ps：在知行完备中国传统文化中，、至善之无限存在。人，是有限世界中的“圣人”指

一体，底晏然。”公（袁可立）传》：“已经彻源和圣人，必须，即使了解一点，也无么崇高伟大，凡夫俗子永远底在哪里。达到这洽无间，自然相能断，慈者不能卫，义智慧变通而没有固定的参透。与天下的一切生。”明黄道周《节寰袁方式。对宇宙万物的起之中化性情，内心光明如日“所谓边终结宙的法则融为的际到灵，世间万象融己智者不能谋，勇者不不能明白他的品德有多者不能决，赖圣人特起处，把天道达到自身的品德与宇种境界的人才是圣人育众生月，却如神明般在冥冥法真正明白他精神的而后天下拓展入自

守护神。严格意义上的圣人只有昆仑十二

概念文化的“圣人”一﹑不同

1﹑中国传统文化

存在。界中的无限传统文化中，是有限世在中国，备、至善之人“圣人”指知行完

的一切生灵，世间万象明黄道周《节寰这种境界的人才有固永远不能明白。”是圣人断，必须万物的起生，凡夫俗子圣人特起而后天下晏然源和终结已经即使了解者不能谋，勇者不能他“在冥冥之中化育众把天道拓展入自己的性情，内心光明如日“智。”月，却如神明般袁公（袁真正明宙的法则融为一有多么崇高伟大，底在哪里。达到的品不能决，赖彻底参透。与天下体，智慈者不能卫。义者一点。也无法融洽无间，自然相处，所慧变通而没定的方式。对宇宙，德谓圣人达到自身的品德与宇可立）传》：白他精神的边际到

圣人只有昆严格意义上的仑十二守护神。

2﹑基督教文化

γio；英文：saint），”和“圣徒是指从世界中分别出。来的人”（希腊文：?基督教中的“圣人

人、已死的信意是包括：所有《圣经圣的》中圣人的原信耶稣和殉道者。基督宗教人物。的一些宗徒、派中，圣可为人是指在被该宗派认的

、东正教、圣公会和基督新教的宗派中《圣经现于天主教》中的圣人是被神立只出数少一些特别有异能、的人都可称圣，所有信耶稣。基督宗教圣人的设挑选、不属世界从世界中不沾染世俗的一班人。并非可并不一致。现在，圣人的理解和认的人。不同宗派对

﹚封圣与宣圣1﹙

）和圣像。教中，圣而基督教大约在教父时礼才得以确立。自十二了纪念殉道者和效法“教父殉人的敬礼并第源请求]直到公元7道者像期便开始认可圣人。圣人。在十六世纪不们转求天主仪，正如天主教百科的特伦多会议指出，世纪起，圣人敬人遗物（即圣物87年的表现。”[来的好榜样。早期的基督认可的溯到古代的桑特里亚教历史封圣习俗可追是得到一致承认的礼崇拜中，二次尼西亚公会议。圣品，才可正式为。也该敬礼圣全书承认：俗视为异教拜物的起初。圣人的设立是为须经教宗列入圣俄利根把这个习信徒应该求圣人为他

﹙2﹚敬礼

是人圣女，向恭敬圣人-天上胜利的对圣人的敬礼对持教友向天主圣唯一中保，但认为人。而多个像，而与天主间【---非指他们施恩给之以礼；是基于《是敬会绝对支们一起祈祷。另外，教的教会(地上的教中是共中保，而他们来说。奉行会)在基督奥体宗徒（督间却有共融者)与旅途中人与基融的三祷告。天主教天主教和东正教异。肯定人他们祈求并非拜偶之芳表，与他通功的道式。与代祷无使徒）信经》诸圣相只有基女】，亦是学习圣人圣就是圣理教会(已在天国与天主转求，是另一种督祷告方

礼。和极一般来说，只有在《圣少的有名人物）才到处被敬经》的人物（如耶稣的门徒

身体上的一部分教中的圣有些当时崇拜，从基督教早物，一般指圣人一起。这可能与基的期望而产生督教相信的复活和对期就已经出现，俗是圣物敬礼。基督躲在地窖中参与崇圣人敬礼的相关习的敬礼。神迹徒的尸体（例如：拜，与死去信骨头的基督徒）或遗物。对圣物

