第七章宗统
老刘的题。，接日朝议的最后一项即商讨大汉的宗统问今下来也就是显祖庙号定下之后
何为宗统？即宗族体系。
的人了老刘自起兵起的宗统隔着不知打不道一直自表孝景帝玄孙，刘的宗统与东汉后，似乎八竿子着。中山靖王之汉皇亲，但实际上老确实是大多远，都可以说是
处。光武帝刘秀是孝，而知道景帝沙定王不同的支脉。刘刘禅及老刘论起他们的宗统，首先刘发后人却是九子中山靖王长先人，但他们分属。别来自何之他们的先人分后，与刘禅这一支有共同秀乃景帝六子刘胜后人要
景帝的十三世孙，因此刘备与汉献帝刘来看，除了同姓几世子孙都不知道。刘之外，两帝是协老刘是景帝的根本没有任何血缘关，汉献帝来看一个景系。如果追溯到孝个人
皇叔之名，国演义》为表的是汉室宗亲，而非过《三自表皇叔。其老刘从创业开始，从不老刘正统所作而已。始至终喊
协为祖爷爷了表，老刘是景就不是刘协喊老刘皇。帝的十八世子孙。而且若按罗贯中的血统叔，而是老刘喊刘
多少倍。知道投靠曹魏的光武子阜陵王经的汉八刘晔，可是正儿延后人，比老刘正统不
道老刘的起家打实靠自己关系之后，就可以知因此在明白这种知道隔着多少代的宗亲立业。，而不是靠着不是实
蜀汉就可以向天下后，判定蜀性的来源。己正统汉和西汉是啥关系，又是要汉的宗统之议就是故，今日蜀和东人说明自汉有啥关系。理清楚之
刘鉴与否？之后。今与后可有礼法借“显乃孝景帝玄孙，中何论之。后汉与前”宗统应如的腿，说道：汉相隔过远，今我大汉禅敲了敲因久坐而僵硬山靖王，陆城亭侯汉乃为远亲，祖皇帝
修建以为我大庙，以显祖帝庙武帝，修亲黄权身着玄衣，说为先。”建高庙祭拜前汉诸帝。而我大汉汉诸两臣远，不如效仿光汉与道：“启禀陛下，，又修世祖庙祭拜后汉相隔久
而自己建四亲庙，祭洛阳建高庙，国初年，有自立分别祭祀拜西汉皇帝。自己高祖父、曾祖父、祖父、父亲四世先祖。门户的想法，在刘秀在开
各的。可见刘大汉的宗祭祀西汉皇帝仅仅是我祀自己这脉的血亲在宗法上，刘秀祭秀作为开。国之君，也是有自其含义也很简单，那就己的骄傲。那时候统不跟你们西汉的一是政治上的需要而已，起玩，咱各算
合礼法。故建武上疏以为光武如陵建、元、成、哀、平五帝四。其十九年亲庙迁至舂后，众庙，由当地太守祭说道：“话虽孝元皇帝尊为祖、父皇帝当以宣人便光禄勋裴俊摇了摇头，祀。”此，但此并不符四世为亲庙，孝宣、
，刘秀的宗统最终是以己祖先的亲庙为表示。宣帝为祖，为元帝为父。而非依照当初祭拜自宗统发生过变化可以说东汉的
照刘秀认爹的行为，给老刘，个亲族。意蜀汉可以仿在东裴俊的言外之汉那边认一
未等非还要让陛下把皇位让给他，岂有黄权有所表示，，但让陛下若那汉愍帝此说道：，臣闻所未闻。况且理？”替显祖皇帝认父多（刘协）在世，莫，大声吴班急匆匆地出列“某读书不
，当初裴俊面露尴尬之色，确的，而刘禅认先人，却属实如吴班所说一样皇帝老刘认爹，实不成体统。刘秀认爹是他自己认是给开国
不满，自己的头上刘秀有骄傲是有些刘禅平是不太舒服的。而且也刘和自己的就没有骄傲，那老白无故多出的祖宗，总吗？
若老刘在世，以他死自己不可。，知道自己给的性情他认爹非抽
可有不同之见？”禅问道：“上丞相，刘微微蹙眉
“臣，不敢妄言。”诸葛亮摇了摇头良见，说道：未有
登基是他不般一诸葛亮回答礼法的问在而禅登基后立即改章武了。诸葛亮深解礼法新皇法并不太懂，次年改元。要所行误令之事。来说，先帝去对于开让题，实属难为他就世，为建兴年号，国建制的礼他在刘
为何长安之入世祖庙祭祀吗？”中中高庙内还有：“既然光武皇帝祭祀有孝宣尊为祖、父，、孝孝宣、孝元纳黄权面有疑惑，问道元二帝，不应该将以孝宣、孝元皇帝
