岭力士呢？”“那么卸
，小黄有些好奇的问道。︽
不是也一些具有神力的人？掌握了法术，是“他们是”
定的法术。有具有一茅山术的传承，所具有神力！”但是卸岭力士虽然没有法术，但是的确“搬山道人是因为有
，所。“卸岭力士”之人，因此被称为时候挖坟掘墓；找饷（听说还挖出筹备军介于绿林和掘丘两用过的夜壶），多势众（力大之法见卸岭力种营生之间，有墓啸聚山林劫取财牌，授，有令人力士。据说当年威震大无穷，通晓武功墓的时候，首领便传岭门据“找到地方，纵有巨冢也九州的吕布也士的胆，向来人人海战术是很实际的曾是卸岭门传人，说创始人得异人传下甲曾挖掘过多位汉皇墓葬量非同一般）。卸物不着为董卓的），只要能了秦始皇以卸岭门门人，多是力敢发掘（可
天子，士农论起来，朝臣个都是该遭千国，最末等的才窃金银。工商，在那刀杀，万刀剐的歹人上到下，哪一处没中盗窃候，成强盗贼寇，在世三百六十行里，从王败寇，只有古至今，说起“从，乃是手段行奸使诈的贼子？大盗窃有丧尽天良，用瞒天极败坏的恶名。可细人眼中，历来各
”，“盗亦有道，过卸岭群盗。左道不盗，非常盗的事业，并非是旁门孰不闻“道杰，惯绿林些常人难以思量作结社取利，。真正在，也向来不乏英雄豪可比。绿林盗做分赃聚义勾当的”之言出一盗不力道中声名最显者，莫
宝货，毫，毁尸平丘，搜刮不剩，专效仿昔时赤眉，敬关帝，并尊西楚卸岭之辈或散布师。逢有古墓巨而起，众力发掘义军的作为。厘霸王为祖冢，便蜂拥天下，或聚啸山岭
逊于摸金校尉的看各朝史上，事迹。将出来，那些惊心试动魄，诡异外分的斗发冢的秘闻说。倘若行踪。实不都少不了卸岭群贼倒
厄，没落于明清，至民于销声匿迹，卸岭之矫健身手与群，既有其千年，引出许多冠绝古了。天下事物兴衰有数流传了近两，并非仅凭所谓盗亦有术卸岭盗墓皆是聚众术在灭。卸岭力士始于汉代。就此绝历涉险阻危国时期，终生，就自有其乱世。鼎盛于唐宋盗之力。正今的奇事。然于器械，行事，盗取古冢，
“七十二为上观天星，下审高下，虽是相去甚”字之上法，乃搬山，卸岭。寻常艺业可比。发丘，摸金，闻，问。切”四诀，四痕，辨草色，其间道，如“望王”。字分八法，各有上下两地脉；下法观泥故常言道远，却皆有道，非行，盗墓是是其术不外乎“望，
。甲”发为王有符是最有实可考的。岭有摸金门、，卸岭称为摸金三十六行，盗墓摸金搬山门、卸岭门、，搬山有术，卸后边那句是道人、卸岭力士、发丘人为加的。因为在摸金将军，有丘、发丘门，又被卸岭最强。搬山、卸岭、之中称“发丘有印，校尉、搬山掘墓倒斗，
王钟也是一脸感慨的说道。
。能有现在的科技厉害“他们就？”算技术再强
小黄一脸不服气的说道。
来堪称神奇，但是在！”他们以前想也不敢想的“他们的厉害在古代看现代科技面前又算得多技术，是了什么。现代很
气味，木头，砖石，这些手感肯定是各种互相，地下是空的，或者。擅长。卸岭都忌烟酒辛辣之物。不去说，就钎从地下泥土中带还有凭打土时的手感程度，为了保持鼻子的灵敏于破坏法阵，熟悉各类这一派主要用鼻点风水地形的的弱出来之后拿鼻子闻，铁）派，对风水术法有交流融合，吸收了摸金上来的说卸岭力士。此派于北（但并非集两家之所长有子闻，“别的门派咱们且自己独特的认识不同的。用铁钎打入地下，拔宋期间经过逐步体的流派特色，形成了具派”与崂山派两
气，笑着说道。王钟见小黄一脸的不服
吧，，怎么可能有这么仅厉害的门派！”“这么厉害，太夸张了里有坟墓，并且分析出年代，实在是太夸张了仅凭气味就能知道哪
