降之成为古古代医师也称神相沟通，能调意思，也有巫姓。认为，巫能够与鬼降神、预言、祈雨、种不可缺少的职业。代社会生活中一师，巫婆等s鬼神古人神的人，中国之力为人消灾致富，如动p称能以舞医病等等，久而久“巫”，现有巫：巫本义是古代

上古之时，洪荒之至神、怪、鬼、魅等、妖灵乃物统辖大地。中凶兽横行，精怪

一、巫族

种不可缺少的职业。人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动思，巫本义是古代称能以人，中国古代医也有巫姓。古师，巫婆等鬼神之力为人消灾，久而久之成为古代社会生活中一意致富，如降神、预言、祈雨、医病等等舞降神的师也称“巫”，现有巫

乃至神、怪、鬼、魅等中上古之时物统辖大地。妖灵，洪荒之凶兽横行，精怪、

万里，于，初生于九州之土凶兽爪牙之下血流成河上古之民，求存，。尔等祖先于疫病中伏尸天，于山火中挣扎，于洪水中哀求上

，愤尔等先祖，近乎灭，天地震怨之气动。九霄直冲族，痛哭哀嚎之中

，仁悟天道通天理，有无穷之，是时人中有巫人出。力。是巫天心最者

是为巫。而唯一，相互扶持，巫者，天地间有人存，平

，解迷惑，解灾劫，州，是为巫持传统。，解一切痛苦。掌礼法解病痛流传于九。使人族绵延

也。‘又《汉书.的力量，讲下。氏姓所出者以为宗时牺牲灵，而且可以极快为之牲器，能知四巫降临。并能召唤各中的神力修为，成效之精爽不贰。行传说：‘民神感召祖效祀志》形，以舞降神齐萧聪明者，神或降之。在男曰也通过精神之处位，觋，在女曰巫。使制种生灵助战，修。女能事无通灵术，不需具备强横。‘。《说文》：‘巫，祝求一种精神信仰和精巫族相信万物有，坛场上

二、白巫术

：通并献上贡神明祈福为主。寻求光向神明和品祭祀即神明答谢就可以完成祈需要向神明告知目的福。人。不需要付出任何太多代价。例可。在祈福结束时如：使用特殊材料为他人祈福时，只以赞美明或善良的力量帮助别白巫术常，向

民求晴、祈雨、寻物、招魂，甚至使的一种，即普通人女相爱的巫术相对于黑巫术而言的。是、驱鬼、破邪、除虫不孕妇女生子，使没有感情男。白巫术是巫术

的巫术。除此之外。还有：周时最常用于诊疗活动在神秘的环境白巫术从方式治以健康。卜筮巫术是商主观上是想愈病魔，给人中预占到未来的情况，或采取有效的

1、禁咒

对鼓舞病前，要配合，其方式与敬重鬼神恰如咒枣治疟之术言。禁咒。在施行一些巫术作用。动进行，禁咒术在特定的文化环境中，增长信心可能有一定配以模仿巫术活以语恰相反，而是以语言人的勇气，

2、祝祭

记》载：祝于神……成王的精神作用，《史少时病，周公病乃瘳。”期望得到天帝乃自揃其蚤（爪），先沉之河，以“初成王祝祭。是和神灵的保护，有一定、祖

3、祝祭

祝由。它是以语言为主具有心理治知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者仪式的祛除病邪的巫病邪解除，术，《素问要手段并辅.移精变气论》说：“都以一些通过祝说病由而使疗的某种成分由而已也。”可。余闻古之治病者，唯想其移精变气，可祝

4、禹步

，配合的方法。禹步之禹步。相传大禹本人上前人病如雪》受禁肿法中禹步的使用，尚与呼吸相传承是分不开的。有三、七、九步之区别若病人头上人生气即作法禹步法，闭气常在病握固，若治病时，作商、同时期的《禁经于常伤人，当留少许明日肿，不得顿治使尽即有浮）即散。又治病时法是，并记载更治。”关逐渐形成的，但与夏、说，手著病（处想此手作热铁，义想持祭祀、占卜活动。：“五日旦主

5、5、祓除

术，《周礼.女巫》，认为可除灾灭病，，的为驱鬼桃浴、名曰洁身洗垢衅浴。”这种洗茢。这些均属于行为巫求育。洗涤妇女身上的不洁水祓除、傩舞及特别是利用春天的桃花“掌岁时拔除，其目巫术观念中清洁身体，在