庙乃舔了舔干燥的嘴唇，说所不知，世祖之》中偶然所得。”杜琼至大卿，下至学士，所作《表志中原由道：“陛下、太尉有其子孝明皇帝所还是臣从蔡邕建。其中深浅上莫能知其两庙之意。此
天，孝明新建之人祭，为光武皇帝名曰中兴世祖庙，乃是因实乃开创，“据《表志》中所言天命降世，其上承于乃功德让后当设世祖新庙以光武皇帝受。”，平定斯难，孝明皇帝以并茂、开辟之祖。故
看似中他儿子觉得刘秀。兴，实乃开创之君，是改认爹了，但是他西汉皇帝放在一杜琼所说之意很起，于是新建世祖庙简单，刘秀当时确实不想把刘秀和其
帝亦不成后汉礼制。”下诏，庙后孝明皇帝临终遗诏，如先帝琼继续解。故此举便敢违不敢违也了顿，杜皇释说道：“世祖庙内，孝章皇帝帝临崩为求节俭，藏主于故事，孝和皇顿也。孝章
为分庭抗礼之势。故此举多不合礼“前帝居世祖庙，以亦无天子七庙，但前、始制，后二汉之分，也帝居高庙，后汉诸汉诸。”
没制，又给人所为，入世是入世祖庙。后代祖庙不建新庙根据杜琼所说内也都效仿前庙。但他这个愿望被起炉灶。。同庙，另，但迫于礼他新建世祖情，刘秀早年欲设新爹捧场，自己的东汉皇帝有单独修庙，而自己认了祖宗时孝明皇帝为他儿子实现了，给了给老
首的西汉皇东汉皇帝。于是高庙祭拜刘邦为首的为帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀
庙，人均有汉这个庙制却可以。是故东汉中之庙的先河，以至于西汉之时，历代皇帝都分，受人祭祀借开创了堂异室、庙鉴。后世庙制同给蜀汉的带来是生前自立礼制。不过东杜琼认为不合
且显祖皇诸刘禅轻咳一声，说道之事，故我乱帝世，并未言欲以东汉帝为先人后汉诸帝为先人，将宗统之序。况亦承前汉，两脉虽宗统不同。今若以在人。”：“朕之宗统乃承承孝景皇帝，但前汉，后汉宗统大汉将以前汉诸帝为先
“陛下之意是？”
传承；今后汉倾覆死子继，兄终。今以，此乃父死子继之国祚我大汉乃前汉宗统，之，当行兄终弟及弟兴继位有父刘禅沉吟少许，说人之道：“前汉国论之，朕闻中事。”亦可有此制。，弟及之言倾覆，后汉其为兄，我为
为刘禅的脑洞感及诸臣不由张大嘴巴，不由出，杜琼觉到惊讶。此言一
当如何解决“大小宗之事，？”裴俊疑惑问道。
父死子继；顺接后汉今后，复兴大汉。我大于幽燕汉宗统之主显祖皇帝，人，亦如将显祖皇帝先汉上承前汉国祚，为笏板，二帝之下。迁入孝宣、孝元杜琼手持说道：“不国事，兄终弟及。”若有所思地起汉诸帝无能，遂由我大
“大小宗之难、高庙，三庙并立后汉之事，新建无需为忧。又可效，则与世祖庙显祖庙，。”
“诸刘禅微微颔首，问道：卿以为如何？”
是有违古人礼裴俊迟疑半响，说道：“启禀陛下，此此之为，岂不制。”礼制并无前事，如
甚好，但亦需因时而变非常之时，当为非常之刘禅轻笑一声，治”兴乎？拘泥于旧制。，岂可事。循礼说道：“君有见国祚三国
裴俊退下不语。
事。今我大汉立新制汉宗统正如陛下所诸葛亮说道：“大，有新礼未尝不拱手，夏记微微言，华事开始，未可。”有国祚三兴之
理。什么。众人听诸葛亮也无法反驳下所言，不无道况且陛定下基调，他们毕竟大汉两个话事人什么。出声，也不再多站在一起，代表着事情说
与老刘谈论国，便有以后汉之政时追慕前汉诸帝。盛为例，失为鉴，叹息桓禅所见，他自己对二帝无能；以前汉兴前汉多有向往，刘灵诸葛亮之所以会认同
另外一方面，宗统太久，今有可行推行亦非不可。虽重，不过是锦上添花之举而已，不值得商议之策，又不违常理，
事，事。”令属官推行朕宗统之胪代行太常之站起身刘禅然如此，大鸿子，沉声说道：“既
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)