直，小黄的眼睛发。有些难以置信的说道
卸岭力士的同，每次挖掘都采用，”么可能没人海战术也不对啊痕迹！“丝马迹的少，也应该有蛛留下。我翻遍野史，也没有任何，古籍野史中怎他们的记载，就算很有他们和摸金校尉不
小黄突然想到什么，有些怀疑说道。的
”史和门规有关系！“这和他们的历
李老叹息一声，有的说道。些无奈
脉都是极端的民族主义者！”“卸岭力士一
人后来淡出门之人虽夫子妻儿也占据天下时，陵的风水，败坏了客的秘密组织追杀卸迫害秘自己身份，非本日，这一只刺卸岭门门人。也正因为人结下世仇，蒙古召集一只集坏成吉的踪迹。权，被大肆杀岭门人。据说直到今自己。最终破坏“元蒙时期，。也曾经出现过他们报复附陵，客集团的后人依然遵循祖训，追几处恢复汉人江山。也因苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲为隐的身份。卸岭门门如此，卸岭力士最是展开全面思汗元朝江山为己任合了天下刺成吉思汗，于，以破因敌视元蒙政不会告知此和蒙曾发出金鹰令，中原，曾经多活动于
，对理论与科学理论结合起权于将风水阵法等的民族主义者，对华到汉人中原政论动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找颇有研究产品武是重视。卸岭力士多是极端迹类于侠客虽然活可能危害其极。精擅传统武功，对僵尸的干扰波发生偶尔制作阴气测量仪国家，无所不用。”，针行，致力器，但对近代科学理来，并的夏一族的传承很器等产品。轻视现代科技
并且和道法结合在了一代的技术，起？”“他们也学习近
几个认识的李老的讲述中，他他们应该是深恶小黄的眼睛睁得老大，有些难以置信的痛绝的，按照道理说，小黄对。说道。在王钟却各有特色的盗墓门派截然不同
人恨不起来，小黄现事单很多。，而且做在恨不得把这些特风格，又让经历学到他们的特但是们的工作就会简这样他殊的人才全部召集进考他们独特的殊本领，古队，或者
真的。这些门派天，这种想法是不过他也知道的传承几千年，自然会在民间能隐秘有他的生存之道！
他们的面是组训门规，另一他们是不会投靠官府，他们也不身份特殊不是官僚阶级，是！会出山的，一方方面是的，哪怕今天掌权的人民政权
光的！这些人是不能见
你也方面，王先是道教高人。想来人之下！”“风水派传您的水平定然不再几生你是大行家，并且
。小黄有些恭维的说道
尉和茅山道信不再竟自六字阴阳秘术的结合，自然会有论风水。我到之处，但是若独他们任何一派之下，就也有信的，是号称是专业做盗墓工作他们的道术也是摸金校天下第一奇书的《十“他们毕心和他一较高下！”术》，我
，王钟有些自傲的说水道。说起风
代的？”时墓葬。风水“我们要寻找的是殷商在那时候就有了么
。他是考古工作者，黄有些怀疑的说道的，据文化还是有不短的时间他以鼎盛。和殷商断层的少还是有生于，这个原因反对过！李老邀请王钟的时候，所了晋朝，盛行于唐朝他所知道。风对风水多，宋朝达到解水一词产小
晚期，已经开始出现人度。”有了进行占卜类似宗教性质的活动；几研判出胛骨而到了仰韶文化的时期逐渐地被人们推“新石器时代的社会，学者们已经从各盛行，无论事之当时已经在文化达所谓每事必卜问之程广，及至殷商时代更为文物或种的出土的活动，尤其到了龙山是建筑物之中，大小，们用兽类肩
道。王钟笑着说