傩舞之风，在周疫鬼的一种巫术活代颇盛，大傩是在腊月前驱逐动，用以驱除疫鬼。，故名打傩，或驱傩

作用。认为它有驱赶魔鬼邪恶作的桃木柄扫帚，古人（芦苇花）及疫病的桃茢是用苕

6、卜筮测疾病

对医疗实卜筮测疾病。的推断。《易经和产期卜辞中诊断最咎。”都是践经验的总结。》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损对妊娠灵的莫过于其疾，使遄有喜，无

三、巫氏

起山西平阳（今山西省带）系承巫彭源读音mu(2声)临汾市巫氏夏县一

为出色的老祖宗。巫，可以说都是他们最是医学巫姓的人，正上古的名医神传家的一个著名家族，

，都是最为确凿稿》所说的：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀《姓氏考略》上说：、陶是也”；以及《，为又有巫都，著养州刺史巫健，之始”；《风俗通》“黄帝臣巫彭作医名贤氏族言行类性经也”的证据。巫、卜、匠：“凡氏于事，巫氏记载说

经是一位朽事业之外，在。譬如，殷；汉代的巫都，也以著除了济世活人的不辅佐殷帝祖乙的历史名自古以来就很有表另外的方面，巫氏也是有《养性经》商时的巫贤，就时现的相传。而名登

流长，直溯上古的巫后来变成了鲁国国之地，。这个地在山东的。地方有好些处是的一个邑。由此可知，长久以来巫省的邹城过巫氏家族的繁荣温床姓人的老家，都，不源远邾。历史上，名为平阳的氏家族，在过去的漫长时间里，主指的则是现在山东要都是繁衍于平阳一带方，本来是周代初期平阳，

氏先人是很达南方的闽、粤书朝于唐乾封二年(657廷，便到过辽阔的长江，巫一带开基的。其中隋末唐初黄连廷许可，正式建镇。年)获得朝早镇开山始祖巫罗俊上从山东而江苏而渡

巫教的关系四、巫姓与甘姓、

传……”可佐巫姓，在远古时代已有循蜚记》中有“巫常氏”记载。又《秘谱?古人公游于西海：况：秘谱中记叙有两种情证。甘姓中析出巫姓，“巫，得巫常氏秘。《四》载

业，以带巫字的称号为巫教，成为巫教的创本性。荣，且延绵不绝久而佐君王的高等专疏忘甘的弄巫术众，进而形成（一）古三世灵恝公摆人臣服遗传，成为辅始人。以后世代

自居。到商启”打击。多地方有巫四百余年。到商汤取因并不奇怪。起史巫。”《秘谱?古四十“人环公，甘国之岁月中，巫成了甘有巫咸墓、巫咸甘涉有扈戗戮弗堪，一》载：之。巫存才得德，不罔不惧于非家争论甚多。历史君，取义抗夏被启归，避灭，隐甘姓而从地分析实有史料原复国甘姓。祠巫庙或带巫的名》曰：‘夏恶败但甘人尚存余悸，不足听闻，善贤柱梁代夏之天命殛在漫长，家焚有扈氏”反对夏后，甘人昭雪，，舍良失治，夏罪宿。《秘谱?古三十。我们所知，现在下制而被“敢以甘人辜幸存者为避灭杀人的祠地。但仍以巫卜、医业朝初帝阳甲时始称，江苏常熟和山除盛名的巫山巫峡外许六》载：“《书?常诰下……”而流亡各勿忘为用，以布命于甘人遭到绝灭之灾。西夏县还，引求存。从巫达荒期，甘人拥护“（二）上文所述，夏都吝懋懋，言昭若，“启”实行家天，国至烬，破毁已人多遭劫，杀几绝

五、巫教

数学等领、请神、大的推动、道等成份，影响深远统治者以教，流传广，式泛泛，以筮卜而定行，他创出神、祈雨、祛灾、治病，深化作用。(未完待无巫教，为中国原始的宗了巫。从古七世成箴公始早期已传达化。在奴隶社会、封建到东亚、东南亚、哲学、渗进了佛，用竹段一劈为二成帝王本身是巫师，以笺为筮、招魂、灵姑等形止官教，不少太平洋群岛、南北美洲后来配之于五行阴阳，地的巫文巫言以表天神意旨了以龟壳作卜、看巫教为相、算命域均有所论文化思想、走冥地分析，巫文化对社会起到了重社会卦，将草蓍作一医术、天文、续。。)跳带，发展了当间盛行于世。巫教，直达民文化。传至今，而生。秦汉前，各朝各朝代，成就，历史