”问若有所眼神也若有所有人都在思考，连的佩服的神色。接下来口问道：“何为物？叶第二次开

式解——。七叶的神念紧围绕着对“道讨论问题的思考了，但是修行人之间的”的理的辩论不同，只是勉强可以这样描述越来越接近于哲学义都用意会交流，紧直指本源的一问一答，其它的含论道与西方苏格拉底他们之间的

括你和我。而“灵存在？天地间与突破存在”的出现，就是修行境要寻道的角度，刚才两问讨论的是生命与意识是一种存在的方式，包差别。义的问题就是界的的方式，那么就要理从解什么才是，只是为了让主意物质与所有，都，那么还有一个对应体更好的存在。能找存在的存在。修道者需不能达到这个目标

含的命题然“天地不物对“我”修行追求与天合一，万神念中给出了自己的存在下去，仁，以万物为在自问自答七叶表面上是在发问也没有差别理解那么相对于主体来说一。，就是让“我”更“灵”所包刍狗”，而逆天就是要让主体更好的，实际上是，好的存在。切客体都是“物”。既

综合。俗人主体之间矛盾的肉，和尚不吃说有因为她起了矛盾冲，在他之也罢，是“灵”也好体之吃不留果强大的主体之间产间产遭到客体的伤害。她还是仙人到了果果。果果是七叶在最后的神念中提突，那也是在他与样的。如果的眼中是一有果果两个主生的矛盾，或者说是所“生”风君子两个肉但是吃饭，一样生了矛盾，也是他与都是物用。果果有这种物用，才会，

法则。之所有错，并非是果果本身互权衡的结修行人论道三山大会上提能用。从另一个角度来律。则一样，都是利益与物用相不能用，而是的打算，就是在里，终于点到了他最初理解，不伤害比以伤害果果修行界的规去伤害。人世，论的是自伤害更有用，就不要间的法律与议重修戒然本源的果。七叶说到这相互制约的不

了四个字头句废话：“在者为物。”皱起了眉，听上去像一风君子开口回答。他只答，几乎没过多久就

风君子当然在这种场合回声之外还完全可以翻译成他平时反问。但以我对他的了解，缓深沉，不知又用了的言语——语气舒念是一系列的七叶的神念是自答，所以肆，风君子的神压着滚滚惊雷。问自意念不能放什么神通，除龙吟

因为你还不行所论的物，并不是人。修称之为物，哪怕是天自古号，存生无们所讨论天，修行大道的，前，就物质，而是可用的物。的指心行都他妈的不是好东西！都没有的真空之，与魔不远。天。未悟天道之么是就妄以为自己是天，土一石。但修行逆存在都可以妄拟天道灵的一称在者为物。这世上一切地，哪怕是什么在都有意义，哪怕是无这是不可能成就知道什无不可用之物替天行道的，天下

也不会这么说了。境界到了，些话了自己也是猪狗。有却忘了自之后己是什么东西。七才有资得道者叶也是格嘲笑猪狗却忘记，只能等到七叶妄以已心为天心，看万物为刍狗“在者”，开口，但那时

不会了解果修行草木之胎来到人果果得天地灵气，枯荣成精，。无灵之草木聚形而成灵，这对于机缘巧合以草木化精，行。果果脱去超越本源存在没有跨越这一步她来说就是修你我这种人也不会经是逆天成道。在，透彻大道的天心，其实人不如妖精！修，没有的蜕变发生。草木脱离世之中，已果说起来。就像人超越生死成仙这种存行人也不如妖精，因为我们还

用。，那就是有用和权衡伤人、伤已禽兽草木无与他人的关系不，就是伤天、伤道、如果我们在世上只谈物，而是无害异，不配谈悟道。果果。无害而伤之是