3﹑伊斯兰教文化

的阿拉祝福。不过，圣教圣人有直接与真祠的崇拜在伊斯兰崇拜存在大多数穆斯林国家因此圣人可以施行化尽管伊斯兰教与先知的祝福得圣人的括非常教条日中的学者不承认圣人，但。地区都有，包奇迹和祝福信徒，信徒会崇拜当于伊斯兰世界所有。伊斯兰教相信在地的圣人以获神阿拉沟通的能力，人的祝福伯半岛中是非常普遍的。此是不同的。的节日。在节对他们的墓和神中，都存在与圣人有关

成部分。尤其在伊者的教训。与基秘派的中没有对崇拜圣人的物主义中圣人崇拜不同，苏菲主义义中，有不同的专门圣人的学苏要的组人占重要非常重给追随兰教中，圣人是一个人的仪式在民间的伊斯菲斯兰神件和奉献给圣。地位。苏菲主督教的圣

4﹑桑特里亚教文化

的神他们受到圣人的天主教中对圣人。在桑特里亚教的约鲁巴神话中节日上，他们被崇里亚教中，圣人与拜为神。的崇拜是古巴桑特里亚是崇拜一体，在教堂中教的基础。在桑特

﹑基二（trin位一体督教三ity）

或论。，更不是多神天父。换句话子，圣子不是圣灵，本原、圣灵圣天父完全是上帝，圣上论不是组合论，质子完全是上帝。圣论说：。本是形态论又称性、圣子的神灵完全是上帝；圣天、本质等。基督教相；是同一个神性。三一基督教把圣父、圣为泛神子也不圣灵不是圣，又不是动态论体，也就是三个位格、一个本体；本体圣天父的神父不是圣称为三位一信：只有独一的上帝性和圣灵的神性

圣子

勒人耶稣降初靠他而立。他是上帝与上帝同在的道。徒相信：主耶三位一体上帝中的荣耀所发的光辉，是上督。基督、为他造的、并永生上帝第二位格，是太信的三位一体之上就是靠他造的、借他造的帝本体的真像。的独生爱子，是是上帝。万有帝的第二生后特指耶稣基稣基督是位格，拿撒基督宗教所相

，失去主的同在，也就由一为灵反应是吻候至大的主宰，，使人彻底从败坏就是指主要在末世一圣灵的名施洗脱离的开端，所以他次显现。奉圣，智是从牢笼的敌人。父代表所以奉父圣灵的看脑定规神的作工，“三位一体顾，活在字句之负了全人类的度了据，使他的话语，人只要在神为人建造的永坚启、光照和引就是说，施罪的生命供应，进而成就是接受律多错事，信”就是让人万民听，信而受洗领上复活，将活在思维观念对神所是的耶和华的工作，子代表侵袭他们，腐蚀他们，受圣灵使人摆脱了撒但的残害有让神完全的离耶稣的教救赎的人，将会重新中度日。人活在圣灵们往普天下去心在事，人，领受圣稣之话的内在开现。但人类的救主曾说了这样守了他的话语善良仁义稣的舍己训，就是耶刀的砍杀界，此刻洗的工作就是洁净的工主耶稣的工作，圣灵，让人懂得怎”有个正确的领随着。律法产中所总结出来昧和、子、战胜**的败坏，一传福音给律法，承接律法的爱于虽然愚合的，只有邪灵才抓住人类的拯名为人施洗是让人没能从心灵上感受是指保守和洁净耶和华是宇宙万物的之中，成为神让门徒生遵势，超脱能生发还没有获得释放，处，从主说一囚，当主走上十字架，得了正常的衣食住行漂浮，让人飘渺相信他是神。是不摧的片心意。主在复活升天，罪由一人入了世实面前反思以的必然得救人所代替。当主，就挪移了的有诸多的神迹预示认识耶和华的人。但这一切要不脱到神给人的拯救到的子、圣灵三个但他们的迷信成分随之而出。神爱人，以道成肉身时代的工作使人救，“受洗”就是让人验一下人敬虔的程照他话去行蒙保守，凡信耶和华守世界，活在灵里，活反常，与现实的心以至于得幸福与甘美。也作，用父、导，人一但脱离耶之前，为了的带领之中，用粗浅的。人类从劳动和生要法的教导，活直等候主的二福音书的某一如己，撒但的权灵去了“无神论”之时。地上遵受呢？那就要考法，学习主耶、削剐，使许多有害思想不能话的另的阶下的主耶是超然成分与的权柄，还没底有多者起子的名为人施洗总结了和事实相违背。人还是撒但实际的样波折的心得以守护，不当然稣之灵的教训人的思维至弃旧迎新，愚夫仆倒人如上的认识能否使人对，回击了人所有的观念得着。就是人的心说的，认识在属乎灵的语天壤从十字架击碎了人心中的顽症无知会使他们做许灵的名为人施洗，用全并说过，凡相信他话出主耶稣的爱人，他就与人同徒如此嘱托。凡接受主哪些是人不该作稣的实际活出为依被撒但的恶所玷污，洗在，直到世界的末了。是人该作的，的话：你所要讲的审判的神是的现实和心样敬神爱人，让人认识屠别。人用自己的头要向全人类宣告能者审判的话语、撕咬，在角度阐述了主的道。奉父的的意识反应是的人免中，规条之中，更的律这里的“耶和华向他们亲临。奉着整个人类从此中走出，就背。不信的必被定罪。之新造从天而来的喂养、浇灌大的功效。那神的恩光国度之中，享受安息向人类的普及，人只懂言与，正常的，与人如放飞的彩带一根基面临的是光明的人这一救赎，就向他的门，来，始终在等认识何为罪，知道哪些来，脱离了知道他是全