为农业生产体系。并以于类似风水活动的一些治水与土地使用已形天子之障阳以大略的西南北，并且掌绘製简单地的时期，首先地区；，部落城镇鲧筑城以卫君，考察了各地的山川地形，进而推行图的能力一各部落造郭以居人，此城郭之始也。”的选址，似乎因就是中国为中心。并将土地分为水。《博物志》里，也有记载着握了计算、测量和东都，也成一套九仞之城，以、地貌。确定了大地的的甲骨文中，据说夏禹在以载：鲧作的需要，渐渐的移向平九州，运用区域规划教化。《史记》记器时代末期黄帝统我们依稀可蛛丝马迹。新石看出当时属至于夏朝的这段时期“从出土
为王钟李老背了一段记载，算是的言论进行背书。
现，还有甲骨文的破译能够还原上古的生活确有这样的记载，近代甲骨文的发在甲骨文中的，让现代人更清楚的小黄也认同状态！的点头，
势略低的西半部；而会的阶级观念分宫城，已经被专基本环境科学概念；营都日，必择世中国古代都讲求所谓筑度的宗教思址、工作坊及明了在陪葬风俗城绕的风水观都遗址，在三千经多具有中轴线学，其佈局是沿古伊国，除了中见宗庙在早的宫城遗迹之一是后抱阳及南北向的子的相对关係相融合的曰：昔者虞夏商周而言，可之正坛，置以为宗庙区则在地筑与风水的概念，就必另一方的墓墓葬区；人的风水建筑规划，建筑任何朝代在建都之正都邑模型，其佈时最大“《墨子庙，可头遗址向分佈，具备了玉带环当观念，更开中国古代须古代统治南的建了说利用人力的建家的城镇及中的位置兴建宗午风水观念。而二里负阴葬区出建国都城规划制度的先河。村落选水学整个宫城的规划遗址宫城属于夏文出土，此中，已经融入了一定程，从整个整个布局规划以看出已经具备了风群院落的布局是采取其始，三代之圣王，野十分明显外，也说土文物中，化的王中可局的风水建筑心区意见交错的道风水学中坐北朝者心上所应有能是的重要。夏朝时期的建.明鬼篇》路网以外，已”研究的专家学者们咸时的先民们已经显示出各种埋葬方都城的式的差别；除以1959年被发掘；略高目中是何者认定是迄今我国最洛河北岸呈西北至东南物，并以五百年以前的世界宫城的遗址，也的营建规制一脉相承的而二里头明了当时社居住附近环境生态城市；等们生活的主要地；由此可见想。参予筑方向而在址的条件，并与的东南方，则是宫殿基认为是二里头始，便选择
有你们考古界记载的这典籍中也有这一段的记的丢失了！，历史“是的过没，在我们师门”的变迁，导致很多文朝代的动荡载，不字资料都彻底么详细，毕竟
，李老说的很多资料出一个简单的判，表示认同时的发展，他能做当结合王钟点头断。，他也没有见过，但是
这个资料是真的！
用的方圭法观察日代。这个时代已经定桉，以审其吉凶始的因为基于生存、生活有宗教色彩的风水时期以来，以风水学上：依其：伯阳父曰：国式就符号，对于敬天富变，应该可以说是矩及方式；在基本；而当时这种严肃底，再参杂着带有，求神问天之后方可理学，如土会影见、最被使具备了粗浅的住宅基地的必须筮仪式址要透过属于一种类似精气利泽也；古者王侯的科学勘查中，例如所谓之地形、地势及地质的地及方位外，而勘查等之外；还是需神或是其他的宗教仪式是卜邑，必先度可居之地。”仪式，最常都将营测量学土从人类定的规“殷商时文字风水观为必依山川来说的重大改始基础科学的基本造镇及本能的需求，进上的直有的程序，诸如，及三国史学家韦昭以原的敬天接而入了，皆有一法、土宜法是选宗教一定规矩的仪式出现原《国语.周大史》
多是他在考古中的心得，毕竟随着时间的推料有史料的记载，也移，商朝的有很他们的遗址都是……)很强的佐证！(未完待续李老接着说道遗址，还有夏朝的遗址陆陆续续被发现，，这些资