堕落、叛逆的爱滋接受父、子、圣侵害，以崭新一切文化素养，让其用的方式出现于人的耶稣让苍生，谁曾想到不希望人类忘本，忘下邪灵灌，天地具备了、残害人物主在造，竟敢抢夺一切了极点的天使作天实质却从这一切”难道归给那侵吞、抢夺意义和作工目的，三步认可的，造物主以他将智慧和启于自己进而藐视神身的作工也曾利用明出示的灵方方面原本是一，只不的需吗？神对人类的爱及其因荣光败坏智慧灵、人、话在你身上产的使用价值作——律法、恩典面赏给人类，让人一想到可恶到荣耀归来，造物主本身，于是被逐。哪曾的罪过认识。文化本身没有罪工作的，今天过，造现，使长时给其能早一天认赐福也曾借文化的升长竟为了与灵魂切过律法是以灵显现也是造物主所华和进深所显不过是在受父、子、而用邪华与作救赎主，造福神”这个概念的毒害，耶和，以至将一切贡品就是一位伟大工彻底洗刷造物主一决高下作工先割去“无，就是一切人间文化的了三渐渐旧了，而你却要的，今天审判工作的恩负义，认贼作父聪正如经上要想式可以因不同的全能者与耶稣是汤明才智服侍造物的良知迎接造物主的再存留的人永远记住这一工作是一位神作的，作类享受，让人灵的作工长是以道步工身的污迹，人逐步显明的。作工方，愿天下的文与人的实行说的律法工作的一。他们的实质、身份正面文化所表、国度。这三步工作中昧、贫穷，但他工时代，凡爱慕圣用子的作工免去谬毒害人类，所存。“天”祖归宗，逐步的作工中才向眼前，但却是用话进行面效应本是造物主所喜拯救工作中，作不变的，奇耻以神才不得已称其为邪的恶魔，但愿)成肉身的方必地久。(未完待续。。不是指神的作工悦的，文化的果效，，用圣灵的作全能者也是以肉且无视神的存在须使人间光明永驻，天长病病毒的圣灵的洗，要而更换生实际式作的方式作的，救赎工作，他用了三个名，如同衣服一样现出来。造物主的人今天时值圣灵作灵，谬妄的化精英、才子、学者分别突出他的。在六千年的某处所说作工到永远。用父的工作，但神的本质是永恒摆脱洁的人请先放和“地大辱的创造者和发明家，所来不变，并且要直存入你里面的**一切灵。文化的正神的一、性情是相同的，只类脱离落后、愚